Swedenborg, Emmanuel

Swedenborg vykládá Bibli z pozice alegorického či „duchovního smyslu“ ( lat.  Sensus Spiritualis ). Například Rudé moře , přes které Mojžíš převedl svůj lid, Swedenborg nazývá alegorií pekla (AR 399) a Egypt - přirozený začátek (AR 503)

Vědecké názory

Swedenborg ve svém díle „Na nebi, o světě duchů a o pekle“ předložil verzi posmrtné existence, která mu byla dána, jak ujistil, jak se říká, „z první ruky“. Kniha říká, že vzhled anděla se neliší od člověka. Navíc vše, co je v nebi, odpovídá tomu, co mají lidé. Zároveň si člověk zachovává všechny své zvyky, sklony a oblíbené činnosti, na základě kterých jde do té či oné oblasti nadpozemské reality. A peklo vytvářejí sami lidé se svými vlastními špatnými myšlenkami, činy a způsoby.

Swedenborgova kosmogonická hypotéza o původu světa (1732) byla pozoruhodná jako nejrozvinutější z těch, které nebyly založeny na zákonu přitažlivosti . Swedenborg vycházel z Descartovy vortexové teorie a ve své „Principia rerum naturalium“ (oddělení „de Chao Universali solis et planetarum“) popsal vznik světa následovně: vlivem tlaku světové hmoty se vytvořily spíše husté aglomeráty (hvězdná embrya) . ) se objevují místy se pohybovat po spirálách -  se tvoří víry . Tyto víry zachycují částice hmoty různého řádu a z nich vzniká něco jako kulovitá tmavá kůra, rotující kolem již zářícího středu - slunce . Vlivem odstředivé síly se tato kůra ztenčuje, nakonec praskne, z jejích úlomků se vytvoří prstenec kolem Slunce, který se zase roztrhá na kusy, ze kterých vzniknou planety. [13]

Duchovní vize a teologie

Své vize nazývá MEMORABILE ("památné události"). Po smrti se vědomí probouzí v lidech třetího dne již v duchovním těle ( corpore spirituali ).

Swedenborg tvrdil, že je schopen komunikovat s duchy mrtvých lidí, a ve prospěch jeho slov existuje řada důkazů. V každém případě někdy znal takové skutečnosti, které nebyly známy nikomu kromě nejbližších příbuzných zesnulého. Swedenborg se proslavil incidentem, ke kterému došlo 19. července 1759, kdy během večeře v Göteborgu s hrůzou vyprávěl ostatním o hrozném požáru, který vypukl ve Stockholmu a přiblížil se k jeho domu. Brzy se zjistilo, že neštěstí, které skutečně zachvátilo švédské hlavní město, se vyvinulo podle Swedenborgova popisu.

Swedenborg rozlišuje mezi duchovním ( Spirituale ) a přirozeným ( Naturale ). Kromě našeho přirozeného světa existuje „duchovní svět“ ( Mundus Spirituum ), který se nachází mezi Nebem ( Caelum ) a peklem ( Infernum  - AR 552). Swedenborg se někdy řídí odlišnou klasifikací, podle níž „duchovní říše“ ( Regnum Spirituale ) spolu s „nebeskou říší“ ( Regnum Caeleste ) tvoří „vesmír nebes“ ( Universum Caelum ). Obecně je hranice mezi duchovním a nebeským velmi tenká.

Svět duchů

Člověk vstupuje do duchovního světa třetího dne po smrti a mění se v duchovního člověka ( spiritualis homo ). V duchovním světě má člověk duchovní tělo. V tom světě se připojuje k různým komunitám (Collegia), žije v doškových chatrčích (casis, domunculas) a pracuje za jídlo. Dostavuje se hlad i únava. Kromě duchovních lidí žijí v duchovním světě andělé, kteří působí jako strážci. Během jedné ze svých mystických cest viděl Swedenborg v duchovním světě moře, plachetnice a plovoucí želvy. Lidé v duchovním světě na sebe často berou podobu zvířat podle své povahy. Z dobrých se stávají holubice ( columbae ) a ovce ; ztracení, sovy a netopýři; darebáci - krokodýli a bazilišci ; přísní věřící - kozy a draci ; a někteří teologové ohniví hadi (AR 601). Swedenborg odmítl paralelu mezi duchovním světem a očistcem . Obojí je mezi peklem a nebem, ale lidé nemohou být vykoupeni z duchovního světa prostřednictvím katolické bohoslužby, stejně jako v duchovním světě neexistují muka (AR 784).

Swedenborg popsal, že v roce 1757 se v duchovním světě odehrál Poslední soud ( Ultimum Judicium ), aby očistil démony (AR 865).

Peklo

Rozděluje peklo na dvě království: ďábelské ( Regnum Diabolicum ) a satanské ( Regnum Satanicum ). Peklo se Swedenborgovi obecně jeví jako soubor jeskyní, které jsou zároveň dílnami ( Ergastulis ). V pekle si duchové zachovají schopnost zakládat rodiny. Lidé se usazují v pekle a mění se v satany a ďábly ( diaboli ), kteří „ve světle nebes“ ( in luce Caeli ) vypadají jako ohořelé mrtvoly a monstra ( monstra ). Významnými obyvateli pekla jsou pygmejové ( pygmei ), kteří jsou v Bibli označeni pod jménem kobylka (AR 424), dále satyrové ( satyri ), priapes (AR 655) a plutony (AR 752). Kromě jiného v pekle mezi ďábly viděl Swedenborg Machiavelliho a jezuity (AR 578).

Obloha

Na nebi je Božská koule ( Sphaera Divina ).

Nechybí ani gradace nebes (alespoň tři). Andělé třetího nebe vypadají jako miminka. Třetí nebe se také nazývá Nebe Božské Lásky ( Divino Amore ) a druhé Nebe Božské Moudrosti ( Divina Sapientia ). Třetí obloha je červená, druhá azurová ( caeruleo ) a poslední ( ultimo Caelo ) bílá ( candido ) (AR 566). Existuje také další klasifikace. Swedenborg mluví o jižním ( meridie Caeli ) a východním nebi ( oriente Caeli ), které ztělesňují moudrost a lásku Boží (AR 875). Červená ( purpurea ) barva roucha východního anděla a hyacint  jižního však umožňují ztotožnit je s anděly třetího a druhého nebe. Rysem Swedenborgova učení je popření věčnosti nebes. Mimo jiné zmiňuje starověké a nové nebe (AR 876).

Není neobvyklé, že andělé cestují na vozech ( Currus ) tažených bílými koňmi. Rozlišují se andělé v nebi (caelestes neboli nejvyšší nebe), duchovní (spirituales nebo střední nebe) a přírodní (spirituales naturales – poslední nebe). Horní obloze přitom odpovídá éterická atmosféra ( atmosphaera aetherea ), střední obloze vzduch ( atmosphaera aerea ) a poslední odpovídá vodní atmosféra (AR 878).

Při jedné z vizí Swedenborg spatřil čtyřúhelníkový Chrám moudrosti ( Templum Sapientiae ), ve kterém realizoval třetí princip božstva - prospěch ( usus ).

Antropologie

Swedenborg obhajoval myšlenku svobodné vůle a tvrdil, že lidé nejsou sochy. Proto jsou to lidé, kteří jsou zodpovědní za to, kým se po smrti stanou: nebeskými anděly ( Angelus Caeli ) nebo pekelnými anděly ( Angelus Inferni ). Swedenborg nazývá „pekelnou lásku“ ( amor infernalis ) hlavní příčinou špatného rozpoložení člověka, proti kterému stojí „duchovní láska“ ( amor spiritualis ). Láska je podstatou života, z níž se odvíjí afekt ( affiones ), vjemy ( percepce ) a myšlenky ( cogitationes ). Pekelná láska je láska k sobě samému (AR 691), zatímco duchovní láska je láska k druhému. Milosrdenství ( charita ) je uskutečněním duchovní lásky.

Kromě lásky, která motivuje činy, je člověk obdařen fantazií ( visionarium , phantasias ), jejíž podobou je víra ( fide ), pokud není podporována činy (AR 451). Produkty této fakulty jsou duchové ( larva ) a imaginární entity ( ens imaginativum rationis ). Dalším druhem fantazie je porozumění ( Intellectum ). Někdy je fantazie schopna vytvořit falešná nebesa ( sicut Caelos ) uzavřením mysli před božským světlem (AR 865).

Bůh

Swedenborg kritizuje myšlenku Trojice a zaujímá pozici unitářství (AR 294). V souladu s prvním z 10 přikázání potvrzuje uctívání jediného Boha ( Deus Unus ), který je Dobro ( Bonum ) a Pravda ( Verum ). V tom se Bytí ( Esse ) a Esence ( Essentia ) shodují. Swedenborg nezapomíná ani na jméno Boha Jehova ( Jehova ), nacházejí se i jména Creator ( Creator ), Spasitel ( Salvator ) a Transformer ( Reformator ).

Barva

Zajímavá je Swedenborgova doktrína barev. Bílou ( albus ) a červenou ( ruber ) nazývá hlavními barvami v duchovním světě. Toto jsou barvy andělů, kteří jsou v pravdě a lásce. Barva duchovního světa je modrá ( azurová ) a barva přírodního světa je smaragdová ( smaragd ). Černá ( nigri ) je první barvou pekla. Další pekelnou barvou je rufous ( rufum ) nebo "pekelně červená" ( rubrum infernale ).

Manželství

Jedním z aspektů Swedenborgova výzkumu, o kterém se často diskutuje, je jeho názor na manželství. Sám Swedenborg zůstal celý život mládencem, ale to mu nezabránilo v rozsáhlém pokrytí tohoto tématu ve svých spisech. Tomuto tématu se věnoval jeho spis Manželská láska (Láska v manželství nebo manželská láska) (1768). Vztah mezi manželi je obnoven v duchovním světě ve stavu, v jakém byli v době své smrti v hmotném světě. Proto manželé, kteří zažijí pravou „manželskou“ lásku, zůstávají navždy spolu v nebi ve stejném stavu. Pokud však v manželském páru taková skutečná „manželská“ láska u jednoho z partnerů chybí, bude takový pár oddělen a každý z manželů podle libosti získá „kompatibilnějšího“ partnera. Partnera dostane i ten, kdo byl zamilovaný do „ideálu“ manželství, ale nenašel v tomto světě skutečného partnera. Výjimku v obou případech (manželské páry nebo mládenci) tvoří ti, kteří odmítají a porušují cudnost manželství, v důsledku čehož nemohou získat partnera v duchovním světě.

Kostel

Ve svém pohledu na křesťanství se Swedenborg distancoval jak od katolíků ( Romano-Catholicos ), tak od protestantů ( Reformatos ). Dvěma podstatám ( binis essentialibus ) pravé církve přisoudil nauku o jednotě a lidskosti Boha a také potřebu pokání a dobrých skutků.

Katolickou církev nazval Babylon (AR 632) a děvka. Kritizoval také kult mrtvých (AR 718).

V protestantismu se nespokojil s doktrínou spasení z víry ( Sola fide ), což vedlo k nedostatku praxe pokání mezi protestanty. Sola fide , píše Swedenborg, přináší do srdcí protestantů hloupost, zvrácenost a krutost (AR 461). Také důrazně odmítl koncept prvotního hříchu (AR 766)

V The Apocalypse Revealed Swedenborg zmiňuje existenci Církve nejen před vtělením Krista, ale také před příchodem Izraele (AR 11). Jedná se o starověké ( Antiquissima Ecclesia ) a starověké ( Ecclesia Antiqua ) církve, které existovaly ve Velké Tartarii ( Magna Tartaria ). Ctili Staré slovo ( Verbo Vetusto ). Předpokládal také, že učení starověké církve znali i staří Egypťané (AR 503).

Každá církev se dříve či později odchýlí od pravdy, proto je naléhavý vznik nové církve ( Nova Ecclesia ), která by překonala extrémy protestantismu a katolicismu. Podle Swedenborga by byla stejně propojena s řekou Eufrat , jako je izraelská církev spojena s řekou Jordán (AR 700).

Knihy

Období učení

• Vydání Maximů Senecy a Publilius Syrus s poznámkami od Erasma a řeckým překladem od Scaligera (pro doktorát; 1709),
• dvě sbírky básní v latinských verších:
  • "Helicon Games, or Miscellaneous Poems" (" latinsky  Ludus Heliconius, sive carmina miscellanea "; 1714),
  • „Severní [boreální] múzy nebo příběhy jako Ovidiové“ („ latinsky  Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes “; Greifswald ; 1715),
• periodické vydávání vlastních i cizích výzkumů a článků o přírodních vědách - “ Lat.  Daedalus hyperboreus " ( švéd. Daedalus Hyperboreus, eller några nya mathematiska och Physicaliska försök ; 6 svazků, z roku 1716),
• vědecké práce: o algebře ao způsobech určování zeměpisné délky míst prostřednictvím pozorování Měsíce; o desítkové soustavě měr a bankovek; o větší výšce mořských přílivů v dávných dobách; o pohybu a poloze Země a planet (1717-1719),
• Latinská díla: „O principech přírodní filozofie“, „Pozorování a objevy týkající se železa a ohně“, „Nová metoda určování zeměpisných délek na zemi a na moři“, „Umění stavět doky a nová metoda výstavby přehrad“ , "Umění určovat lodě mechanické síly", "Různá pozorování minerálů, ohně a umístění hor", "Na stalaktitech jeskyně Baumanov" (v Amsterdamu a Lipsku; 1721-1722),
• " lat.  Opera philosophica et mineralia " - přinesla širokou popularitu; byl zvolen čestným členem Petrohradské akademie věd ,
• " lat.  Prodromus philosophiae racionalis “, kde mluví o nekonečnu – proti Descartovi , o cíli v přírodě – proti Baconovi a o spojení těla a duše – proti Leibnizovi s jeho „předem nastolenou harmonií“ (Drážďany; 1734),
• dvousvazkový esej o ekonomice živočišné říše (1741),
• třísvazkový esej o zvířecí říši „ lat.  Regnum animale “ (Haag a Londýn; 1744).

Teologické období

• " Tajemství nebe " ( lat.  Arcana Cœlestia ; Londýn, 1749-1756; 8 svazků),
• "Clavis hieroglyphica" (výklad teorie korespondencí , Londýn, 1757),
• "Země ve vesmíru" ("De telluribus" - popis planet a jejich obyvatel podle pozorování Swedenborga, který je navštívil "v duchu"; Londýn, 1758),
• „O nebi, o světě duchů a o pekle“ (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; nejsmysluplnější a nejkurióznější dílo podle autorů ESBE ; L., 1758),
• „O posledním soudu a zničeném Babylóně“ („De ultimo judicio et de Babylon destructa“ – vysvětlení XVIII. kapitoly Apokalypsy ; Swedenborg tvrdí, že v duchovním světě proběhl hrozný soud již v roce 1757 , a popisuje to jako svědek přiznaný Bohem; Londýn, 1758),
• "Equus albus" (výklad XIX kapitoly Apokalypsy; Londýn, 1758),
• „Nový Jeruzalém a jeho nebeská doktrína“ („De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti“; výklad XXI kapitoly Apokalypsy; Londýn, 1758),
• „Nový Jeruzalém Učení o Pánu (lat. Doctrina Novæ Hierosolymæ de Domino) (Amsterdam, 1763),
• „Učení Nového Jeruzaléma o Písmu svatém“ („Doctrina Novæ Hierosolymæ de Scriptura Sacra“; Amsterdam, 1763),
• "Nauka o životě" ("Doctrina vitae"; Amsterdam, 1763),
• "Nauka víry" ("Doctrina de fide"; Amsterdam, 1763),
• "Poslední soud" ("De ultimo judicio"; Amsterdam, 1763),
• „Andělská moudrost o božské lásce a božské moudrosti“ („Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia“; Amsterdam, 1763),
• „Andělská moudrost o božské prozřetelnosti“ („Angelica Sapientia de Providentia divina“; Amsterdam, 1764),
• „Apocalypse Open“ („Apocalypsis revelata“; Amsterdam, 1766 – odhalení vnitřního smyslu Zjevení – popis druhého příchodu, proces posledního soudu o katolickém a protestantském učení, popis Nové církve),
• "Manželská láska" ("Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio"; Amsterdam, 1768),
• „O komunikaci duše a těla“ („De commercio animae et corporis“; Londýn, 1769; tam vyšla Swedenborgova autobiografie a poté ve formě dopisu příteli),
• "Expositio Doctrinæ Novæ Ecclesiæ, quæ per Novam Hierosolymam in Apocalypsi intelligitur" (Amsterdam, 1769),
• „Opravdové křesťanské náboženství“ („Vera christiana religio“; 3 svazky, Amsterdam, 1771) je závěrečným esejem.

Posmrtná vydání

• "Apocalypse Explained" (lat. Apocalypsis Explicata) (Rozšířené vysvětlení knihy Zjevení, 6 dílů),
• „Proroci a žalmy“ (souhrn vnitřního významu žaltáře a všech prorockých knih Starého zákona),
• "Doctrina Novae Hierosolymae de charitate",
• „9 otázek o Trojici, Prop. Hartley a Swedenborgovy odpovědi“,
• „Korunu, nebo dodatek k op. o pravém Kristu. náboženství",
• "Memorabilia" - deník ("Diarum, Ubi Memorantur Experientiae Spirituales"; 1983-1997).

Ruské překlady

• Překlady A. N. Aksakova z latiny, vydané v Lipsku:
  • „O nebi, o světě duchů a o pekle. Jak E. Swedenborg slyšel a viděl "(1863),
  • "Evangelium podle Swedenborga" (1864),
  • Swedenborgův racionalismus. Kritická studie jeho nauky Písma svatého“ (1870),
  • „Kniha Genesis podle Swedenborga“ (1870).

Vliv

Swedenborgovy myšlenky jsou šířeny a rozvíjeny náboženským hnutím New Church nebo New Jerusalem Church [14] , jehož jedna z odnoží považuje Swedenborgovy spisy za „ Třetí zákon “.

Zájem o osobnost a myšlenky Swedenborga vyjádřili William Blake , Samuel Coleridge , Honoré de Balzac , Charles Baudelaire , Adam Mitskevich , Ralph Waldo Emerson , Vladimir Solovjov , Arthur Conan Doyle , Nikolai Berdyaev , William Butler Yeats , Carl Gustav Jung , August Strindberg , Jorge Louis Borges , Cheslav Miloš , Arnold Schoenberg , Sergei Berinsky , Vladimir Dal [14] , Vladimir Vernadsky , Stephen King .

V Puškinově Pikové dámě je epigraf k páté kapitole od Swedenborga.

Swedenborgovu filozofii kritizoval Immanuel Kant ve svém díle „ Sny spiritisty “ [15] .

Hieromonk Seraphim (Rose) vyjádřil svůj názor na Swedenborgovy vize v knize Soul After Death [16] .

Dědictví a paměť

V roce 2004 byl 20 000 stránkový archiv rukopisů Emmanuela Swedenborga zapsán do registru Paměť světa UNESCO . Sbírka spadá do období vědecké a technické činnosti i do období jeho života po náboženské krizi ve 40. letech 18. století . Po smrti Emmanuela Swedenborga byla tato sbírka převedena do Královské švédské akademie věd , kde je dodnes uchovávána.

Podle UNESCO se jedná o jednu z největších sbírek rukopisů 18. století a o jednu ze vzácných sbírek nové doby, která sloužila jako základ pro reformovanou církev. Také se tvrdí, že Swedenborgova teosofie rezonovala po celém světě a že pro mnohé se jeho rukopisy staly relikviemi [17] .

Ulice ve Stockholmu je pojmenována po  Swedenborg - Swedenborgsgatan [18] .

Viz také

• Mistr Eckhart
• Heinrich Suso
• Jacob Boehme
• Sofie
• sofiologie
• Statut Swedenborg

Poznámky

1. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg
2. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Nationalencyklopedin  (Švédsko) - 1999.
3. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Internetová databáze spekulativní fikce  (anglicky) - 1995.
4. ↑ Swedenborg Emmanuel // Nejnovější filozofický slovník: 3. vyd., opraveno. — Mn.: Dům knihy. 2003. - 1280 s - (Svět encyklopedií).  - Swedenborg Emmanuel - článek z Velké sovětské encyklopedie .   - Swedenborg Emmanuel // Encyklopedie "Historie filozofie"  - ESBE, 1890-1907
5. ↑ Swedenborg // Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
6. ↑ Svedberg, Jesper (1918) . Získáno 21. srpna 2008. Archivováno z originálu 25. ledna 2008. (neurčitý)
7. ↑ Encyclopeaedia Britannica, vydání z roku 1911. Archivováno z originálu dne 3. srpna 2013 Emanuelem Swedenborgem .
8. ↑ Královna Ulrika Eleonora povýšila po roce 1718 rod Svedbergů s právem na příjmení Swedenborg , který patřil k jiné, vznešenější linii jejich rodu.
9. ↑ Beckert, 1984 , str. 231.
10. ↑ Cyriel Siegstedt. Swedenborg: život a dílo
11. ↑ Swedenborg, Emmanuel (1688-1772) . Získáno 30. dubna 2015. Archivováno z originálu 30. května 2015. (neurčitý)
12. ↑ Melton, Gordon J., „Kontaktní osoby: Průzkum“. V Levin, ed. (1995) The Gods Have Landed: New Religions From Other Worlds , str. 1-13. Albany: University of New York Press. ISBN 0-7914-2330-1 .
13. ↑ Systémy světa // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
14. ↑ 1 2 ESBE, 1890-1907 .
15. ↑ A. I. Khotinská. Kontroverze Immanuela Kanta s Emmanuelem Swedenborgem (Kantův postoj k esoterické filozofii) // Problémy moderního antroposociálního vědění: kol. st / pod generální redakcí. N. V. Popková. - Brjanská státní technická univerzita, 2012. - T. 10. - S. 103-116. — 140 s. - ISBN 978-5-89838-630-6 . Archivováno 22. prosince 2018 na Wayback Machine
16. ↑ Hieromonk Seraphim (Rose): Duše po smrti . Získáno 19. října 2013. Archivováno z originálu 10. ledna 2010. (neurčitý)
17. ↑ Do registru Memory of the World bylo přidáno 29 nových dokumentů Archivní kopie ze 4. března 2006 na Wayback Machine  (odkaz nepřístupný od 10-05-2013 [3463 dní]) / Místo kanceláře UNESCO v Moskvě
18. ↑ Swedenborgsgatan na openstreetmap.org . Získáno 30. června 2014. Archivováno z originálu 13. října 2014. (neurčitý)

Literatura

• Beckert M. Iron. Fakta a legendy. — Per. s německým .. - Moskva: Metalurgie, 1984. - S. 231. - 294 s.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomové: Biografický průvodce. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - Kyjev: Naukova Dumka, 1986. - 512 s.
• Solovjov, Vladimír Swedenborg, Emmanuel // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Rozin V. Vymezení vědy a náboženství. Analýza učení a kreativity Emanuela Swedenborga, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
• Benz, Ernst , Emanuel Swedenborg: Visionary Savant ve věku rozumu (Swedenborg Foundation, 2002) ISBN 0-87785-195-6
• Bergquist, Lars , Swedenborgovo tajemství, (Londýn, The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5
• Robsahm, Carl , Hallengren, Anders (překlad a komentáře), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X
• Sigstedt, C. , The Swedenborg Epic . Život a dílo Emanuela Swedenborga (New York: Bookman Associates, 1952).
• Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Vědec a mystik. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5 . (poprvé publikováno 1948)
• Pojednání Borise Nikolajeviče Tichomirova , Dostojevského a E. Swedenborga „O nebi, o světě duchů a o pekle“
• Glinnikova Světlana Viktorovna, A.N. Muravyov - následovník E. Swedenborga, kapitola II. Kniha ze života A.N. Muravyova v době po 14. prosinci 1825 ,

Odkazy

• Swedenborg: život a dílo. Nový kostel
• Webové stránky ruské Nové Pánovy církve
• Oficiální stránky Ukrajinské společnosti Swedenborg "Duchovní světlo"
• Swedenborg a náš život — Autorský projekt Michaila Glebova

Tematické stránky	diskotéky Projekt Gutenberg Internetová databáze spekulativní fikce
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron chorvatský Britannica (online) Brockhaus Databáze pozoruhodných jmen Treccani Universalis Švédský životopisný
Genealogie a nekropole	Najděte hrob Gravsted.dk WikiStrom
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90064728 BNC : a10161065 BNE : XX841802 BNF : 11925817d BPN : 03231431 CiNii : DA00469661 CONOR : 41902691 EGAXA : vtls001643650 GND : 118620169 ISNI : 0000 0001 2146 4419 J9U : 987007268598505171 LCCN : n80044859 LNB : 000021924 NDL : 00458176 NKC : jn19981002179 NLA : 35534351 NLG : 67659 NLP : A11795670 NSK : 000011292 NTA : 070466556 NUKAT : n94002345 PTBNP : 99252 LIBRIS : b8nqr75v096tkdd SUDOC : 027152537 VcBA : 495/22284 VIAF : 106965706 Světová kočka VIAF : 106965706 ULAN : 500081597 RNB : 7717837 , 7717848