Návnada al-mal

Návnada al-mal ( arabsky بيت المال - dům majetku) - v islámu : pokladna, veřejné finance, stejně jako místnost pro ukládání peněz a jiných cenností.

Historie

Pojem zátoka al-mal existoval za života proroka Mohameda, ale svůj konečný význam nabyl za vlády spravedlivého chalífy Umara ibn al-Chattába [1] . V letech 638-640 zakázal chalífa Umar dělení nemovitostí v dobytých zemích a organizoval vyplácení platů muhadžírům , ansarům a vojákům z prostředků získaných ve formě tributu a daní. V tomto ohledu bylo nutné vytvořit finanční oddělení, ústřední a zemské úřady a trezory. Byly sestavovány platové listy (pohovka), paralelně s nimi byly katastry zděděné z byzantského a sasanského fisku. Místnost, ve které byly uloženy všechny účtenky, stejně jako finanční prostředky patřící celé komunitě jako celku, se stala známou jako zátoka al-mal. Obvykle se nacházel v rezidenci guvernéra nebo v katedrální mešitě [2] . Osmiboká " rotunda " umístěná na nádvoří Umayyadské velké mešity v Damašku je známá z prvních příkladů . Stojí na sloupech s prázdnými stěnami, zvenčí nádherně zdobenými mozaikovými vzory zlaté barvy. Postaven na konci 8. století, rekonstruován v 60. letech 20. století [3] .

Za Abbásovců se objevilo rozdělení na všeobecnou pokladnici ( bayt mal al-muslimin ) a osobní pokladnu chalífy ( bayt mal al-hassa ). Daňové příjmy a státní aparát na jejich rozdělování postupně nabyly užšího významu a ztratily charakter institucí náboženské obce. V Andalusii v 10.–13. století byl bayt al-mal obvykle příjmem z waqfů a příspěvků, kterých se soudce ( qadi ) zbavoval, a obecná pokladna se nazývala hizanat al-mal . V Osmanské říši se Bait al-mal v praxi používal především pomocí waqfů [2] .

Rozdělení příjmů

Bait al-mal dostával ty příjmy, které byly považovány za společný majetek muslimů: pátý podíl na vojenské kořisti ( ghanima ), zakát , kharadž , ushr , džizja , majetek bez vlastníka a zcizený majetek a také z různých dolů [1] . Prostředky shromážděné ze zakátu a ushra by měly být rozděleny pouze mezi ty kategorie muslimů, které jsou zmíněny ve verši 60 súry at-Taub [4] . Finanční prostředky z válečné kořisti jsou vypláceny těm muslimům, kteří jsou zmíněni ve verši 41 súry al-Anfal [5] . Prostředky získané z dolů jsou rovněž vynakládány na potřeby chudých, chudých cestovatelů a sirotků. Finanční prostředky získané od kharadž a džizji se vynakládají na údržbu armády, školství, zdravotnictví a také na výstavbu objektů národního významu: silnic, mostů, kanálů atd. [1] .

Hlava státu ( imám ) byla považována pouze za správce tohoto majetku komunity, zatímco mezi šíity - imámy jsou některé druhy příjmů považovány za majetek imáma. Šafiité věřili, že všechny prostředky rozdělené mezi osoby, které na ně měly nárok a které během roku obdržely, by měly být rozděleny beze stopy; teologové hanafijského madhhabu umožnili vznik pomíjejícího zbytku [2] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
  2. ↑ 1 2 3 Islám: ES, 1991 , s. 37.
  3. ↑ RAH .
  4. ↑ v-Tawba  9:60Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Almužny jsou určeny pouze chudým, chudým, těm, kteří se zabývají [sbíráním a rozdělováním], jejichž srdce chtějí získat, za výkupné [za osvobození] otroků, [neplatných] dlužníků, za činy ve jménu Alláha , cestovatelé. Tak je to nařízeno Alláhem, vpravdě, Alláh ví, moudrý.
  5. ↑ al-Anfal  8:41Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Vězte, že pokud jste zajali [ve válce] kořist, pak pětina z ní patří Alláhovi, Poslu, [vašim chudým] příbuzným, sirotkům, chudým a cestovatelům, pokud [jen] věříte v Alláha a v to, pak seslal dolů k Našemu služebníku (tj. Mohamedovi) v den rozlišení [pravdy od lži], v den, kdy se obě armády setkaly. Alláh je přece svrchovaný nade vším.

Literatura

Odkazy

 Islámská ekonomika
Bankovní
daně
viz také