Arabské překlady Bible - celý soubor středověkých a nových překladů Bible do arabštiny . Křesťanství se začalo v Arábii šířit kolem 2.-3. století, ale neexistují žádné důkazy o předislámských překladech. Nejstarší rukopisy pocházejí z 9. století; Křesťanské překlady byly vyrobeny ze syrštiny a řečtiny v Sýrii a Palestině, z koptštiny v Egyptě az latiny v muslimském Španělsku ; od 10. století byly židovské překlady Tanachu pořizovány také pro židovské komunity Palestiny a Jemenu . Vzhledem k obrovskému množství různých verzí v Alexandrii ve 13. století byla vytvořena standardní verze založená na koptštině, která se stala jedinou verzí arabské bible přijatou v koptské církvi a distribuovanou v Etiopii . Arabské evangelium bylo poprvé vytištěno v Římě v roce 1590 a 1591, úplný Nový zákon v Leidenu v roce 1616. Kompletní arabský biblický text byl poprvé publikován jako součást pařížské a londýnské polygloty v první polovině 17. století. První samostatné tištěné vydání arabské bible bylo vyrobeno v Římě v roce 1671. V 19.-20. století byly překlady prováděny protestantskými a katolickými misiemi (hlavně v Libanonu a Egyptě); v Egyptě a Sýrii vznikly překlady upravené pro muslimy.
Informace o šíření židovského a křesťanského písma v arabském regionu jsou extrémně kusé a protichůdné. Již ve 3. století existovala podle A. von Harnacka jižně od Mrtvého moře biskupství . Podle Eusebia z Cesareje byl Origenes dvakrát pozván do Arábie , aby urovnal doktrinální spory ( Hist. eccl. VI, 32). Maronitští redaktoři Paris Multilingual Bible tvrdili, že první arabské překlady Bible pocházejí ze 4. století, ale neuvedli zdroje pro tyto informace, navíc jejich úkolem bylo prokázat neomylnost a nejvyšší přesnost textu latinské Vulgáty [2] .
Jména prvních překladatelů Bible do arabštiny nejsou známa. Podle „kronik“ Michaela Syrského navrhl jeden z arabských emírů 7. století jakobitskému patriarchovi Antiochie a celého Východního Jana II . Sedry (631–648), aby přeložil čtyři evangelia ze syrštiny do arabština, přičemž se odstraní všechny odkazy na božství Ježíše Krista, kříž a křest. Patriarcha proti takovým škrtům důrazně protestoval, ale povolal skupinu biskupů a kněží, kteří překlad dokončili. Podle G. Grafa (Dějiny křesťanské arabské literatury, 1944) nejde o nic jiného než o legendu; každopádně po tomto překladu a alternativních důkazech o něm nejsou žádné stopy [3] .
Židovský překlad Tanakh do arabštiny byl podniknut v 10. století Saadia Gaon . Kromě podrobného komentářového překladu pro vzdělané čtenáře vyšel bezplatný překlad pro široké masy věřících, nazvaný „ tafsir “ ( heb. התפסיר , arabsky التفسير ), s částečným komentářem. Byl určen pro potřeby židovské obce; překlad Tóry a několik fragmentů dalších knih se dochovaly dodnes. To bylo nejvíce široce používáno v Jemenu , kde to bylo čteno u bohoslužeb synagogy ; podobná vydání existovala mezi Kopty a Samaritány [4] . Na rozdíl od jiných překladů Hebrejských písem do arabštiny bylo Saadiovo dílo psáno arabskými písmeny, nikoli hebrejsky [5] .
Ve „ Fihrist “ al-Nadim se zachovala zmínka, že za vlády al-Mamuna přeložil jistý muslim Ahmad ibn Abdullah ibn-Salam z řečtiny a hebrejštiny „Tóru, evangelia, jakož i knihy proroků a apoštolů." I. Yu Krachkovsky , který tuto problematiku konkrétně studoval, připustil, že encyklopedista udělal chybu a spletl si překladatele s Abdalláhem ibn Salamem , Židem konvertovaným k islámu [6] . Avšak v knižním seznamu, který vytáhl Porfirij (Uspensky) ze sinajského kláštera sv. Catherine , je tam záznam s následujícím obsahem: „ Kniha Tóry je pět knih. Tato Tóra byla přeložena z hebrejštiny do arabštiny pro Abdalláha, vládce věrného al Mamúna v Bagdádu v roce 205 podle let Arabů (790 nebo 827 n. l.) “ [7] .
V souvislosti s arabským dobytím Španělska vyvstala potřeba západního překladu Bible do arabštiny. Legenda praví, že údajně na počátku 8. století takový překlad (z latinského Vulgáty) provedl biskup Jan ze Sevilly . P. de Lagarde však dokázal, že jde o důsledek chyby. Ve skutečnosti první překlad Písma z latiny do arabštiny provedl v roce 946 křesťan z Córdoby , Ishak ibn Balashk (Izák, syn Velazqueze) [8] .
Obecně bylo v období 8.-13. století ve východních křesťanských komunitách pořízeno velké množství biblických překladů do arabštiny, žádný z nich však nezískal kanonický status. Po mongolské invazi do Íránu a Iráku křesťanská literatura stagnovala.
Nový impuls k šíření arabských překladů Bible dali katoličtí misionáři v 17.–18. století. Překlad vydaný Vatikánem v roce 1671, založený na rukopisech ze 16. století, se stal široce rozšířeným; konkrétně se v koptském patriarchátu nacházelo 11 rukopisů zkopírovaných z římského tištěného vydání v letech 1691-1833. V roce 1752 vyšel v Římě upravený text Kopta od Rufaila al- Tuhiho , určený speciálně pro distribuci v Egyptě mezi křesťany [9] .
Vědecký výzkum arabské rukopisné tradice biblických překladů začal ve druhé polovině 19. století. V roce 1888 publikoval Ignazio Guidi přehled 75 arabských rukopisů Bible, které znal. Rozdělil arabské překlady evangelií do 5 skupin:
Posledně jmenované zahrnují bezplatné překlady evangelií, upravené do jazyka Koránu a provedené v rytmické próze. Ve skutečnosti je počet verzí mnohem větší, protože jedna arabská verze by mohla být opravena překladem jiného vydání [Poznámka 1] . Existuje také rukopis Pavlových epištol z 15. století, v nichž jsou některé listy přeloženy ze syrského jazyka, jiné ze saidských a bohairských dialektů koptského jazyka [11] .
I. Guidi také nebral v úvahu překlady z latiny. Jak zjistil A. Baumshtark, první překlad ibn Balašky vznikl ze starolatinské verze s některými prvky Diatessaron a silným vlivem Vulgáty. Není známo, zda přeložil další knihy Nového zákona, ale je znám alespoň jeden španělský latinsko-arabský rukopis listu Galaťanům [12] .
Nejstarší datovaný arabský rukopis je Codex Sinaiticus ( cod. Sinai arab. 151 ), který obsahuje Skutky apoštolů a Koncilní listy . To bylo přepsáno v 867 v Naskh k Kufic rukopisu . Dochovaly se i další rukopisy z 9. století, které obsahují Pavlovy listy, přeložené z nestoriánského pešity, jakož i starozákonní knihu Ježíše Siracha a další [13] . Zdá se, že žádná arabská verze není starší než éra Mohameda . A. Baumshtark se však v roce 1934 pokusil doložit předislámské datování arabských překladů Bible, založené jak na liturgických údajích, tak na úvahách, že pro úspěšnou misijní činnost v Arábii jsou potřebné texty evangelií v místních jazycích [14]. .
Vzhledem k obrovskému množství nezávislých verzí arabské bible došlo v roce 1250 k pokusu vytvořit standardní verzi založenou na „ vulgátách “ Východu: řecké, syrské a koptské. Jeho text připravil Hibatullah ibn al Assalem v Alexandrii s nesrovnalostmi v řecké, syrské a koptské verzi [14] . Šlo však spíše o vědeckou publikaci, a tak bylo koncem 13. století připraveno další vydání. Podle I. Guidiho byl přeložen z koptského rukopisu blízkého vatikánskému kodexu 9, přepsaného v letech 1204-1205. Verše chybějící v koptské verzi byly přidány z řecké nebo syrské verze, vsuvky jsou označeny okrajovými vysvětlivkami. V následujících staletích se Alexandrijská Vulgáta stala populární a na jejím základě byly opraveny další arabské překlady a sloužila také jako základ pro většinu etiopských překladů Písma. Na jejím základě vznikala všechna tištěná vydání arabské bible až do 19. století [15] .
Arabská evangelia podle alexandrijské verze byla poprvé vytištěna v Medicejské tiskárně v Římě ( lat. al-Ingil al-muqaddas. Evangelium sanctum Domini Nostri Iesu Christi conscriptum a quatuor Evangelistis sanctis idest, Matthaeo, Marco, Luca, et Iohanne ) [Poznámka 2] . Na titulní straně je uvedeno 1590, ale na kolopisu je uvedeno 1591. V roce 1591 bylo vydáno druhé vydání s doslovným latinským překladem Antonyho Zionity. Toto vydání bylo opakováno v roce 1619 a 1774; jaké rukopisy tvořily jeho základ, není známo [16] .
Nový zákon vyšel celý v roce 1616 v Leidenu . Toto vydání vychází z egyptského rukopisu z let 1342-1343 a je doplněno dvěma rukopisy ze třináctého století, které jsou nyní v Cambridge . V této verzi jsou Skutky a Pavlovy epištoly přeloženy z Pešity a ostatní koncilní epištoly jsou přeloženy z řečtiny. Zjevení Jana Evangelisty je zjevně kombinací překladů z řečtiny a koptštiny [17] .
Kompletní arabská Bible byla poprvé vydána jako součást Pařížské polygloty (1628-1645) a byla založena na rukopisu z Aleppa . Pečlivě upravená verze byla opatřena vokalizacemi ; připravili jej dva libanonští učenci, John Hesronita a Gabriel Sionita, druhý jmenovaný provedl i doslovný latinský překlad. Tento text byl také s minimálními změnami vytištěn v London Polyglot (1654-1657), arabský text zkontroloval Edward Pocock , který také upravil latinský překlad [18] .
Kompletní samostatné vydání arabské bible zahájil pod patronací Kongregace pro šíření víry v Římě Sarkis al-Ruzi, maronitský arcibiskup z Damašku , který v roce 1624 přivezl do Itálie rukopisy Arabských písem. Po jeho smrti v roce 1638 se v díle pokračovalo. V roce 1671 vyšlo třísvazkové vydání, ve kterém byl arabský text doprovázen paralelním textem latinské Vulgáty [19] .
V roce 1708 vydala Antiochijská pravoslavná církev a patriarcha Athanasius IV . arabskou verzi evangelií nákladem hejtmana Mazepy [19] .
Historie moderních překladů Bible do arabštiny je spjata s činností protestantských biblických společností, zejména Společnosti na podporu šíření křesťanského poznání . V roce 1846 Společnost zadala tuto práci orientalistovi Samuelu Lee, který se studiem Peshitty zabýval více než 20 let . Práce začaly v Cambridge za účasti libanonského učence Ahmada Farise Chidiaqa ; Nový zákon vyšel v roce 1857. Některými odborníky je uznáván jako jeden z nejlepších arabských překladů Bible [20] .
Nejpoužívanější je Van Dyckův překlad. Jeho vydání bylo financováno Americkou biblickou společností a Syrskou misií v Bejrútu . Eli Smith začal s překladem v roce 1847, jeho překlad dokončil Cornelius van Dyck ; Nový zákon vyšel v roce 1860, úplný text Bible v roce 1865. Tento text byl přijat protestantskými misemi a je uznáván koptskou církví [21] [22] .
Jezuitská misie v Bejrútu se po Van Dyckově překladu ujala vydání katolické verze arabského překladu. Nový zákon byl vydán v roce 1878; úplné vydání bylo dokončeno v roce 1880. Hlavní překladatelskou práci provedli Augustin Rode a Ibrahim al-Yaziji [23] . V roce 1988 vyšlo nové vydání jezuitského překladu, do počátku 20. století bylo distribuováno asi 60 000 výtisků [24] .
V roce 1973 zahájila organizace Living Bible International Society nový překlad do arabštiny, jehož Nový zákon vyšel v roce 1982 a úplný text v roce 1988. Tento překlad dostal neutrální název The Book of Life : An Interpretive Translation Jeho jazyk byl přizpůsoben standardům moderního spisovného jazyka, díky čemuž se rozšířil [25] [26] .
Vycházejí také překlady pro osvětu muslimů. Ukázku takového překladu vydali v roce 1990 egyptští křesťané pod názvem „Vznešené evangelium“ ( arab. الإنجيل الشريف al -injīl ash-sharīf ). Úplný text Bible byl publikován v roce 2000 pod názvem „Vznešená kniha“ ( arab. الكتاب الشريف al -ketab ash-sharif ). Jazyk překladu je přizpůsoben pro vnímání muslimů: všechna zeměpisná jména, jména a teologické termíny jsou uvedeny v arabských verzích známých z Koránu [27] .