| Dětství. V lidech. Moje univerzity | |
|---|---|
| Titulní strana prvního samostatného vydání (1914) | |
| Žánr | Autobiografická novela ( trilogie ) |
| Autor | Maxim Gorkij |
| Původní jazyk | ruština |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
„Dětství“ , „V lidech“ a „Moje univerzity“ jsou tři autobiografické romány Maxima Gorkého , napsané v letech 1913-1923 . Trilogie je uznávána jako jedno z nejvýznamnějších Gorkého děl.
Trilogie nemá jméno autora, používá se „autobiografická trilogie“ a „Dětství. V lidech. Moje univerzity“ [1] [2] . Některá zahraniční vydání vyšla pod názvem „Autobiografie Maxima Gorkého“ [3] , i když tento název není zcela správný.
Autor koncipoval i čtvrtou část „Mezi inteligencí“, ale tento plán byl v posledním Gorkého románu „ Život Klima Samgina “ realizován jen částečně [4] .
Spisovatel vzpomíná na události před 40 lety (~ 1873), jak jeho otec Maxim Savvateich Peshkov umírá na choleru v Astrachani . Pak smrt zachvátí jeho novorozeného bratra, kterému se také říkalo Maxim. Alexej se svou matkou Varvarou a babičkou Akulinou pluje na parníku do Nižního Novgorodu k rodině svého dědečka Vasilije, který pracuje jako mistr obchodu v barvířské dílně, kde dělníci barví látky santalovým dřevem , purpurovou a vitriolovou barvou . Kromě dědečka v domě žijí dospělí strýcové Alexej (Michajlo a Jakov) se svými rodinami (dvě sestřenice Alexandra a teta Natalya) a 19letý pracovitý, ale zlodějský „nalezenec“ Ivan Tsyganok. také žije v rodině. "Dům dědečka zaplnila žhavá mlha vzájemného nepřátelství každého s každým." Alexej sleduje hádku mezi bratry Michailem a Jakovem. Dospělí strýcové už dlouho touží po rozdělení majetku, ale dědeček vidí, že jsou zbytečnými vlastníky, a proto s předáním dědictví nespěchá. Teta Natalya učí Alexeje modlitbu Páně .
Dědeček Vasily udržuje rodinu v přísnosti. Alexey je překvapen zvykem tělesných trestů vnoučat, protože jeho otec ho nikdy netrestal. První, kdo padl pod paží dědečka Sashy, je syn Jakova. Je potrestán za to, že mistru Gregorymu podstrčil rozžhavený náprstek a poté doporučil svému bratranci Alexeji, aby obarvil bílý ubrus na modro . Dostal ji i Alexej, který byl spatřen „před ztrátou vědomí“. V tuto chvíli je zklamán svou matkou, která ho ze strachu před otcem urazí. Po trestu si dědeček přeje usmíření. Dává vnukovi jablko a „větev modrých rozinek“. Později se Alexej dozví, že se Tsyganok pokusil uklidnit svého dědečka tím, že mu strčil ruku pod tyč. Alexej se přimkne k Cikánovi. Brzy zemře při nehodě. Další přítel Alexejova hosta Dobrý skutek učí, jak porazit sousedova chlapce v pěstním souboji („Skutečná síla je v rychlosti pohybu“).
Na rozdíl od matky babička svého vnuka vždy chrání, hýčká ho a vypráví podivné příběhy. Jednoho dne v rodině Kashirinů vypukne požár. Poté teta Natalia zemře při porodu. Dědeček začíná učit Alexeje číst a psát a čte s ním žaltář a cestou mluví o Bonapartovi a zajatých Francouzích. Při jedné z hádek Michail Kashirin zlomí matce ruku. Alexej onemocní neštovicemi a je umístěn v podkroví, kde trpí nočními můrami. Matka se provdá za Jevgenije Maksimova a Alexej má „nevlastního otce“. Společně se stěhují do Sormova . Alexey chodí do školy, kde dostává přezdívku „Ace of Diamonds“. Mezi ním a učitelem došlo ke sporu. Alexej nasype do učitelovy krabičky tabák a přiváže meloun ke dveřím. Alexejovu pověst zachraňuje biskup Chrysanthus, který si všímá jeho dobré znalosti žaltáře. Od nového manžela má Alexejova matka dvě děti: Sasha a Nikolai. První dítě brzy zemře. Nevlastní otec začne Varvaru podvádět, což způsobí hádku. Zbije svou ženu a Alexey, který chrání svou matku, zraní pachatele nožem „s kostěnou rukojetí“ v boku. Alexey se přestěhuje k dědečkovi a dostuduje až do třetí třídy, ale ve škole se mu říká „ darebák “. Po nějaké době matka umírá. Na příkaz svého dědečka jde Alexej „k lidem“.
Babiččiny bizarní příběhy byly věnovány následujícím postavám:
Současníci přijali trilogii nadšeně. Již v roce 1915 bylo „Childhood“ přeloženo do angličtiny, zbytek příběhů byl přeložen v roce vydání, The Spectator publikoval pochvalnou recenzi [6] .
Korney Čukovskij , který předtím často mluvil o Gorkém ostře, napsal v článku „Útěcha pro malé lidi“:
Ale to je ten zázrak, to je to překvapení pro nás, že tento hrozný příběh o hrozném příběhu není vůbec strašný příběh, ale naopak velmi útulný, láskyplný. Jako by z ní vycházelo záře, je ztělesněním „radosti“, a přestože je v ní tolik kleteb a ran, je to ta nejveselejší a nejšťastnější kniha ze všech za poslední desetiletí. Ať se hnědí, nudní lidé navzájem truchlivě mrzačí v plesnivých domech, špinaví, kazí, plivou na sebe i na ostatní, Gorkij o nich ví nějaké tajemství, nějakou velkolepou pravdu a poplácá je po hlavě... Není to příběh, a okouzlující kostelík kdesi na svahu nad Volhou – hračkářský, jakoby z perníku, vzorovaný, barevný, lahodný! Gorkij nikdy nenapsal tak vzdušný půvabný příběh. To je to nejlepší ze všeho, co vytvořil... A jak chytře, mistrovsky je to udělané: každý díl je zdramatizován, doveden k nejvyšší parádě – dokonce i nyní v kině, na plátně! Energická, pikantní malba. Vyřezává celou tu partu lidí a přitom se baví, žertem – čtyřmi tahy a máte hotovo! - uměl donekonečna vyřezávat - štětec sám chodí po jeho obrovském plátně a sotva s ním stíhá a s chutí, s vášní sleduje, jaké polodrahokamové vzorované panoráma z něj vychází ... Jakési stroj na ochromování krásných lidí podobných bohům – tak si Gorkij představuje život. Ale nic, tento stroj není věčný, lidé ho brzy rozbijí a pak se jejich poetické duše stanou nebesky blaženými. <...>
Gorkij, první z ruských spisovatelů, nábožensky věřil v práci. Jen proletářský básník, cechovní básník, syn soukeníka, vnuk nákladního autodopravce mohl vnést do našich ruských knih tak bezprecedentní nové téma. Před ním byla v našich knihách a duších jen poezie neodporování, nedělání... Je jediný, kdo obdivně zpívá, jak lidstvo – s mnohamilionovým veselým artelem – přebudovává své zatracené peklo na sváteční, láskyplný ráj!
Čukovskij v článku také píše, že „útěcha“ je hlavním tématem Gorkého, zatímco Luka z „ Na dně “ a další „utěšitelé“ jsou autorovými dvojníky [7] .
Viktor Shklovsky po vydání Mých univerzit napsal, že bezzápletkové vyprávění tohoto příběhu by mělo tvořit základ nové sovětské literatury [2] .
Dmitrij Svyatopolk-Mirsky , který také často kritizoval Gorkého, mluvil o trilogii velmi pozitivně a zaznamenal řadu jejích rysů:
Gorkij je v těchto dílech realista, velký realista, konečně osvobozený od spodiny romantiky, tendence a dogmat. Konečně se stal objektivním spisovatelem. Gorkého autobiografická série je nejpodivnější autobiografií na světě, protože vypráví o každém kromě něj samotného. Jeho osobnost slouží pouze jako záminka k tomu, aby kolem ní shromáždil nádhernou portrétní galerii. Nejpozoruhodnějším rysem těchto Gorkého knih je jejich ohromující vizuální přesvědčivost. Gorkij získal úžasnou vizi, která umožnila čtenáři jasně vidět živé postavy hrdinů, jako by byly namalovány olejem. <...> Pro cizince, a dokonce i pro ruského čtenáře starší generace, série nevyhnutelně působí dojmem nevyhnutelné temnoty a pesimismu, ale my ... tento pocit nesdílíme. Gorkij není pesimista, a i kdyby byl pesimista, jeho pesimismus by byl spíše spojen
ne svým líčením ruského života, ale chaotickým stavem jeho filozofických názorů, které nedokázal dát do služeb optimismu, ať se snažil sebevíc. Gorkého autobiografická série představuje svět jako ošklivý, ale ne beznadějný... [8]
V éře stalinismu byl Gorkij prohlášen za „zakladatele socialistického realismu “ a v tomto duchu byla posuzována veškerá jeho tvorba od 30. let 20. století. Za socialistické realistické dílo byla prohlášena i autobiografická trilogie, „příběh ideologického zformování revolucionáře a jeho vzestupu ze společenských řad“ [9] . E. Erikson se domnívá, že ačkoliv lze takovou interpretaci aplikovat na „Dětství“, počínaje druhou částí („V lidech“), protagonista příběhů je buď jednoduše zobrazen „přetížený děsivými dojmy ze života, které on sám považuje za zcela cizí a které nedokáže pochopit “(A. Barratt o těchto epizodách mluví jako o odhalování existenciálních problémů trilogie), nebo ustupuje do pozadí a epizody se čím dál tím méně propojují a vypadají jako popis formování revoluční [2] . V letech „ tání “ se Gorkého dílo začalo studovat objektivněji a trilogie již nebyla považována za socialisticky realistické dílo a byla převedena do kategorie „ kritického realismu “ [10] (ačkoli je v ve stejném duchu v knize A. Ovcharenka Socialist Realism And The Modern Literary Process , vydané pro anglicky mluvícího čtenáře již v roce 1978 ).
| Díla Maxima Gorkého | ||
|---|---|---|
| Romány |
| |
| Příběh |
| |
| příběhy |
| |
| Hraje |
| |
| Autobiografická próza |
| |
| Poezie | ||
| Pohádky |
| |
| Publicistika |
| |
| Obrazové verze děl | ||