| arcibiskup Andrew | ||
|---|---|---|
|
||
| 2. března 1968 – 12. července 1978 | ||
| Předchůdce | zřízen vikariát | |
| Nástupce | John (snadno) | |
| Jméno při narození | Adrian Adrianovič Rymarenko | |
| Narození |
15. (27. března) 1893 |
|
| Smrt |
12. července 1978 (85 let) |
|
| pohřben | ||
| Přijetí mnišství | února 1968 | |
Arcibiskup Andrej (ve světě Adrian Adrianovič Rymarenko ; 15. (27. března) 1893 , Romnyj , provincie Poltava - 12. července 1978 , Spring Valley , New York ) - biskup Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , arcibiskup Rockland, vikář Nové diecéze v Yorku .
Narozen v chudé ukrajinštině rodině průmyslníka. Byl žákem optinských starších, Anatolije mladšího (Potapova) a Nektarije (Tikhonova) , po jejichž smrti v roce 1928 Fr. Adrian na něm četl odpad . Od mládí měl rád dílo Fjodora Dostojevského .
Vystudoval reálku Romny , tři roky studoval na Petrohradském polytechnickém institutu . Pracoval jako statistik v provincii Poltava .
14. října 1921 byl vysvěcen do hodnosti jáhna , 17. října 1921 do hodnosti kněze . Obě svěcení provedl arcibiskup Parthenius (Levitskij) z Poltavy . Sloužil v kostele Alexandra Něvského ve městě Romnyj . Jeden z jeho farníků, Dmitrij Vladimirovič Myshetsky, vzpomínal v exilu [1] :
Bylo to v roce 1921 na Ukrajině, v provincii Poltava. Časy byly těžké. Úplný úpadek duchovního života. Mnozí propadli zoufalství. V jednom městě, ležícím na malebném místě, se nacházel kostel Alexandra Něvského, který byl stejně jako dosud otevřené kostely obvykle prázdný. Pak v ní ale začal sloužit mladý kněz... Sloužil srdečně a jeho kázání, v nichž se okamžitě začal projevovat talent vynikajícího kazatele, zapálila srdce těch, kdo naslouchali, stejným ohněm, který spálil i samotného kazatele. Jeho kostel se začal plnit lidmi. Mezi tímto lidem se začalo objevovat stále více mnichů již uzavřených klášterů. V žádné jiné církvi nemohli najít onu vůni duchovního života, tu úctu, pro kterou opustili svět.
Po uzavření kostela v Romny v roce 1926 byl pod dohledem GPU vyhoštěn do Kyjeva . Nedostal registraci na kněze, byl nucen sloužit tajně, žil v ilegalitě se svými známými. V roce 1930 byl zatčen a po těžké nemoci propuštěn.
Podařilo se mu legalizovat se v roce 1934 poté, co 20. května 1934 přijal jmenování rektora Mikulášského kostela u Askolda v Kyjevě.
Od 8. května 1935 - rektor kostela sv. Panteleimona na Kurenevce .
Brzy však opět přešel do ilegálního postavení, sloužil tajně. Zorganizoval tajný domovský chrám v Kyjevě, neustále mu hrozilo zatčení a skrýval se v bytech svých duchovních dětí.
Později vzpomínal, jak se během hromadného nočního zatýkání NKVD v Kyjevě ukrýval v domě protestantského profesora provdaného s pravoslavnou ženou. Protože nechtěl vystavit profesorovu rodinu riziku, vyšel v noci na dvůr domu: "Vstaň, chyť se stromu a zůstaň tak celou noc."
Po obsazení Kyjeva německými vojsky v září 1941 Fr. Adrian obnovil svou otevřenou službu, stal se zpovědníkem znovuožívajícího kláštera přímluv , zároveň se zapojil do pomoci potřebným, vytvořil domov pro seniory a mrzáky a nemocnici. Stal se organizátorem pravoslavné komunity, která se skládala z jeho farníků. Během tohoto období byl jeho duchovním otcem Schema-arcibiskup Anthony (Abashidze) , který byl považován za bystrého stařešina a zemřel v roce 1942 .
V roce 1943 byl Fr. Adrian byl zpovědníkem kyjevského kléru, místopředsedou Diecézní společnosti pro pomoc duchovním a učitelem na Kyjevském teologickém semináři.
Na podzim roku 1943 , před obsazením Kyjeva sovětskými vojsky, spolu s některými členy své komunity (mezi nimiž byl zejména Oleg Koncevič , později biskup Nektarij) odešel na Západ. Později řekl, že mnoho ortodoxních lidí v té době uprchlo do Německa ne ze strachu z popravy nebo komunistického režimu, ale aby neztratili cestu křesťanského života, kterou již našli, osvobodili svého ducha, aby i nadále žili jako křesťan a budovat křesťanský život.
Od 17. listopadu 1943 působil jako rektor katedrály Vzkříšení v Berlíně , od 8. března 1944 - rektor této katedrály v hodnosti protopresbytera . Byl duchovním pastýřem různých kategorií věřících: „ starých emigrantů “, válečných zajatců , „ východních dělníků “ zahnaných do Německa , odpůrců bolševismu, kteří uprchli před Rudou armádou, a lidí, kteří kolaborovali s okupační správou. Za působení Fr. Adrianovy bohoslužby se staly každodenními (ráno a večer), rektor nepřestal bohoslužby při bombardování Berlína spojeneckými letadly . V katedrále byla otevřena farní jídelna, ve které se stravovali Rusové žijící v Berlíně, z nichž mnozí přišli o veškerý majetek a hladověli. Podle memoárů současníků se katedrála proměnila v nepřetržité místo pomoci a účasti.
V roce 1945 se přestěhoval do jižního Německa, sloužil v kostele u Stuttgartu ve Wendlingenu . Mnohým pomohl vyhnout se deportaci do SSSR.
V roce 1949 se spolu se svou církevní komunitou přestěhoval do Spojených států. Založil Novo-Diveevsky Assumption Convent v Spring Valley (New York), na území zakoupeném od katolické církve (dříve zde byl katolický klášter). V době rozkvětu kláštera zde žilo asi 50 jeptišek (mnoho z nich patřilo do „druhé vlny“ ruské emigrace), do 21. století se počet sester snížil na tucet. V klášteře Novo-Diveevo je zvláště uctívána památka sv. Serafima ze Sarova . V klášteře byl postaven domácí kostel na počest Nanebevzetí Matky Boží a chrám sv. Serafína. U kláštera vznikl velký pravoslavný hřbitov .
Mezi nejuctívanější relikvie kláštera
V únoru 1968 , poté, co zemřela jeho manželka Jevgenia Grigorjevna, složil mnišské sliby se jménem Andrej .
2. března 1968 byl vysvěcen na biskupa z Rocklandu, vikáře diecéze New York.
V roce 1973, v den svých 80. narozenin, byl povýšen do hodnosti arcibiskupa .
22. července 1975 navštívil Alexandr Solženicyn biskupa Andreje a strávil s ním více než hodinu rozhovorem; o rok později - Mstislav Rostropovič s Galinou Višněvskou [2] .
Až do posledních dnů arcibiskup Andrej pokračoval ve vedení duchovního života kláštera Novo-Diveevo a ponořil se do všech maličkostí klášterního a hospodářského života, pokud mu to zdraví dovolovalo [3] .
Zemřel 12. července 1978 po těžké a vleklé nemoci. Pohřben v Novo-Diveevo , Nanuet (předměstí New Yorku ).
Za hlavní nebezpečí pro ortodoxní život své doby považoval „ humanismus “, jím definovaný jako intelektuální a politické hnutí, které se snaží zničit křesťanství a nahradit ho pozemským, racionalistickým světonázorem, kde se člověk v podstatě stává svým vlastním bohem. . Za projevy takového "humanismu" lze považovat evropskou renesanci a francouzskou a ruskou revoluci, její úspěchy jsou do značné míry spojeny s nepozorností a ignorancí v duchovním životě. Tvrdil, že uvědomělý ortodoxní světonázor slouží jako obrana proti němu.