Astronomie Inků - astronomické znalosti a názory obyvatel říše Inků ( Jižní Amerika ). Incká astronomie se vyznačovala svou originalitou: pozorovala se nejen hvězdy, ale také mezihvězdná temná „souhvězdí“. O znalostech jak samotných Inků, tak jim podřízených národů se dochovalo jen málo informací, a to kvůli neznalosti a neznalosti španělských dobyvatelů zdejších informačních kódovacích systémů kipu , tokap , kelk , které se dosud nepodařilo rozluštit. Mezi moderními myšlenkami národů Quechua a Aymara a starověkou astronomií se přesto zachoval vztah kontinuity.
Všichni katoličtí misionáři a úředníci, kteří následovali Francisca Pizarra , se pokusili zničit záznamy o starověké víře Inků a jejich kultuře, včetně archivů Quipu týkajících se astronomie. Hlavní autoři, kteří nám přinesli znalosti Inků o astronomii, jsou (v chronologickém pořadí):
Široká škála astronomických pojmů je také prezentována ve slovnících kečuánština ( Holguin [2] , 1608 ) a aymarština ( Bertonio [3] , 1612 ) z konce 16. a počátku 17. století .
Incká astronomie přímo souvisí s kosmologií a mytologií, protože každá waka (posvátné místo na zemi) odrážela nějaké nebeské těleso nebo jev. To se odráží v mnoha legendách, kde při stvoření světa nebeské objekty sestoupily do země a pak znovu vyšly ze skal, jeskyní, pramenů, tedy z každé waca. [4] Vzešly z nich samotné národy, podle představ Inků.
U Inků byl čas kombinován s prostorem, jak je vyjádřeno již samotným slovem v kečuánštině „ pacha “, což znamená čas a prostor (délka, šířka a hloubka) zároveň, tedy význam čtyři dimenze najednou a představy o statice a dynamice . Tato synonymie mezi časem a prostorem znamená, že čas a prostor byly konkrétně ukázány a promítnuty do geografického prostoru. Čas Pacha se dělil na: přítomnost - pacha a minulost-budoucnost - nyavpa-pacha .
A ukazuje se to v kruhu:
Blízko termínu nyavpa byly: urin - dlouhodobá a neviditelná zóna a chánan - nedávná a viditelná zóna.
Z pohledu Inků existovaly tři světy: Hanan Pacha , Kai Pacha , Uku Pacha . Horizont (v hornatém terénu to byla nejen horizontální čára, ale i vertikální a jakákoliv jiná) se nazývala kinrai , země předpokládaná za horizontem a pro pozorovatele neviditelná se nazývala kinrainin [5] .
Původ / počátek světa se nazýval - Pakkarik pacha .
Prostorově byl sever Inků dole a jih nahoře [6] .
V předkolumbovském světě, kde se čas ukazuje konkrétně, pojem „ nula “ nekoreluje s pojmem „nic“, jako naše „nula“, ale koreluje s něčím konkrétním a objektivním. Symbol nuly Inků a Mayů je již sám o sobě něčím hmatatelným: je to šňůra bez uzlu pro Inky , skořápka pro Maye a kukuřičný klas pro Aztéky . Jinými slovy začátek něčeho [7] .
Jak ukazuje nová analýza jazyka a gest aymarů od amerických vědců, indiáni představují čas obráceně: v pomyslném časoprostorovém měřítku je budoucnost za nimi a minulost se teprve uvidí.
Nebe se nazývalo Anakpacha nebo Anan pacha. Zenit neboli bod uprostřed oblohy se nazýval Tiknu ( Ticnu ). Nebeská cesta - Anak pachanan (Hanac pachañan).
Primárním nebeským objektem byla Mléčná dráha („ Mayu “ - řeka, Quechua mayu ), na níž nebo v její blízkosti se nacházejí všechny menší významné objekty. Pozice Mayu v obdobích, kdy se v důsledku rotace Země osa Mléčné dráhy maximálně odchyluje v obou směrech od linie sever-jih, označují hranice rozdělující svět na čtyři sektory. [8] Na zemi, přibližně ve stejném úhlu, se protínají dvě centrální ulice vesnice (a na ně navazující silnice) a zavlažovací kanály. [9]
Nebeská řeka se odráží nebo pokračuje na zemi v podobě Vilcanota ( Urubamba ) - hlavní vodní tepny regionu Cusco , tekoucí z jihovýchodu na severozápad. Má se za to, že slunce prochází noční cestou pod dnem Vilcanoty a je nasyceno jejími vodami. V zimě, v období sucha (a chladu), slunce málo pije, a proto se ochlazuje.
Dochovaly se malé incké informace o hvězdách. Největší seznam hvězd tedy dal španělský právník Juan Polo de Ondegardo , který popsal obřady indiánů v Peru v roce 1559 ve svém pojednání „ Přeludy a pověrčivé obřady Indiánů “:
Z hvězd obvykle všichni uctívali tu, které říkají Kolka a my nazýváme Plejády . A zbytek hvězd byl poctěn, zvláště když se jim zdálo, že jsou nezbytné pro jejich ochranu. Protože obdařily různé hvězdy různými funkcemi. A proto pastýři uctívají a obětují jedné hvězdě, kterou nazývají Urkuchilay , což je, jak se říká, beran mnoha odstínů, v jehož gesci je zachování dobytka, a věří se, že tomu říkají astrologové Lira . A také uctívají dva další, kteří procházejí poblíž, nazývaní Catuchilyai a Urkuchilay . Které znázorňují jako ovečku s beránkem. Jiní žijící v horských oblastech uctívají další hvězdu zvanou Chuki chinchai ; je to, jak se říká, Tygr, který má na starosti tygry, medvědy a lvy. Uctívají také další hvězdu, zvanou Ankochinchai , která chrání jiná zvířata. Stejně tak uctívají další [hvězdu], zvanou Machakuai , kterou mají na starosti zmije a hadi, aby jim neublížili; a zvláště všechna zvířata a ptáci, kteří žijí na zemi; věřili, že jedna jejich podoba je v nebi, [a] jejíž péče byla jejich rozmnožování a růst. A tak to bylo s nimi s různými hvězdami, jako s tou, která se jmenovala Chakama , a Topatorka , Mamana , a Mirko , Mikikirai a podobně i s dalšími.
- Revista historica; Organo del Instituto Histórico del Perú, svazek 1. - Lima, 1906, s. 207-208 [10]Catachillay orcochilay bylo souhvězdí Jižního kříže.
HvězdyCoyllur. - Hvězda. Ccoyllur pinchiy cachan, o cimiycachan. - Zářící nebo duhová hvězda. Ccoyllur čipchic. - jasně zářící hvězda. Ccoyllurçapa hanacpacha - hvězdná obloha.
Mezihvězdné temné oblastiInkové znali následující černé skvrny na Mléčné dráze (z nichž mnohé jsou jako hlavní postavy uvedeny v mýtu z rukopisu Varochiri [11] , 1608 ):
Je zajímavé, že tmavá prachová mračna Mléčné dráhy měla velký význam i pro australské domorodce [12] .
Slunce se nazývalo Inti nebo Punchau . Slunce na svém zenitu bylo označeno jako Intip tiknarayan. Východ a místo, kde vychází slunce, Yntip lloksimunan nebo ceccamunan; západ a místo, kde slunce zapadá - Yntip yaucunan pata. Prsten slunce nebo měsíce - Chimpu. Sestupná odchylka slunce od zenitu je Ticnumanta intiñam tticçun. Úplné zatmění Slunce - Yntimtutayan, částečné zatmění Slunce - Llantuytucun asnillan. Slunce vycházející k poledni je Inti ñam tiknurimun. Západ slunce v odpoledních hodinách - Inti ttiksumun ttiksuycumun.
Bylo dvanáct měsíců. Počítaly je měsíce . Názvy pro měsíc a pro měsíc byly stejné: v kečuánštině - Killa ( Killa Quechua ), v ajmarštině - Pacsi (Pacsi, nebo přesněji Phakhsi). Všechny měsíce mají stejný počet dní.
Jak v Mezoamerice , tak v Andách Měsíc stále umožňuje místním obyvatelům žijícím ve vesnicích brát v úvahu lunární měsíce, a když není vidět, například při novoluní, je považován za nepřítomný, tedy nulový.
Název zatmění Měsíce je Quillap tutayayñin.
Z kečuánských slovníků ze 17. století je znám takový název pro planety - Hatun ccoyllur ( Quechua Hatun quillur ). Doslova "nejvyšší, velká hvězda." Inkové znali takové planety jako Venuše , Jupiter a Saturn [13] . Merkur a Mars pravděpodobně pozorovali také Inkové, ale přesné informace o tom se k nám nedostaly, jejich moderní jména ( Qatuylla "obchodování", Awkakuq "bojovník") jsou sémantické kalky jmen římských bohů Merkura a Marse .
Prvotní názvy planet, které se k nám dostaly, nám umožňují dospět k závěru, že jsou neobvykle pozorné při pozorování pouhým okem (pravděpodobně kvůli čistotě vysokohorského vzduchu ), až po rozlišovací detaily, které jsou obvykle pozorovány pouze dalekohledem nebo dalekohledem a také o absenci planetární vazby tradiční pro starověké civilizace Starého světa k tomu či onomu božstvu.
| Planeta | Jméno v kečuánštině | Transkripce | Význam jména | Vysvětlení |
|---|---|---|---|---|
| Venuše | Chaska | Chaska | Nadýchané, chlupaté | Pravděpodobně kvůli neostrým okrajům disku kvůli atmosféře |
| Jupiter | Pirwa | Pirva | Stodola, sklad | Možná kvůli přítomnosti satelitů (srov . Quechua Qullqa " Plejády ", rozsvíceno "sklad"), nebo kvůli významu v zemědělském kalendáři. |
| Saturn | hawcha | jak se | Omáčka (?) | ? |
Ze slovníku Diega Gonzaleze Holguina je známo, že komety byly označeny a klasifikovány následovně:
Historik Fernando Montesinos ve své knize opakovaně zmiňuje registraci komet andskými Indiány:
Po několika letech se objevily dvě hrozné komety, které se objevily v podobě lva a hada. Král [Manco Capac Jupanqui] nařídil shromáždit astrology a amauty, protože došlo k pozoruhodným zatměním Slunce a Měsíce, a oni se poradili s modlami a démon jim dal pochopit, že Ilyatisi chce zničit svět kvůli jejich hříchy a poslali lva a hada, aby zničili měsíc.
Montesinos , Fernando. Starověké historické a politické memorabilia Piru [14]
Během tohoto krále [Vaman Takko Amauta] byly spatřeny četné komety a další zázračná znamení, velká zemětřesení trvající mnoho měsíců. Byli tak pozoruhodní, že se jejich obyvatelé ztrapnili a přinesli velké oběti Illatisi Viracocha a matce Zemi, která se nazývá Pachamama [Pachamama], a prosili je, aby se tolik znamení a tak zázračných ukázalo nadobro.
Montesinos , Fernando. Starověké historické a politické memorabilia Piru [14]
Po několika letech se na obloze objevily dvě komety, jedna v barvě krve a v podobě kopí, a to trvalo více než rok a objevovalo se od půlnoci téměř do poledne. Druhý měl velikost a tvar velkého kulatého štítu a objevil se ve stejnou dobu jako první a oba na západě. Inka [Inca Capac Yupanqui] nařídil přinést velké oběti, chlapcům i děvčatům - nemluvňatům a ovcím, živým a vyrobeným ze zlata a stříbra. Byla shromážděna rada věštců a čarodějů, aby oznámili význam komet a dali odpověď, že to znamená velké katastrofy a že nepochybně bude muset peruánská monarchie velmi brzy padnout. / 86 / Ti, kteří tak mluvili, Inka nařídil zabít, a ti, kteří zůstali, vzali zpět svou předpověď a vysvětlili mu komety podle jeho chuti.
Montesinos , Fernando. Starověké historické a politické memorabilia Piru [14]Pokud jde o dvě komety, Pachacuti Yamki také píše a jejich výskyt dává do souvislosti s vládou Pachacutec Inca Yupanqui ( 1438 - 1471 ): „Pak dvě komety [sacacas] opustily Ausankatu a jedna se přesunula směrem k Arequipě a druhá směrem k částečně zasněžené hory u Vamanky . Jsou popisováni jako šelmy s křídly, ušima, ocasem a čtyřma nohama, s mnoha ostny na zádech; a na dálku volali oheň“ [15]
Kometa se také stala podle jedné verze příčinou smrti posledního vládce říše Inků - Atahualpy :
Když byl Atavalpa zajat v provincii Cajamarca, byli ještě naživu někteří křesťané, kteří byli s markýzem Donem Franciscem Pizarrem, který ho zajal, který viděl, jak o půlnoci spadl z nebe zelený znak [kometa?] silný jako paže. a dlouhý jako poloviční kopí štiky. A protože se na to přišli podívat Španělé, a Atavallpa, když se o tom dozvěděl, řekli, požádal je, aby ho vzali ven, aby se na to podíval, a jakmile to viděl, byl smutný a druhý den také. Guvernér don Francisco Pizarro se ho zeptal, proč je tak smutný, odpověděl: " Viděl jsem nebeské znamení a řeknu vám, že když můj otec Vayna Capac zemřel, viděli další znamení podobné tomu ." A neuplynulo ani 15 dní od smrti Atavallpy
— Cieza de Leon, Pedro. Kronika Peru. První část. Kapitola LXV. [16]Jedním z bohů zodpovědných za vesmír byl Viracocha . Jeho jméno Illatici Huira Cocha , přeložené historikem Fernandem de Montesinos , bylo následující:
Podle představ obyvatel Peru v 16. století byl časoprostor nekonečný, protože na otázky historika Ciezy de Leon indům: „ Chápali, že by měl svět skončit, se v odpovědi zasmáli“. [osmnáct]
Jak napsal historik Bernabe Cobo ve svých „ Dějinách Nového světa “, že jako všechny národy i národy Peru sledovaly čas pozorováním Slunce a Měsíce, stejně jako planet a hvězd. Pohyb Slunce kolem světa za den umožnil rozlišit den od noci a pohyb Slunce mezi dvěma obratníky - sledovat roky. Sluneční rok byl určen slunovraty. A pohyby měsíce - pro výpočet měsíců. Začátkem roku byl zimní slunovrat, 23. prosince. Přestupné roky, podle Coba, Inkové neznali [19] , ale Acosta poznamenává, že někteří říkali, že Indové přestupné roky znali, jiní ne. [dvacet]
Indiáni v polovině 16. století říkali, že existují čtyři velká nebesa. [21] Možná to odkazuje na rozdělení oblohy na 4 části: podél Mléčné dráhy a napříč ní.
Pozorovali také další nebeské objekty: komety , meteory .
Měření byla provedena na sloupech nebo kamenech umístěných na kopcích a pahorcích poblíž Cusca : dva na východ od města a dva na západ. Skrze ně by slunce vycházelo a zapadalo, až by dosáhlo obratníku Raka a Kozoroha . Dva kameny, které určily začátek zimy, se nazývaly Pukuy-Sukanka ; další dva, označující začátek léta, se jmenovaly Chirav(?)-Sukanka . [22]
José de Acosta zmiňuje 12 pilířů. Říká jim Succanga . [23] . Antonio de la Calancha podává informace o 8 pilířích na východní straně a 8 pilířích na západní straně. [24]
Zdá se, že již v polovině 16. století , po dobytí Španěly, byly tyto pilíře v Cuscu opuštěny a jejich pozorování ustalo nebo zesláblo.
Jedinečným vynálezem peruánských národů byly sekvenční čáry (quechua ceques - čára, čára), což byly pomyslné vodicí čáry, tedy vektory pocházející z chrámu Coricancha , Cusco . Bylo zde 40 linií spojených s 328 posvátnými místy - vaky [25] .
Čas skutečně do takové míry souzněl s prostorem obsazeným člověkem, že „ ceques “, linie, které vycházely ze středu světa Inků, města Cusco, umožnily určit nejen sociální skupiny a 328 Vac označující incký rituální kalendář 328 dní, ale také některé z nich kodifikovaly astronomické observatoře, označující umístění některých významných slunečních a lunárních pozic [26] .
WakiInkové obdařili nadpřirozenými silami širokou škálu předmětů, přírodních jevů, míst a dokonce i hor, které někteří peruánští rolníci dodnes uctívají. Takové zvláštní svatyně nazývají jedním společným slovem – „waka“ (svaté místo).
V Cuzcu tvořily huacas spolu se sloupy, které vedly incký kalendář , číslo 350.
Podle zprávy španělskému králi, kterou zpracoval guvernér Francisco de Borja 8. dubna 1615 , měli indiáni v Peru 10 422 bůžků , z nichž 1 365 byly mumie a někteří byli zakladateli jejich klanů, kmenů a vesnic. [27] Je také známo, že některé provincie měly přes 300 vaca, jako například provincie Guamachuco [28] .
Španělský kněz a kronikář otec Bernabe Cobo si všiml, že Inkové nerozlišovali mezi pozemským a nebeským. Termín „waka“ podle něj „platil ve vztahu ke všem svatým místům určeným k modlitbám a obětem, jakož i ke všem bohům a modlám , které byly na takových místech uctívány“. Sestavil seznam 350 huaca, který obsahoval vše od hor, skal, pramenů až po starověké hrobky a bojiště, kde se císaři zahalili nehasnoucí slávou. A to je jen v jedné oblasti Cusca . Koboův otec také popsal, co to bylo: byly uspořádány podél celé řady linií zvaných „seke“, které vyzařovaly z jednoho konkrétního místa, Coricancha, nacházejícího se v srdci Cuzca. Každý z těchto seke se spolu se všemi svými huaca stal předmětem péče a výhradní odpovědnosti určitého klanu, který se o toto místo staral a při slavnostních příležitostech přinášel oběti.
Archeologové si všimli, že umístění některých huaca souvisí s východem a západem slunce v určitých dnech, a proto by mohly sloužit jako jakýsi rituální kalendář . Ale takový závěr, stejně jako jiné závěry o kultuře, která po sobě nezanechala žádné písemné památky, zůstává jen domněnkou.
KipuVýpočet času byl nepochybně také prováděn a zaznamenáván pomocí kipu , jak poznamenal americký badatel Gary Urton [29] , a zdá se, že ve spojení s účty yupana .
Specialisté na astronomii byli filozofové - amauta , byli také astrologové . Především díky nim se Španělům podařilo shromáždit informace o mytologii indiánů andské oblasti.
Fernando de Montesinos poznamenal, že:
Amautové říkají, že z těchto dob pochází informace, podle nejstarší tradice, předávané z úst do úst, že když vládl tento princ [Sinchi Kosko], měli dopisy a jejich odborníci, zvaní amauta, a učili /18/ číst a psát a hlavní vědou byla astrologie.
Montesinos , Fernando. Starověké historické a politické memorabilia Piru [14]Ke změnám kalendáře docházelo podle Montesinos opakovaně, a to především kvůli zjištění nesouladu mezi pozorovanými nebeskými objekty a stanovenými daty, kvůli čemuž bylo nutné upravit čas a přenést data slunovratů či rovnodenností.
Inca Yahuar Huquiz tedy „byl skvělým astrologem a určil dobrý způsob, jak by se měly každé čtyři roky počítat mezikalární dny nebo přestupné roky. Nařídil, aby pro dobrý popis budoucích časů byl každých čtyři sta let vložen jeden rok a přestupné roky byly kvůli nim opuštěny, protože podle amautských astrologů, s nimiž měl velká setkání, král zjistil, že v tomto způsob, jakým by počítání let dosáhlo přesnosti. A staří lidé na památku tohoto krále a události nazývají visokos „ukis“ [Huquiz], ačkoli dříve to nazývali „alcaalca“ [Alcaallca], a také na památku tohoto krále nazývali měsíc květen Lavar Ukis [Lahuar Huquiz].” [30] Při tomto výpočtu by běželo 2400 hodin za 400 let, tedy přesně 100 dní, ale bavíme se o 1 roce.
Nebo například astrolog Manco Capac Amauta „Byl velmi moudrý a skvělý astrolog, proto se mu přezdívalo „amauta“. Uspořádal schůzku všech odborníků na tuto vědu a po poradě s nimi řekl, že Slunce a Měsíc se liší |od splatnosti| pozice [diferentes puestos]. Nařídil, že začátek standardního roku by měl být na jaře, což podle našeho popisu odpovídá jarní rovnodennosti březnových „lacunae“. Tento král spolu s dalšími astrology pozorováním účinků hvězd zjistil, že v tomto peruánském království musí dojít k velkým změnám, a tak to začal učit své syny a dědice a varoval je, že by měli být vždy opatrní, obracející se na Iliatisi Jachachik Viracocha, který je nejvyšším Stvořitelem všech věcí, aby jim byl nakloněn, majíc jako přímluvce Slunce a Měsíc, jejich otce a praotce a neustále jim přinášel oběti“ [31] .
V chronologickém pořadí :
| Předkolumbovské kultury | |
|---|---|
| Severní Amerika | |
| Střední Amerika | |
| Jižní Amerika | |
| Kultura a mytologie | |
| viz také | |
| Portál "Indiáni" | |
| Historie astronomie | ||
|---|---|---|
| starověké období |
| |
| Středověk |
| |
| Vznik teoretické astronomie | ||
| 17. století | Zákon gravitace | |
| 18. století | ||
| 19. století | Objev Neptunu | |
| 20. století | Hubbleův dalekohled | |