| arcibiskup Alexy | ||
|---|---|---|
|
||
| 24. února 1971 – 27. dubna 1979 | ||
| Předchůdce | zřízena diecéze | |
| Nástupce | Melchizedek (Lebedev) (střední škola) | |
|
||
| 1. prosince 1970 – 24. února 1971 | ||
|
||
| 30. července 1968 – 10. dubna 1970 | ||
| Předchůdce | Adam (Filippovský) | |
| Nástupce | vikariát zrušen | |
|
||
| 31. srpna 1960 - 30. července 1968 | ||
| Předchůdce | zřízen vikariát | |
| Nástupce | Michail (Donskov) | |
| Jméno při narození | Albert van der Mensbrugge | |
| Původní jméno při narození | Albert van der Mensbrugghe | |
| Narození |
9. července 1899 Sint-Niklas , Východní Flandry , Belgie |
|
| Smrt |
26. května 1980 (80 let) Düsseldorf , Německo |
|
Arcibiskup Alexy (ve světě Albert van der Mensbrugge , Nizozemsko. Albert van der Mensbrugghe ; 9. července 1899 , Sint-Niklas , Východní Flandry , Belgie - 26. května 1980 , Düsseldorf , Německo ) - biskup Ruské pravoslavné církve , arcibiskup z Düsseldorfu .
Narozen 9. července 1899 ve městě Sint-Niklas ve Východních Flandrech. Pocházel ze starobylé vlámské rodiny, jejíž mnozí členové se věnovali službě římskokatolické církvi .
Své vzdělání započal na všeobecné pedagogické koleji svaté Barbory v Gentu , kterou vedli jezuité . V letech 1917-1919 studoval filozofii na katolickém institutu svatého Mikuláše. Absolvoval Filosofickou fakultu sv. Benedikta v opatství sv. Ondřejev Bruggách , kam vstoupil v listopadu 1919 jako novic a 30. října byl pojmenován Maurus (Maurus), na počest opata Mavara , žáka Benedikta z Nursie . 19. března 1921 se bratr Mavr stal sutanou (první slib).
Od roku 1921 studoval na Theological College of Mont-Cesar (opatství Keysersberg) Řádu sv. Benedikta ve městě Louvain (Belgie), kterou ukončil v roce 1925 s licencí .
Poté vystudoval Papežský orientální institut v Římě se specializací patristika a antická liturgie. Mluvil plynně jak svou rodnou vlámštinou , tak francouzštinou , stejně jako němčinou a angličtinou .
21. března 1924 složil úplné mnišské sliby v opatství svatého Ondřeje.
V září 1924 byl katolický biskup z Gentu Emil-Jean Seghers vysvěcen na jáhna a 9. srpna 1925 arcibiskup z Mechelen-Brusel Desire-Joseph Mercier na kněze.
Jednou se zúčastnil božské liturgie podle byzantského obřadu , což na něj udělalo silný dojem. Začal se zajímat a začal studovat pravoslavnou liturgii a teologii. Stal se jedním ze zakladatelů benediktinského kláštera východního obřadu v Am , poté přešel do Shevtonu(Belgie).
V roce 1927 byl poslán do Rakouska , aby prozkoumal možnost založení „dcerského“ kláštera Ame. Ale rázný odpor místních římskokatolických biskupů neumožnil tento záměr uskutečnit.
Po mnoha úvahách dospěl k závěru, že k římskokatolické církvi patří pouze formálně, přičemž jeho přesvědčení bylo formováno jako pravoslavné.
V roce 1928 se setkal v Paříži s metropolitou Evlogii (Georgievsky) a arciknězem Sergejem Bulgakovem . Katolická církevní vrchnost brzy jmenovala Fr. Maurus jako kaplan v kilemorském klášteře, takže tam „zapomněl na své pravoslaví“. Jeho zájem o pravoslavnou víru však jen sílil.
14. dubna 1929 byl přijat do pravoslaví metropolitou Evlogy (Georgievsky) v pařížském kostele ve jménu sv. Sergia Radoněžského v Teologickém institutu s mnišským jménem Alexy .
Od roku 1929 žil ve Velké Británii , kde byl deset let domácím knězem ve vlivné pravoslavné rodině. Během tohoto období to bylo pod jurisdikcí Metropolitan Evlogii. Intenzivně studoval v knihovnách Oxfordu a Londýna , v Britském muzeu a South Kensington Museum, studoval pravoslavnou teologii a liturgii.
Když začala druhá světová válka , byl v souvislosti s okupací Paříže odříznut od exarchy západoevropských ruských církví a dočasně přešel pod arcipasturální péči metropolity Thyatirské církve z Konstantinopole.
Během válečných let poté, co obdržel britské občanství, sloužil jako pravoslavný kaplan , staral se o ortodoxní vojenský personál v Anglii a Skotsku, stejně jako o pravoslavné obyvatele Severního Irska a pod jeho pastorační péči byla také rumunská komunita v Londýně. Ve stejném období přečetl mnoho zpráv a sloužil jako kněz v komunitě Svaté Albánie a Sv. Sergeje Radoněžského .
Po skončení války v roce 1945 znovu navázal kontakt s metropolitou Evlogii, který se brzy vrátil do ruské pravoslavné církve.
Koncem roku 1945 byl přidělen do nově vzniklé farnosti v Amsterodamu, ale již v březnu 1946 byl odvolán do Paříže.
Na doporučení Vladimíra Losského byl v říjnu 1946 pozván arciknězem Evgrafem Kovalevským , rektorem Francouzského pravoslavného institutu sv. Dionýsia v Paříži, na místo profesora na katedře patristiky a dějin liturgie .
24. listopadu 1946 byl patriarchálním exarchou v západní Evropě, metropolitou Serafimem , povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován inspektorem Institutu sv. Dionýsia . Na ústavu učil až do roku 1950. Systematicky také přednášel teologii a liturgii v Anglii, Německu, Rakousku, Švýcarsku (v Ženevě).
Zvláštní pozornost věnoval problému, který pro něj zůstal hlavním po celý život – obnovení pravoslaví západního obřadu . To ho v roce 1953 přimělo, aby spolu s Jevgrafem Kovalevským a jím založenou „ Francouzskou katolickou pravoslavnou církví “ opustil jurisdikci Moskevského patriarchátu.
Po smrti profesora Vladimíra Losského v roce 1958 jej nahradil v křesle dogmatické teologie a přenesl křeslo patristiky na biskupa Vasilije (Krivošeina) z Volokolamsku .
V březnu 1959 se vrátil do lůna Matky Církve a byl poslán arcibiskupem Nikolajem (Ereminem) z Klishy k duchovenstvu Tří hierarchů v Paříži s pověřením pastorační péče pro farnost sv. Sergia a Heřmana z Valaam ve Villemoisson. Od té doby vyučoval patristiku a liturgii v semináři ve Villemoisson nedaleko Paříže.
V červnu 1960 poprvé navštívil Sovětský svaz a navštívil duchovní centra ruské pravoslavné církve.
31. srpna 1960 byl rozhodnutím Posvátného synodu zvolen biskupem v Medonu, vikářem diecéze Korsun . Biskupské svěcení provedli 1. listopadu téhož roku v pařížském kostele Tří hierarchů metropolita Nikolaj (Eremin) z Korsunu, arcibiskup Vasilij (Krivoshein) z Bruselu, biskupové Anthony (Bloom) ze Sergia a Nikodim (Rotov) z Podolska .
Několik let vykonával pedagogické povinnosti v Paříži.
30. července 1968 byl jmenován biskupem z Philadelphie, vikářem diecéze New York .
V této pozici se podílel na správě diecéze a obnovení kanonických vztahů s Ruskou pravoslavnou řeckokatolickou církví v Severní Americe .
Pokračoval v teologických a liturgických studiích, přednášel mimo jiné na římskokatolických univerzitách v New Yorku a Washingtonu.
5. dubna 1970 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa [1] .
Dne 10. dubna téhož roku byl v souvislosti se vznikem autokefální pravoslavné církve v Americe přeložen k dočasnému správci patriarchálních farností v Mexiku.
11. srpna 1970 byl rozhodnutím Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve propuštěn ze správy farností v Mexiku a poté, po prostudování stavu církevních záležitostí v severním Německu (v rámci SRN ), mu synod dal pokyn předložit zprávu s návrhy na určení odpovídajícího titulu a trvalého pobytu pro něj v severním Německu.
Na návrh arcibiskupa Alexyho mu byl 1. prosince téhož roku udělen titul arcibiskupa severního Německa, který byl 24. února 1971 změněn na Düsseldorf.
V květnu až červnu 1971 zastupoval svou diecézi v Místní radě Ruské pravoslavné církve .
Dne 25. května 1975 otevřel za účasti patriarchálního exarchy střední Evropy arcibiskupa Philareta (Vachromejeva) z Berlína diecézní centrum v Düsseldorfu , umístěné v bývalém klášteře, přeneseném do kolínské diecéze římskokatolické církve. V letech 1978-1980 se z jeho iniciativy konala v diecézním centru mezikonfesní setkání, na kterých se projednávaly teologické, liturgické, patristické, ekumenické a další otázky.
Vstoupil do správy diecéze již v pokročilém věku a šel příkladem nezištné služby. Aktivně se podílel na mezipravoslavné a mezikonfesní spolupráci v Německu a pokračoval ve svých teologických a liturgických studiích. Za jeho správy diecéze se její členská základna rozrostla z jedné na čtyři farnosti.
Dne 4. dubna 1979 požádal o odchod do důchodu z důvodu vážného chronického onemocnění.
Dne 27. dubna téhož roku bylo petici vyhověno a Pimen poslal osobní dopis patriarchovi Moskvy a celého Ruska :
Děkujeme Pánu, který dal svaté ruské pravoslavné církvi tak oddaného a nadaného služebníka, jakým jste Vy, Vaše Eminence. Po mnoho a mnoho let jsi, milý vladyko, vyvíjel intenzivní teologickou činnost a stal se uznávanou autoritou v tak důležitých oblastech křesťanské vědy, jako je patrologie a antická liturgie. Dal jsi hodně práce s přípravou mladých generací pravoslavných teologů a duchovních... Prokázal jsi se jako důstojný nástupce svatých apoštolů, pilný pastýř slovesných oveček... Pán tě odmění, milý vladyko, podle tvého skutky s Jeho velkým a bohatým milosrdenstvím.
Arcibiskup Alexy v odpovědi patriarchovi napsal: „Vaše srdečná slova mi přinesla velkou radost. Doufám, že budu moci dokončit svou liturgickou a teologickou práci, kterou stále dělám.“
Své 80. narozeniny oslavil v duchovním elánu.
Zemřel 26. května 1980 v Düsseldorfu ve věku 81 let. 30. května téhož roku v kostele ve jménu sv. Kornélia v německém Neussu vystoupil berlínský arcibiskup Melchizedek (Lebeděv) , koncelebrovaný duchovenstvem diecéze a zástupci místní metropole konstantinopolského patriarchátu. pohřební služba. Byl pohřben na rodinném pozemku hřbitova v Sint-Niklas v Belgii.
Účastnil se ekumenického hnutí. Slávu mezi pravoslavnými teology si získal obrazným přirovnáním kostela k plameni svíčky , svítící v temné noci. Jediným zdrojem světla, tepla, spásy a milosti je svíčka samotná. Ale jsou i tací, kteří jsou poblíž, a také je osvětluje světlo svíčky, zahřáté jejím plamenem. Ti, kteří došli dále, dosáhnou jen jiskry. Konečně jsou tu ti, kteří jsou ponořeni do absolutní tmy. Tím jsou usnadněny příležitosti k dialogu s těmi, „kteří jsou poblíž“ (především s katolíky), ale zároveň se uznává, že plnost pravdy lze nalézt pouze v pravoslavné církvi. Tato „teorie svíčky“ se zásadně liší od „ teorie větví “, která zajišťuje rovnost hlavních křesťanských denominací („teorii větví“ odmítají ortodoxní teologové hlásící se k pravoslaví i katolicismu) [2] .