Yashka

Yashka
Žánr pohádka , brožurka
Autor Maxim Gorkij
Původní jazyk ruština
Datum prvního zveřejnění 1919

Pohádka "Yashka" je bezprecedentním fenoménem v historii dětské literatury. Nikdo se nikdy neodvážil mluvit s dětmi o Bohu tak, jak o tom mluvil A. M. Gorkij.

literární kritička L. N. Kolešová , kandidátka filologie. Sci., specialista v oboru dějin dětské literatury [1]

Gorkimu se podařilo úspěšně skloubit naivitu křesťanské legendy s dobromyslnou ironií severského vtipálka-vypravěče a udržet vnitřní protináboženskou orientaci v plné síle.

V. A. Desnitsky , 1947 [2] [3]

"Yashka"  je pohádka od Maxima Gorkého . Je považována za protináboženskou pohádku pro děti i za filozofickou brožuru pro dospělé.

Příběh otevřel v roce 1919 první číslo prvního sovětského dětského časopisu Northern Lights . [čtyři]

Historie vzniku a publikace

Příběh „Yashka“ není zahrnut v cyklu „Ruské příběhy“ napsaného Gorkým v roce 1912, ale v literární kritice se věří, že tento příběh pokračuje v linii tohoto cyklu. [5]

Neexistují žádné přímé informace o době, kdy byla napsána pohádka "Yashka", předpokládá se, že její myšlenka patří do stejného období, kdy Gorkij napsal cyklus pohádek. [6] Stojí za zmínku, že v Gorkého raném příběhu „Roman“ [7] se hlavní hrdina, chlapec z tiskárny, také jmenuje Yashka a je mu také 11 let.

Děj samotné pohádky si Gorky vypůjčil z folklóru - lidová verze pohádky vyprávěla o vojákovi, který šel do nebe, ale neměl rád jeho nebeský život. [8] Literární kritici zároveň poznamenávají, že na základě lidového motivu vytvořil Gorkij nové původní dílo. [9]

Vzhled pohádky v tisku je spojen s vytvořením prvního sovětského dětského časopisu, jménem A. V. Lunacharského požádal jeden ze zaměstnanců Lidového komisariátu školství Gorkého o nějakou práci a Gorkij přenesl do budoucího časopisu stará, netištěná pohádka "Yashka", kterou našel ve svém archivu. [6]

Příběh byl poprvé publikován v dětském časopise Northern Lights č. 1-2 v roce 1919 a otevřel tento časopis.

Pohádku brzy znovu vydal Leninův propagandistický vlak v Samaře jako dárek dětem k druhému výročí Velké říjnové socialistické revoluce . [10] [11]

Později vyšel např. i v časopisech „ 30 dní “ (č. 6, 1938) a „ Boháček “ (č. 5, 1940), ve sbírce M. Gorkého „Enblema“ vydané v roce 1956 v „ Krokodýlí knihovna“. [12]

Děj

"Byl jednou jeden chlapec Yashka" byl neustále bit na zemi, trpěl až do svých deseti let a zemřel v jedenáctém a odešel do nebe.

Zdá se, že Yashka v ráji vidí krásnou přírodu žít a radovat se, ale krásný obraz je zastíněn světci, kteří „chodí v kulatém tanci a předvádějí svá muka“. Chlapec není potěšen tím, co viděl, svatí na něj působí depresivním dojmem. Yashka byla překvapená, že všichni považovali muka a trpělivost za svou zásluhu. Nevšimnou si krásy přírody kolem a jsou zaneprázdněni pouze mluvením o své vlastní. Byli také unaveni samotným Bohem, který byl unavený z toho, že jim naslouchal a neměl odpor k zábavě. Z toho všeho se Yashka začala nudit, ačkoli ho nebili ani nevyhladověli. Tak se nudil, že nechtěl jíst ani pít. Yashka se začala ptát na půdu a dokonce souhlasila, že ji tam znovu zmlátí, pokud za to něco bude, a nechtěla si stěžovat na svůj život.

Chtěl vyměnit nebeský život za pozemský. Yashka se rozhodla sloužit lidem na zemi a nestěžovat si Bohu v ráji na jeho muka. Chtěl lidem pomáhat v jejich námaze, utěšovat je v zármutku, potěšit je v smutku. Navzdory svému těžkému životu si Yashka zachovala svou veselost a laskavost. Na zemi se chce naučit hrát na balalajku, aby později, až zemře, bavil Boha.

"Nuže, děkuji ti, můj drahý příteli - byl jsi první, kdo se nade mnou slitoval ve všech dobách!" Jděte – smilujte se nad všemi lidmi země, služte jim vírou jako Bohu! Jdi, příteli, žij pro slávu lidí!

- Ahoj! - řekl Yashka a kývl hlavou k Pánu. Nebojte se, brzy se vrátím!

Literární kritika

Finále pohádky „Jaška“ je vnímáno jako odvážná výzva k samolibé, hloupé, parazitické maloměšťácké rajské pohodě. Gorkij se staví proti kazící filozofii pokory, pokory, pasivní oběti. Pohádka zesměšňuje náboženské výmysly o posmrtném životě, o ráji, o svatých.

- Fedor Ivanovič Setin [9]

Gorkého pohádka "Yashka" tvrdí, že všechno pozemské je krásnější než jakýkoli sen o nebeském životě. Jasně nastíněný rys v obrazu samotného Yashky: jeho láska k životu se všemi jeho radostmi a smutky.
A jeho láska k životu vítězí nad smrtí. [13]

Poprvé [14] v literární kritice tento příběh zaznamenal V. A. Desnitsky v článku z roku 1947. [2]

Gorkij sám definoval žánr jako " pohádku " [15] a sám jej umístil do dětského časopisu určeného pro děti 9-12 let. [16]

Zároveň v časopise Akademie věd SSSR „Otázky sovětské literatury“ v roce 1957 bylo uvedeno, že jednomu z fragmentů pohádky „ stěží porozumí dítě ve věku 9-12 let. “, což se vysvětluje tím, že „ pohádka určitě v době svého vzniku nebyla určena pro dětské čtení “, neboť „ vyžadovala pochopení narážek na události uvedené v „ Životech svatých “. " ". [čtrnáct]

Literární kritik I. S. Eventov poznamenal, že z hlediska žánru lze dílo považovat také za brožuru : „Satirická pohádka „Jaška“ by mohla sloužit jako protináboženská pohádka pro děti i jako filozofická brožura pro dospělé. [17] Bylo poznamenáno, že příběh byl „vytvořen v duchu tehdy populárních alegorií ... ráj, zobrazený Gorkým v duchu sarkastické ironie“. [osmnáct]

Zároveň stavbu zápletky podle „klasického“ pohádkového zápletku zaznamenala Antonina Petrovna Babushkina, vedoucí oddělení dětské literatury a knihovnické práce s dětmi Moskevského státního knihovního institutu , šéfredaktorka časopisů " Dětská literatura " a " Murzilka ": [19]

Příběhy „Případ s Evseikou“ a „Yashka“ matně připomínají příběh chlapce s prstem . Jsou to pohádky o tom, jak důmyslně se kluci dostanou z bezvýchodné situace, ve které se ocitli. Ale hrdinové pohádek jsou živé, skutečné, moderní děti pracujícího lidu. Jevseyka, stejně jako Sadko , spadla na dno moře. Postavení Yashky je ještě obtížnější ... Zemřel a odešel do nebe ...

Ale zároveň, jak poznamenal M. I. Alekseeva, v pohádce, stejně jako v jiných dílech v prvním čísle prvního sovětského dětského časopisu, obraz jeho hrdiny „proti tradici“: [20] [21]

Oponuje tradici a obrazu Yashka. V předrevolučním tisku bylo vydání díla s tak výrazně protináboženskou orientací nemožné. Gorkij s redukcí „božského“ tématu s humorem vypráví o kvílení svatých, o pannách mučednících „nacpaných do hromady dřeva“, o apoštolu Pavlovi, který „celou tuhle internacionálu zařídil“. Zbavený božské svatozáře a samotného Pána Boha Sabaotha . Nevadilo by mu bavit se, ale svatí ho úplně mučili. Čtenář vidí ráj očima Yashky, veselé, nikdy neodrazující osoby.

Protináboženská povaha příběhu, jak poznamenali literární kritici, odpovídala době jeho vzniku:

Pro rok 1919, kdy A. M. Gorkij napsal pohádku „Jaška“, bylo vymýcení náboženských předsudků jedním z naléhavých úkolů, které byly v mladé sovětské zemi vyřešeny. Bylo nutné zničit víru v nadpozemský rajský život v nebi, který člověka odsoudil k trpělivosti a pokoře na zemi. "Yashka" je protináboženská pohádka, ironicky zobrazující slasti "rajského" života.

— Angelina Danilovna Grechishnikova — kandidátka filologie, vedoucí oddělení dětské literatury Moskevského státního knihovního institutu [22]

Prvním satirickým dílem M. Gorkého po revoluci byla pohádka „Jaška“ – jakýsi ironický pamflet, zesměšňující mýty o posmrtném životě oněch „lidomilců“, kteří se, jak píše K. D. Muratova  , jako vysmívaní světci rádi chlubili životních útrap a „muk“, jimi zkoušených „pro dobro lidu“ ... „Jaška“ – jde o protináboženské, proticírkevní satirické dílo – se vyrovná podobným dílům D. Poora („Příběh sedláka Baldy a poslední soud“) a V. Majakovskij (protináboženské populární tisky).

- Jevgenij Kuzmich Ozmitel - doktor filologie (1972), vedoucí katedry literární teorie Frunzeho Pedagogického institutu ruského jazyka a literatury [23]

Sovětští kritici nazvali pohádku „velkolepým příkladem beletrie pro děti“ [24] a „krásnou pohádkou prodchnutou veselým humorem“ [25].

Kritika Maxima Gorkého k názorům Tolstého a Dostojevského v příběhu

Příběh je považován za polemiku s filozofií Lva Tolstého . Literární kritik V. A. Desnitsky tedy napsal: „ Není pochyb o tom, že Gorkého „pohádka“ „Jaška“ je objektivně a možná i vědomě namířena proti morálním a filozofickým poučným příběhům a příběhům L. Tolstého o náboženských tématech . [26] A literární kritik B. A. Bialik považoval pohádku „Jaška“ a povídku „Píseň“ [K 1] publikovanou v letech 1918-1919  – „ za přístupy k eseji „Leo Tolstoj „ “ od M. Gorkého, vydané v r. noviny " Life art ", v roce 1919: [27]

Tato díla, která se vzájemně doplňovala, kritizovala pasivní postoj k životu. ... Pohádka "Yashka" zesměšňuje ty, kteří "ve cti a zásluhách vkládají svou trpělivost na sebe" a "chlubí se svými mukami." Esej „Leo Tolstoj“ ukazuje, jak se v duši velkého umělce odehrával boj s pasivitou, s pesimistickým postojem k životu.

Pohádka je také považována za Gorkého kritiku příběhu F. M. Dostojevského „ Chlapec u Krista na vánočním stromku “. [8] Jestliže v Dostojevského vnímání utrpení očišťuje duši člověka, vede k duchovní dokonalosti, pak Gorkij tuto myšlenku zásadně nepřijímá – „v pohádce“ Jaška „je jasně vyjádřeno autorovo odmítnutí kultu utrpení“ : [8]

V Dostojevském Bůh zachraňuje dítě před krutostí pozemského světa, lituje jeho i další nešťastné děti...
U Gorkého je situace opačná: dítě lituje Boha.

Komentáře

  1. ↑ Příběh "Píseň" o tom, jak v zahradě v Jaltě , kterou majitel nazval "Garden of Eden", v šest hodin ráno, jakmile zazvoní v kostele na okraji parku, dívky se objevují na cestách parku, všechny z provincie Oryol. S rýči, hráběmi a zahradnickými nůžkami se po skupinkách rozejdou v parku a začnou pracovat – „ ohýbají se u kořenů stromů, chodí po čtyřech jako opice, jsou jakoby uhranutí jejich žalostnou písní: „Bylo by lepší , bylo by lepší - Nemilovat! ". Všem dívkám je patnáct let - " a je tak zvláštní, úmorné poslouchat jejich písně " v této zahradě Eden ...

    V příběhu „Píseň“ není truchlivá, „panikhida“ píseň selských žen, rozdrcených k zemi otrockou prací, spíše ani písní, ale pohřební službou, vzdáním se života lásky, radosti. kontrastoval s veselou slavností okolní přírody. Stejná myšlenka je vyjádřena v pohádce "Yashka".

    — B. A. Bialik [27]

Poznámky

  1. ↑ citováno z: M. I. Kholmov - Satira a humor v sovětských dětských periodikách 20. let // Bulletin Leningradské univerzity - Nakladatelství Leningradské univerzity, 1977 - str. 76
  2. ↑ 1 2 V. Desnitskij - Gorkij a národní tradice ruské literatury. „Vědecké poznámky Leningradského pedagogického institutu pojmenovaného po V.I. A. I. Herzen“, v. 58. Katedra literatury, L., 1947, s. 22.
  3. ↑ Folklór národů RSFSR, svazky 2-3 - Ministerstvo vyššího a středního odborného školství RSFSR, Bashkir State University, 1975 - str. 136
  4. ↑ M. I. Kholmov - Satira a humor v sovětských dětských periodikách 20. let // Bulletin Leningradské univerzity - nakladatelství Leningradské univerzity, 1977 - s. 76
  5. ↑ Esej o dějinách ruské sovětské literatury - Ústav světové literatury A. M. Gorkého - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1954 - str. 53
  6. ↑ 1 2 Kompletní díla ve 25 svazcích, svazek 16, poznámky
  7. ↑ poprvé publikováno v listovém listu Nižnij Novgorod, 1896, číslo 297, 27. října, v sekci Feuilleton.
  8. ↑ 1 2 3 O. S. Sukhikh, doktor filologie - „Chlapec u Krista na stromě“ od F. M. Dostojevského a „Jaška“ od M. Gorkého: kontakt a divergence uměleckých konceptů // Uchenye zapiski Oryol State University. Řada: Humanitní a společenské vědy, 2015
  9. ↑ 1 2 Fedor Ivanovič Setin, Arina Vladimirovna Arkhipova - Ruská dětská literatura - Osvícenství , 1972. -367 s. — S. 353
  10. ↑ Kompletní díla: Khudozh. pracuje v 25-t - 1973
  11. ↑ Maxim Gorkij – Sebraná díla – svazek 14 – 1949
  12. ↑ Gorkij, Maxim. - Enblema / [Předmluva. V. Panková]. - Moskva: Pravda, 1956. - 56 s. (Knihovna "Krokodýl" č. 143)
  13. ↑ Problematika dětské literatury, 1953
  14. ↑ 1 2 Otázky sovětské literatury, svazek 5 - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1957 - str. 117
  15. ↑ Vasilij Alekseevič Desnitskij - A. M. Gorkij: eseje o životě a díle - Goslitizdat, 1959-477 s. - strana 468
  16. ↑ Polární záře // Pedagogická encyklopedie / Kapitola. vyd. I. A. Kairov a F. N. Petrov. díl 3. - M.: Sovětská encyklopedie, 1966. - 880 s.
  17. ↑ Isaak Stanislavovič Eventov - Satira v díle M. Gorkého - sovětský spisovatel, 1962-285 s. - strana 221
  18. ↑ Jevgenij Ivanovič Naumov - O kontroverzním a nesporném: Články - "sovětský spisovatel", 1979-348 s. -p. 335
  19. ↑ Antonina Petrovna Babushkina - Dějiny ruské dětské literatury - Státní vzdělávací a pedagogické nakladatelství, 1948-479 s.
  20. ↑ M. I. Alekseeva - Časopis pro děti "Northern Lights" // Bulletin Moskevské univerzity: žurnalistika, ročníky 21-22 - Moscow University Press, 1966 - str. 75-79
  21. ↑ M. I. Alekseeva, A. V. Zapadov - Sovětské dětské časopisy 20. let - Moscow University Press, 1982-131 s. — strana 23
  22. ↑ A. D. Grečišnikova - Sovětská dětská literatura - Uchpedgiz, 1953-249 s. - strana 52
  23. ↑ Evgeny Kuzmich Ozmitel - O satiře a humoru: příručka pro učitele - Osvětové nakladatelství, 1973 - 189 s. - strana 138
  24. ↑ Marina Ivanovna Alekseeva, Alexander Vasilievich Zapadov - Sovětské dětské časopisy 20. let - Moskevské univerzitní nakladatelství, 1982-131 s.
  25. ↑ Valentina Alekseevna Maksimova - Gorkij-editor: 1918-1936 - Věda, 1965-276 s.
  26. ↑ Vasilij Alekseevič Desnitskij - A. M. Gorkij: eseje o životě a díle - Goslitizdat, 1959-477 s. - strana 470
  27. ↑ 1 2 Boris Aronovič Bialik - M. Gorkij - literární kritik - Stát. Nakladatelství umělců. literatura, 1960-373 s. - strana 218