Azud al-Dawle

Fanna Khosrow ( persky پناه خسرو ‎), známá pod lakabem (čestný titul) Azud ad-Doule [3] (Adud ad-Daula [4] , Adud ad-Dawla [5] , arabsky عضد الدد الدو The hand of The hand stát [ 6] ; 24. září 936 [1] , Isfahán - 26. březen 983 [2] [1] , Bagdád [1] ) - emír z íránské dynastie Buyidů . Vládl (nominálně jako wali - guvernér) jménem chalífy- Abbásida [3] v letech 949-983. Nejmajestátnější , nejenergičtější a nejpodnikavější z vládců dynastie [6] [7] , za něj dosáhl Buyidský stát svého nejvyššího vrcholu [3] [8] . Mezi lety 977 a 982 Azud al-Douleh sjednotil specifická knížectví Buyidů [7] a převzal starověký íránský titul Shahinshah [4] [3] . Nejmocnější vládce islámského východu v posledních letech svého života [9] .

Narozen 5. Zu-l-Kada 324 AH. (24. září 936) v Isfahánu. Jeho otec Hassan ibn Buwayh (známý jako Lakab Rukn ad-Douleh - Pilíř moci [6] ), byl druhým nejstarším ze tří bratrů Buyidů, dětí rybáře Abu Shuja, který pocházel z vysočiny Deylem . v Gilanu v severním Íránu najali vojenští vůdci, kteří se za íránské dynastie Ziyaridů dostali na výsluní . Bratři provedli významná územní výboje v západním Íránu [10] a založili původní specifická knížectví Buyidů [9] . V roce 945 vstoupil Hasanův mladší bratr Ahmed (Mu'izz al-Douleh – Posílení moci, † 967) do Bagdádu a převzal titul emír emírů (nejvyšší velitel) a Wali z Iráku. Buyidové tak ukončili politickou existenci Abbásovského chalífátu a stali se prakticky nezávislými vládci státu Buyid [4] [3] [11] .

Rukn ad-Douleh vládl nad Rayem , Hamadanem a Isfahánem . Mu'izz ad-Douleh vládl arabskému Iráku ( Pers. عراق عرب ‎, Dolní Mezopotámie ), Chuzestánu a Kermánu . Hasanův starší bratr Ali ( Imad ad-Douleh - Podpora moci, † 949) vládl Fars [11] .

Imad al-Douleh si za svého nástupce vybral Fanna Khosrowa, protože neměl dědice. Před příjezdem svého synovce zatkl Imad al-Douleh skupinu vojenských vůdců, kteří si nárokovali trůn Fars. Když za 338 h. (949) Fanna Khosrow dorazila z Ray do Shirazu, Imad ad-Douleh ho posadil na trůn a postavil se v jeho přítomnosti, aby k tomu donutil ostatní členy dvora. Jeho snahy udržet moc svého synovce byly buď beznadějné, nebo příliš pozdě. Po smrti Imada ad-Dawla v Jumada al-ula 338 AH. (listopad 949) okamžitě vypuklo povstání proti Fannu Khosrovovi [9] [12] [13] .

Rukn al-Dawle v roce 338 AH. spěchal na jih, aby zachránil svého syna a obnovil moc Buyidů. Mu'izz al-Dawle poslal vezíra za stejným účelem. Společně obnovili Fann Khosrow na trůn. Současně Rukn al-Douleh odebral provincii Arrajan Shirazu a přidal ji ke svému majetku [14] . Fanna Khosrow hledala lakab Taj ad-Dole (Koruna moci), ale protože Muizz ad-Dole byl proti, byl také v roce 351 AH zamítnut. (962) obdržel od abbásovského chalífy al-Muti lakab Azud ad-Doule (Ruka státu) [6] . Azud al-Douleh vládl Farsu bez větších potíží, bylo to nejstabilnější ze specifických Buyidských knížectví, které nemělo vojensky silné sousedy. V roce 967 Azud al-Douleh využil bratrovražedného boje Abu-Alího Muhammada ibn Iljase a jeho synů o trůn Kermánu, aby získal zpět část této provincie. Zcela dobyl Kerman v roce 356 AH. (968) a uzavřeli spojenectví s Khalafem ibn Ahmadem , saffaridským emírem ze Sistanu , který pak sehrál zásadní roli v oslabení věčných nepřátel Buyidů, Samanidů [ 9] [12] [13] .

Samanidové vyslali armádu, aby podpořila pokus Sulejmana, syna Muhammada ibn Iljase, dobýt Kermán zpět. Ale Azud-ad-Douleh ho porazil a pak 10. Safaru 360 AH. (13. prosince 970), uštědřil ještě důležitější porážku Soleimanovým spojencům, Baluchovi z Kermánu , který pomohl Ilyasidům a dřívějším místním vládcům zabránit centrální islámské vládě získat plnou kontrolu nad Kermánem. Armáda Azuda al-Dawla se poté přesunula přes Kermán do oblasti Tiz a Mekran a svůj vítězný postup dokončila v přístavu Hormuz na pobřeží Perského zálivu. Mnoho kmenů nejprve navrhovalo jak podrobení, tak konverzi k islámu. V Zu-l-Qada 360 AH. (srpen-září 971) Azud-ad-Dole vedl trestnou výpravu s cílem uklidnit Balúčy, kteří porušili svůj slib. 11 Rabi al-Awwal 361 AH (8. ledna 972) uštědřil jim rozhodující porážku. Poté v této oblasti usadil farmáře, aby změnil tvář provincie. Azud-ad-Doule poprvé zařadil do složení daru al-Islam Kerman Baloch, kteří byli často objektem útoku, ale dosud nebyli poraženi [7] . Jedním z dědictví vlády Buyidů bude transformace a asimilace částí Kermánu, Mekranu a dokonce oblastí jižního Farsu poblíž Perského zálivu, které zůstaly téměř nedotčené centrálními islámskými vládami až do 10. století. Úspěchy Azud-ad-Douleha a jeho otce Rukna ad-Douleha vedly k formálnímu míru mezi Buyidy a Samanidy v roce 361 AH, podle kterého Buyidové souhlasili, že budou Samanidům platit 150 000 dinárů ročně. Expedice vyslaná Azud-ad-Dole v 364 AH. (975) do Kermánu, dobyl zpět Bam od velitele, který přešel na stranu Samanidů, a poté porazil syna Muhammada ibn Ilyase v Jiroftu , načež hranice mezi Samanidy a Buid Kerman zůstala zjevně nedotčena až do smrt Azud-ad-Doule [13] [12] [15] [9] .

Mu'izz al-Douleh, strýc Azuda al-Dowleha a vládce Buyid v Iráku, získal kontrolu nad Basrou v Rabi al-Sani 336 AH. (listopad 947), po kterém se přirozeným cílem Buyidovy politiky stala kontrola nad Ománem , jehož vládci mohli zdanit nebo odrazovat od obchodu kontrolou Hormuzského průlivu mezi Perským zálivem a Indickým oceánem. Za 355 hod. (966) Azud al-Dawle a Mu'izz al-Dowle vyslali společnou výpravu, která nastolila přímou vládu Buyidů v Ománu, ale guvernéři Buyid byli krátce poté vyloučeni. Azud ad-Douleh, uvolňující cestu po souši do Hormuzu, přístavu na pobřeží Perského zálivu v Íránu naproti Ománu, v tažení 360-361. X. (970-972) vyslal armádu z Kermanu proti Balochu a v roce 362 AH dobyl Suhar , hlavní město Ománu. Následující rok dobyly jednotky Azuda al-Douleha Ománské hory a daly mu větší kontrolu nad Ománem, než jaký měl kterýkoli jiný vládce v letech [9] [16] [12] [17] .

Za 356 hod. (967) Mu'izz ad-Dawle zemřel. Buyidové se drželi patrimoniálního systému moci, takže moc v Bagdádu přešla na jeho syna Bakhtiyara ( Izz al-Dole - Moc státu). Jeho bratranec Azud al-Douleh se však pokusil převzít moc, což zničilo systém rodinné spolupráce, který byl tak pozoruhodným rysem vlády první generace Buyidů, a nelíbilo se to ani jeho vlastnímu otci Rukn al-Dowleovi. Izz al-Douleh byl jmenován nástupcem Rukna al-Dowla [18] . Za 363 hod. (974) Izz al-Dawle byl uvězněn ve Wasit kvůli povstání jednotek jak v Bagdádu, jeho hlavním městě, tak v Khuzestanu. Azud ad-Douleh opustil Fars a 14. dne Jumada al-ul 364 AH. (30. ledna 975) porazil rebely. Poté vstoupil do Bagdádu a 4. Jumada al-sani 364 AH. (12. března 975) donutil Izz ad-Dole abdikovat ve prospěch svého zachránce [9] [12] [13] .

Pak Rukn al-Douleh, poslední přeživší ze tří bratrů, kteří založili dynastii, prostým aktem rodičovské autority přinutil svého syna, aby se vzdal dobytí, vrátil Izz al-Dowla na trůn a bezplatně se stáhl do Farsu. Rukn al-Douleh odměnil svého syna. Na schůzce za 365 h. (976) v Isfahánu jmenoval svého nejstaršího syna Azuda al-Dole svým přímým dědicem jako hlavu rodiny Buyid [9] [12] [13] .

18 Muharram 366 AH (16. září 976) Rukn ad-Dole zemřel. Izz al-Douleh se předem připravil na bratrovražedný boj, získal podporu Fakhra al-Dowla [ , syna Rukna al-Dowla, který zdědil majetek svého otce v Hamadanu, dynastii Hamdanidů v severním Iráku, kurdského vládce Hasanweyh a Imran ibn Shahin , vládce Batihu , bažinaté oblasti v deltě Tigridu a Eufratu mezi Wasit a Basra ( Mu'ayyad al-Douleh , další syn Rukn al- Douleh a nástupce jeho otce na územích kolem Isfahánu zůstali věrní svému staršímu bratrovi Azud ad-Dole). Izz al-Douleh odmítl uznat prioritu svého bratrance Azuda al-Dowla. Azud al-Douleh postoupil do Khuzestanu a snadno porazil Izz al-Douleh dne 11. Dhu-l-Qada 366 AH. (1. července 977) pod Ahvázem . Izz ad-Douleh po určitém váhání požádal a obdržel povolení k odjezdu a usazení v Sýrii. Na cestě do Sýrie však hamdanidský emír Abu Taghlib přesvědčil Izz al-Dawla, aby znovu bojoval se svým bratrancem. 18 Shawwal 367 AH (29. května 978) Azud ad-Doule porazil Izz ad-Doule a Abu Taghliba v Qasr al-Jiss („Omítkový hrad“) poblíž Samarry , Izz ad-Dowle byl zajat a na příkaz Azuda ad-Doule byl popraven [9] [12] .

Poté Azud al-Douleh v roce 367 AH. (978) obsadil Mosul a na rozdíl od předchozích Buyidů jej držel až do konce své vlády [19] [13] . Zbytek hamdanidského území se dostal přímo pod jeho kontrolu nebo zůstal v rukou hamdanidského vládce, který mu nabídl věrnost. Síly Azuda ad-Douleha si poté podrobily Kurdy ze severního Iráku a západního Íránu, kteří se po rozpadu Abbásovského chalífátu stali částečně nezávislými. Je třeba připomenout, že "Kurd" v pramenech X-XI století. odkazuje na všechny kočovné kmeny regionu Zagros , včetně Lurs [9] [12] [13] .

V Zu-l-Qada 369 AH. (květen-červen 979) Azud al-Douleh postoupil na území svého bratra Fakhra al-Dowla, který uprchl do Qazvinu a poté do Nishapuru poté, co mnoho jeho generálů dezertovalo. Azud al-Douleh odešel do Kermanshahu , kde jmenoval Badr ibn Hasanwayh guvernérem přilehlého kurdského území jako jeho místokrále. V Safaru 370 AH. (srpen-září 980) Azud ad-Douleh obsadil Hamadán a brzy si podrobil oblasti na východ a jih od tohoto města, které byly nyní pod úplnější kontrolou centra než po dobu nejméně půl století [9] [12] [ 15] [20] .

Brzy po dobytí Hamadánu dorazil z Ray Azud al-Douleh, vezír Mu'ayyad al-Douleh , Ismail ibn Abbad , a zůstal až do rabi al-Sani 370 AH. (říjen-listopad 980), aby se dohodli na převodu města jejich vládci. Azud al-Douleh odměnil Mu'ayyad al-Dowle, dal mu Hamadan, jednotky Fakhra al-Dowla, a později mu dal ještě více vojáků, aby mu pomohli v tažení proti Samanidům, jejichž spojenec, ziyaridský vládce Qaboos ibn Wushmagir dobyl Tabaristan a poskytl útočiště Fakhr al-Dawla. Azud al-Douleh se zpočátku snažil donutit Kábúse k vydání Fakhra al-Dowla. Azud ad-Douleh pomohl Qaboos v bratrovražedném boji mezi syny ziyaridského vládce Vushmagir a počítal s určitou spoluprací na oplátku. Když Qaboos odmítl Muharram 371 AH. (červenec-srpen 981), Azud al-Douleh zařídil, aby Mu'ayyad al-Dowle přijal oficiální jmenování od abbásovského chalífy guvernérem Tabaristanu a Gorganu , které Mu'ayyad al-Dowle začal dobýt [9] [15 ] .

Za 367 hod. (978 let) Azud al-Douleh přijel do Bagdádu, aby přijal od chalífy at-Tai Lakab Taj al-Milla (Koruna víry) [18] .

Když Azud ad-Douleh zemřel na Shawwal 8, 372 AH. (26. března 983) byl nejen přímým vládcem Farsu (oblast jeho hlavního města Shiraz), Iráku a části Jaziry severně od Iráku, ale také prostřednictvím svého bratra, svých synů a vazalů ovládal území. od hranic Chorásánu k byzantským hranicím v Sýrii a od Ománu ke břehům Kaspického moře . Kromě toho ho menší králové uznali za svého vládce až do Jemenu a na pobřeží Středozemního moře . Byzantinci, kteří nějakou dobu podnikali nájezdy na Sýrii beze strachu z odvety, hledali a získali mírovou smlouvu výměnou za slib Azuda al-Douleha, že nebude podporovat Wardese Sklerose , byzantského podvodníka, který uprchl do Bagdádu. Podobně se Fatimidové, kteří byli nepřátelští k dřívějším Buyidům, snažili získat jeho přízeň, aby se vyhnuli jakékoli rivalitě s ním v síle. Samanidové měli přímější důvody se ho bát, protože jeho podpora Mu'ayyad al-Dawle otevřela Khurasan jeho bratrovi. Žádný jiný vládce Buyidů nedosáhl nebo nebyl schopen dosáhnout takového úspěchu ve vojenských záležitostech [9] [12] [15] [13] [21] [22] .

Azud al-Dawle si udržoval takovou osobní kontrolu nad svou administrativou, jak to okolnosti dovolovaly. Vezír Azud ad-Douleh jmenoval Christiana Násira ibn-Harúna [9] , který se svolením chalífy obnovoval a stavěl křesťanské kostely a kláštery [11] [23] . Jak se jeho říše rozšiřovala, jmenoval kromě Násira ibn Harúna druhého vezíra, al-Mutahhara ibn Abdalláha († 369 AH); a také osobně jmenoval zástupce vezíra, který působil jako zástupce vladaře, nikoli vezíra. Pečlivě hlídal včasné výplaty státních zaměstnanců na začátku každého výplatního období a rozvrhoval splátky tak, aby takové včasné výplaty nezatěžovaly státní pokladnu. Zásadní změny ve vládnutí, ke kterým došlo na konci Abbásovského období, změny jako zavedení iqta , však Azud al-Dawle nezvrátil [9] [12] [15] .

Za jeho vlády začalo oživování tradic íránské kultury. V návaznosti na politiku dřívějších Buyidských vládců udržování Abbásovského chalífátu v Bagdádu (která dala vládě Buyid legitimitu v očích některých jejich sunnitských poddaných), Azud al-Dawle projevil větší zájem než předchozí Buyidští vládci o předislámský Írán. Navštívil Persepolis a zanechal tam nápis, který ukazuje, že si byl vědom spojení státu Buyid s předislámským Íránem; a přijal starověký perský titul Shahinshah [3] [11] , který se používal na mincích a při veřejných ceremoniích jako oficiální titul vládce [24] . Titul vyvolal pobouření v arabském Bagdádu a nebyl oficiálně schválen chalífou [7] . Byl pravděpodobně prvním muslimským vládcem, který získal titul po pádu Sassanidů , s nimiž tvrdil, že má genealogické spojení. Azud al-Douleh slavil starověké íránské svátky Sada (10 bahmanů) a Mehragan (a bezpochyby také Nowruz , který slavili četní dřívější muslimští vládci, včetně samotných chalífů). Založil také dva festivaly věnované založení Kard-e Fann Khosrow [9] .

Nicméně, stejně jako většina Buyidů, byl patronem arabských literátů a existuje jen velmi málo důkazů o jeho zájmu o novoperskou poezii té doby. Podporována byla věda, řemesla a umění [3] . Básník Mutanabbi v roce 965 přijal pozvání ke dvoru Azuda ad-Dole v Shirazu a věnoval některé ze svých nejlepších chvalozpěvů na patrona. Z neznámého důvodu v témže roce od soudu odešel [5] . Azud al-Douleh se pilně učil arabštinu, psal poezii v arabštině a byl hrdý na to, že jedním z jeho učitelů byl slavný arabský gramatik Abu Ali al-Farisi . Studoval mnoho vědních oborů té doby v arabštině, včetně geometrie a astronomie; a díky jeho záštitě mu bylo věnováno mnoho arabských knih, včetně knih o fiqhu , tafsir , kalam , studiích hadísů , genealogii, poezii, gramatice, prozodii, medicíně, astronomii a geometrii. Azud al-Douleh uvěznil vědce a spisovatele Ibrahima al-Sabiho (925-994), šéfa státní kanceláře („divan-i insha“, odpovědný za diplomatickou a úřední korespondenci) pod vedením Muizze al-Dowla a Izz al-Dowla , dědeček historika Hilal as-Sabi . Ve vězení as-Sabi ve snaze získat odpuštění a přízeň vládce začnou psát historii Buyidů a pojmenují ji na počest Azuda ad-Doule „Kitab at-taji“ (Taj al-Milla je čestný titul Azud ad-Doule). As-Sabi strávil více než čtyři roky ve vězení, po smrti Azuda ad-Doule byl propuštěn synem a nástupcem Azuda ad-Dowla Sharaf ad-Dowle [18] . Velmi velká a úplná knihovna, kterou Azud al-Dawle založil v Shirazu, měla samostatný seznam pro každý zahrnutý předmět [25] . Ve svém zájmu o vyšší vzdělání v arabštině (s výraznou výjimkou perštiny) následoval Azud al-Dawleh obecný vzorec intelektuálního života své doby ve své domovské provincii Fars, kde psané kultuře dominovala arabština a střední perština (v r. zejména Mobedové se nezajímali o „islámský » novoperský jazyk) [9] .

Stejně jako mnoho jeho íránských současníků se Azud al-Douleh nezdálo, že by měl pocit, že jeho obdiv k předislámskému Íránu je v rozporu s jeho islámskou vírou. Buyidská vláda spoléhala v Bagdádu hlavně na bohaté šíitské obchodníky a na Talibidy ( Alidy ). Azud al-Dawle povolil smuteční obřady a rituály ve dnech Ashura , na památku smrti imáma Husajna [7] . Podle některých zpráv obnovil mauzoleum imáma Husajna v Karbale (známé od roku 984) [26] a postavil mešitu imáma Aliho v An-Najafu (asi 977) [27] , kde žádal, aby byl pohřben [23]. . Říká se, že projevil velkou štědrost k prominentnímu šíitskému teologovi šejkovi Muhammadovi al-Mufidovi . Jeho náboženská politika však nebyla vždy šíitského charakteru. Donutil abbásovského chalífa oženit se s jeho dcerou, zdánlivě v naději, že sjednotí nároky sunnitských Abbásovců a Buyidů do jedné linie (politika, které se chalífa bránil tím, že sňatek neuzavřel). Za 369 hod. (979-980) jmenoval šírázského právníka Bishra ibn Husayna hlavním soudcem v Bagdádu, ačkoli Bishr nadále pobýval v hlavním městě Fars, zřejmě ve snaze dále integrovat jednu důležitou zbývající instituci vlády sunnitského Abbásova do státu Buyid. [9] .

Azud ad-Dole byl skvělý stavitel. Za jeho vlády začal rozvoj ekonomiky, rozšiřování zavlažovací sítě, velké stavební práce byly prováděny v hlavním městě státu Buyid - Shiraz , v Bagdádu a dalších městech [4] [3] . V roce 981 byla v Bagdádu postavena nová velká nemocnice Adudi [7] , kde pracovalo 24 lékařů a byly využívány nejvyspělejší lékařské výdobytky té doby [23] . Nemocnice fungovala minimálně do mongolské invaze . Nádherné bazary, které postavil poblíž katedrální mešity v Ramhormozu , neměly obdoby [25] . Ale většina jeho staveb byla ve Farsu, hlavně v Shirazu, kde kromě různých budov postavil karavanseraje , cisterny a přehrady. Slavná „Azud Dam“ (dnes Bande-Emir ) [28] byla postavena na řece Kur z kamenných desek s olověnými spojovacími prvky. Voda vystoupala vysoko a vytvořila umělé jezero. Po jeho březích bylo umístěno 10 velkých kol na zvedání vody, poblíž každého kola byl zřízen vodní mlýn a kanály byly odkloněny od nádrže [29] . Dříve byla díky této přehradě zavlažována značná část údolí Mervdesht . Přehrada Bande Emir byla několikrát zničena a přestavěna. V částečně restaurované podobě se dochoval a dodnes slouží k závlahám [25] [30] [31] . V Shirazu postavil palác o 360 pokojích s komplexními badgiry a vodními kanály a také nemocnici [25] . Shiraz se během své vlády stal tak zalidněným, že nedaleko postavil satelitní město pro svou armádu, jejíž jméno, Kard-e Fanna Khosrow ("Fanna Khosrow to udělala"), vědomě odráželo styl jmen, která sásánští králové dali městům, která založeno [25] [31] [32] . Podle Biruni [33] se ve městě konaly dva výroční svátky ( arab. جشن ‎) v den sarosh (17) měsíce Farvardin a v den Ormuz (1) měsíce Aban. První den se slavil den, kdy se voda z akvaduktu dostala do města na vzdálenost čtyř farsaků , a druhý den, kdy se začalo se stavbou města. Tyto dva svátky založil Azud al-Douleh po vzoru svátku Nowruz v Isfahánu, který tam viděl jako dítě [34] . Svými stavebními aktivitami ve Fars posílil obrodu této provincie, která byla tak dramatická, že podle Ibn al-Jawziho byly daňové příjmy Farsu v době Azuda al-Dawla třikrát vyšší než na začátku r. století [35] . Shiraz, relativně nedůležité město před Saffaridskou invazí do Fars v devátém století, dosáhlo ekonomického a kulturního významu za Azud al-Dawla, který si udrželo během následujících staletí [9] .

Úspěchy Azuda al-Douleha při budování silného jednotného státu Buyid nebyly podporovány jeho nástupci. Poprava jeho bratrance zničila systém podpory rodiny Buyidů. Po smrti Azuda al-Dolea začaly rozbroje a občanské spory, které vedly k úpadku státu Buyid [11] . Vojenské úspěchy Azuda ad-Douleha proti téměř všem rivalům druhé generace Buyidů však daly této dynastii skromného původu legitimitu, která jí pomohla přežít až do poloviny 11. století [4] [3] . Ještě důležitější je, že přispěl k rostoucí prosperitě Farsu, který se stal relativně bezpečným a prosperujícím útočištěm pro íránskou kulturu během neklidných období Seldžuků a Mongolů [9] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (francouzsky) // Études de Philosophie Médiévale - Paříž : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Sv. 60. - S. 306. - 886 s. — ISSN 0249-7921
2. ↑ 1 2 'Adud al-Dawla // https://pantheon.world/profile/person/'Adud_al-Dawla
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buyids  / V. N. Zaitsev // Velký Kavkaz - Velký kanál [Elektronický zdroj]. - 2006. - S. 315. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Buyids // Brasos - Vesh. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1971. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, sv. 4).
5. ↑ 1 2 Mutanabbi  / Osipova K. T. // Mongols - Nanomaterials [Elektronický zdroj]. - 2012. - S. 519. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
6. ↑ 1 2 3 4 Nizam al-Mulk . Siyasat-jméno
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gruenebaum, G. E. fon . Klasický islám: nástin historie, 600-1258 = Der Islam in seiner Klassischen Epoche / rev. red., autor. úvodní slovo a komentovat. V. V. Naumkin. - Moskva: Nauka, 1986. - 215 s.
8. ↑ Krymsky, A. Persia // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1898. - T. XXIII. - S. 380-397.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Ażod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow  / Ch. Bürgel a R. Mottahedeh // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 1989. - Sv. III. - S. 265-269.
10. ↑ Buyids // Botosani - Variolit. - M.  : Sovětská encyklopedie, 1951. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [v 51 svazcích]  / šéfredaktor S. I. Vavilov  ; 1949-1958, v. 6).
11. ↑ 1 2 3 4 5 N. V. Pigulevskaja, A. Ju. Jakubovskij, I. P. Petruševskij a další Historie Íránu od starověku do konce 18. století / Leningrad. Řád Leninova státu un-t im. A. A. Ždanová. - Leningrad: Leningradské nakladatelství. un-ta, 1958. - S. 140-142. — 390 s.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, II
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VIII
14. ↑ Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, I
15. ↑ 1 2 3 4 5 Rudravari . Dayl Kitab tajarib al-umam wa ta'akib al-himam
16. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, II
17. ↑ Ibn al-Athír . Al-Kamil fi-t-tarikh, VII
18. ↑ 1 2 3 Hilal as-Sabi . Rusum dar al-khilafa
19. ↑ Yahya z Antiochie . kronika
20. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VII
21. ↑ Ibn al-Athír . Al-Kamil fi-t-tarikh, IX
22. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VIII
23. ↑ 1 2 3 Irák  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2011. - T. XXVI: " Josef I. Galiciot  - Izák Syrský ". — S. 235-268. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
24. ↑ Alijev, Arif. Írán vs Irák: Historie a modernita . - Moskva: Moskevské nakladatelství. un-ta, 2002. - S.  283 . — 767 s. — ISBN 5-211-04476-2 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 Muqaddasi . Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim
26. ↑ Karbela  / Voropaev A.I., Pavlinov P.S. et al. // Úřad pro konfiskaci - Kirghiz [Elektronický zdroj]. - 2009. - S. 589. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
27. ↑ An-Najaf  // Sherwood - Yaya [Elektronický zdroj]. - 2017. - S. 393. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
28. ↑ Írán // Sovětská historická encyklopedie  : v 16 svazcích  / ed. E. M. Žuková . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1965. - T. 6: Indra - Caracas. - Stb. 225.
29. ↑ Světové dějiny / Akademie věd SSSR, Historický ústav atd.; Ed. N. A. Sidorova (odpovědná redaktorka) a další - Moskva: Gospolitizdat, 1957. - T. 3. - S. 494. - 895 s.
30. ↑ Ivanov M. S. Kmeny frašky: Qashqai, hamse, kukhgiluye, mamasani. - Moskva: Akad. Vědy SSSR, 1961. - S. 11-12. — 170 s. - (Sborník Etnografického ústavu pojmenovaný po N. N. Miklukho-Maclay. Nová verze; v. 63A).
31. ↑ 1 2 Ibn al-Balkhí . Fars Nama
32. ↑ Qazvini . Nuzhat al-Kulub
33. ↑ Biruni . Chronologie
34. ↑ Mafarruhi . Mahasin-i Isfahan
35. ↑ Itimad as-Saltana . Tarikh-i-muntazam-i-Nasiri, VIII

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Iranianika Nový Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90860231 GND : 172594464 ISNI : 0000 0000 8700 8144 J9U : 987007257441505171 LCCN : n92108319 NTA : 102410895 LIBRIS : hftw0k815spwn8b VcBA : 495/306417 VIAF : 71370288 WorldCat VIAF : 71370288