| Klášter | |
| Klášter Bugulma Alexandra Něvského | |
|---|---|
| Kostel Nejsvětější Trojice a zvonice | |
| 54°21′33″ s. sh. 52°50′21″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Vesnice | Sosnovka |
| zpověď | pravoslaví |
| Diecéze | Almetěvskaja a Bugulminskaja |
| Typ | mužský |
| Datum založení | 1867 |
| Postavení | proud |
| webová stránka | alexnevsky-monastery.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Bugulminskij Klášter Alexandra Něvského je klášter Almetěvské diecéze ruské pravoslavné církve , který se nachází ve vesnici Sosnovka , okres Bugulminskij v Republice Tatarstán .
Byl založen na pozemcích darovaných rolníky z vesnice Spasskoe , schválených jako nestandardní coenobitický mužský klášter třetí třídy. V klášteře byly dva kostely: dřevěný, teplý, jednooltářní kostel ve jménu Narození Přesvaté Bohorodice a kamenný, studený, trojoltářní kostel ve jménu Nejsvětější Trojice, který se vyznačoval neobvyklá architektura. Do kláštera byla z hory Athos přivezena zvláště uctívaná ikona , seznam ze zázračné ikony Matky Boží „Je hodno jíst“. Za sovětské nadvlády byl klášter uzavřen a téměř úplně zničen.
Od roku 2012 probíhá obnova kláštera.
Historikovi, archeologovi, etnografovi, dopisujícímu členu Petrohradské akademie věd Petru Ivanoviči Ryčkovovi (1712-1777) udělila carevna Kateřina II . za jeho práci pozemek o rozloze 30 tisíc akrů v okrese Bugulma . V 17 verstech od Bugulmy založil vesnici Spasskoye a postavil v ní kamenný chrám ve jménu Nanebevstoupení Páně . Během Pugačevova povstání v roce 1772 byl chrám znesvěcen a vesnice byla vypleněna. Po pacifikaci rebelů Rychkov dovolil rolníkům bez placení kácet nejlepší dřevo na stavbu nových domů místo zničených. Chrám zrenovoval, znovu vysvětil a vyzdobil novým ikonostasem [1] .
P. I. Rychkov zemřel v roce 1777 a zanechal své dva syny jako dědice. Nikolaj Petrovič Rychkov byl adjunktem na Akademii věd, cestoval s akademikem Pallasem , popisoval ruské provincie, zemřel kolem roku 1780. Další syn Ivan zemřel kolem roku 1790 a jeho syn Alexander zůstal majitelem panství Spasskoye [2] .
Alexander Rychkov, který v roce 1812 obdržel hodnost podporučíka za účast ve vlastenecké válce , se neoženil, neměl děti a protože byl spokojen se svými rolníky, rozhodl se použít dekret Alexandra I. z 20. února 1803 s oblibou. známý jako " dekret o svobodných kultivujících ", a osvobodit své nevolníky .
Dne 13. února 1816 Rychkov sepsal akt, ve kterém napsal, že „po své smrti navždy osvobozuje své dobré rolníky ze vsi Spassky se všemi jemu patřícími pozemky ve vsi ve výši 2774 jiter , s jeho poskytnutím v jejich věčném vlastnictví, aniž by pak požadovali ani od rolníků, ani od státní pokladny žádnou platbu, s tím jediným faktem, že
Dokument podepsal Rychkov, kněz Peter Maksimov, za rolníky a na jejich žádost a svědky. Tento čin byl ověřen u okresního soudu v Bugulmě [2] . Zákon odmítl schválit pouze okresní hejtman vrchnosti , protože nebyl sepsán v řádné podobě [4] .
Po smrti Alexandra Rychkova jeho dědicové, bratranci Nikolai a Peter, podali protest proti dokumentu, protože se domnívali, že je nezákonný, protože byl vypracován v rozporu s právními formami přechodu nevolníků na svobodné pěstitele, a věřil, že Alexandr neměl právo nakládat s takovým rodinným statkem sám. Orenburská občanská komora po projednání stížnosti rozhodla 27. července 1820: „vydat panství s půdou a sedláky, myšleno v aktu poručíka Rychkova, podle druhu dědictví, do vlastnictví jeho dědiců. bratranci... a pokutovat přítomnou osobu a tajemníka okresního soudu za nesprávné rozhodnutí případu.“ Tento závěr podpořilo i 4. oddělení Vládního Senátu , případ byl předán k projednání Státní radě . V Radě se názory dělily: většina členů Rady považovala Rychkovův čin za nezákonný, někteří považovali za nutné splnit Rychkovovu vůli, jiní se domnívali, že rolníci by měli být zapsáni jako svobodní pěstitelé, ale půda panství by měla být ponechána dědicům. Konečné rozhodnutí v této záležitosti přešlo osobně na císaře Alexandra I. , který 27. března 1823 sepsal rezoluci: „Je nepopiratelné, že se formuláře nedodržují, a pokud by existovaly nejasnosti ohledně úmyslu vlastníka půdy tyto sedláky propustit, pak všichni samozřejmě měli nechat provedení tohoto případu. Ale o vůli statkáře nelze pochybovat; proto shledávám, že to těžce ztíží zlepšení údělu těchto lidí, pouze pro nedodržení formulářů, a souhlasím s názorem osmi členů, dávajíc rolníkům právo si sami vybrat, zda se zapíší do volných pěstitelů nebo ve státních vesničanech “ [5] .
Potěšeni tímto rozhodnutím se sedláci ze Spasského rozhodli zachovat jméno svého dobrodince. Byly navrženy různé možnosti: odlít velký zvon , namalovat ikonu do stříbrně zlacené rizy, postavit kapli u vesnice. Záměr sedláků však zůstal vlivem různých okolností nenaplněn a přecházel z generace na generaci [6] .
Teprve v 60. letech 19. století se touha sedláků naplnila.
Nikolaj Arkhipov, syn jednoho z rolníků osvobozených Ryčkovem, volostský předák Spasského, navštívil Kyjev v roce 1860 , kde na něj udělaly velký dojem místní kláštery, zejména Kyjevsko-pečerská lávra . Přibližně ve stejnou dobu se Timofey Arzamastsev, specifický rolník ve vesnici Michajlovka , která se nachází 23 verst od Spasského, rozhodl založit klášter, ve kterém by se mohl on a několik jeho stejně smýšlejících spoluobčanů usadit. Neměl však ani půdu, ani finanční prostředky, ani sponzory, dokud se v roce 1862 nesetkal s Arkhipovem. Arkhipovovi došlo, že klášter podobný těm, které viděl během pouti a který si Arzamastsev tak přál zařídit, se stane nejlepším pomníkem Alexandra Ryčkova. Nabídl svou pomoc Timoteovi, který s radostí souhlasil. Na shromážděné vesnické schůzi připomněl Arkhipov svým spoluobčanům dlouhodobou touhu komunity zachovat památku dobrého statkáře a nabídl pomoc při založení kláštera na jeho počest. Rolníci myšlenku jednomyslně podpořili [7] .
Proces vzniku kláštera začal přidělením pozemků pro umístění panství a pozemků pro údržbu. Dne 12. října 1863 sepsali všichni osvobození rolníci a podepsali rozhodnutí o otevření kláštera [8] :
„Náš zesnulý statkář, poručík Alexandr Ivanovič Rychkov, vypouštějící nás v roce 1816 do volné přírody s veškerou půdou, která mu náležela v počtu 2774 deset, dal ji nám, sedlákům ze vsi Spassky, do věčného dědičného vlastnictví; z uvedených pozemků darujeme na památku statkáře Rychkova na stavbu mužského kláštera ve věčném držení pro ty, kteří jej chtějí zařídit u našeho Spasského, a ne na jiném místě, městě nebo vesnici, poněvadž jest v našem regionu žádný; - pro panství kláštera a klášterního kostela pět akrů a pro údržbu kláštera - výhodná půda - 85 akrů - celkem 90 akrů v námi určených traktech ... "
Následujícího dne bylo rozhodnutí doručeno místní radě volost, která jej schválila a zaslala zemské komoře státního majetku spolu s ním.
Počátkem roku 1864 oznámila Komora státních statků Duchovní konzistoř souhlas se schválením pozemku pro budoucí klášter. Timofey Arzamastsev, pověřený Spasským rolnickým spolkem, přijel do Samary pro požehnání pro stavbu kláštera. Biskup ze Samary a Stavropol Theophilus (Nadezhdin) mu však oznámil, že až do konce případu o oddělení okresu Bugulma od provincie Samara nelze případ uvést do pohybu [10] .
Rolníci z vesnice Spasskoe se mezitím rozhodli změnit místo přidělené pro stavbu kláštera, protože se obávali možných potíží kvůli jeho sousedství s pozemky statkáře Molokienka. Rozhodli se, že klášter musí být určitě postaven na vlastním traktu, sedm mil od vesnice. Druhé rozhodnutí bylo rovněž schváleno a postoupeno Komoře státního majetku. Timofey Arzamastsev a rolník z vesnice Dobrino, Kliment Kurmaev, se obrátili na biskupa s novou peticí [10] :
"Pokorně tě prosíme, nejmilosrdnější arcipasto, potěšilo by tě, kdybys ve své moci udělal rozkaz a požehnal těm, kteří vyjádřili touhu po takovém spásném činu?"
K petici byl přiložen seznam 33 lidí, kteří chtěli vstoupit do kláštera.
Theophilus odpověděl následujícím dopisem [11] :
14. května 1864. Záměr navrhovatelů je dobrý. K založení kláštera však bylo nejprve nutné strávit poměrně dlouhou dobu v některém ze starověkých dobře udržovaných klášterů, abyste se naučili nejen mnišskému životu, ale také studovali mnišský řád. Kromě toho je v předloženém seznamu mnoho vdaných a mladších třiceti let. 90 akrů půdy k obživě kláštera nestačí; mohou být všichni na seznamu propuštěni ze společnosti? Z těchto důvodů je v současné době pro diecézní úřady obtížné se této záležitosti ujmout.
Timofey Arzamastsev, vedený tímto dopisem, odešel do kláštera Buzuluk Spaso-Preobrazhensky , kde žil několik měsíců, ovládal mnišský život a studoval mnišský řád. V říjnu 1864 se znovu obrátil na diecézi s peticí. Tentokrát řekl, že budoucí bratři 17 lidí dostali od svých společností propouštěcí dokumenty. Připojil také seznam darů:
Celkový majetek ve výši 3660 rublů [12] .
A opět došlo k odmítnutí. Tentokrát vedení diecéze oznámilo, že klášter musí mít opata, který již musí být tonzurován mnichem a musí být schopen vést bratry. Kromě toho měl klášter stále málo dalších pozemků pro jeho údržbu. A tentokrát neúspěch neodradil Arzamastseva a budoucí bratry, kteří v reakci napsali, že si přejí „mít na svém místě v navrhovaném klášteře svého bratra Timofeje Pavloviče Arzamastseva, propuštěného z údělných rolníků, kteří od mladý věk vede nejpřísnější, poustevnický život. Byl v klášterech nejen v Rusku, ale i na Athosu a Palestině a zná jejich vybavenost. S pláčem prosíme o pověření našeho bratra Timofeje Arzamastseva, kterého si vážíme jako otce, postavením stavitele kláštera .
Arzamas se rozhodl zlepšit finanční situaci budoucího kláštera tím nejjednodušším a pro kláštery nejdostupnějším způsobem – sběrem darů. Sám se oblékl jako mnich a oblékl také další dva rolníky, načež s nimi šel po okrese Bugulma sbírat dary. Děkan z Bugulmy Nikolaj Fedorov informoval duchovní konzistoř o neoprávněném shromažďování darů pod rouškou mnichů. Konzistoř okamžitě přísně zakázala těm, kdo se usadili u vsi Spassky, nosit mnišský oděv a sbírat almužny na stavbu kláštera, která nebyla schválena ani synodou , ani úřady diecéze [12] .
Fedorov byl instruován, aby přísně sledoval osadníky v navrhovaném klášteře. V reakci na to uvedl, že pozoroval osadníky u vesnice Spasskoye a osobně si prohlížel jejich osadu, ve které žilo 18 lidí ve dvou křídlech . Život osadníků vede zbožný a pokorný život, o všech nedělích a svátcích, jsouce v kostele Nanebevzetí ve vesnici Spassky při všech bohoslužbách. Ve všední dny osadníci jistě ve svých pokojích četli všechny předepsané ranní a večerní modlitby s kanovníky a akatisty . Jindy se osadníci zabývali prací, kterou jim zadal nejstarší z nich, bývalý apanážní rolník Timofej Arzamastsev, kterého ostatní „synovsky poslouchali“ [13] .
Současně s touto zprávou dorazil k biskupovi sám Arzamastsev s novou peticí. Oznámil, že Komora státního majetku neměla žádné překážky pro delimitaci pozemků postoupených obyvateli obce Spassky, jakmile byl dán souhlas diecézních úřadů. Dne 14. srpna 1865 byla na tuto petici dána odpověď, ve které bylo sděleno, že bez dokladů o výši pozemků a jejich vlastnictví zakladateli nelze podat žádost o zřízení kláštera. Tato odpověď byla dána i přesto, že všechny potřebné dokumenty byly již dávno předloženy na duchovní konzistoř. Téhož dne byl děkanovi z Bugulmy Nikolai Fedorovovi zaslán dopis, ve kterém mu bylo nařízeno informovat Arzamastseva, že je nutné poskytnout územní plán a zákon, podle kterého je rolníci vlastní. Bylo také nutné vzít na sebe závazek neobrátit se na vládu ani na synod s žádostí o údržbu kláštera. Členové budoucích bratří byli povinni předložit propouštěcí listiny, které by prokázaly, zda mají nějaké překážky pro vstup do mnišství: musí jim být nejméně třicet let, nesmí být ženatí, mít malé děti, nesplacené dluhy, nesmí být souzeni a důsledky. [13] .
Po obdržení nových požadavků od diecézního vedení Arzamastsev zjistil, že všechny jsou proveditelné, s výjimkou jednoho, ale nejnaléhavějšího: 90 akrů půdy skutečně nemohlo zajistit budoucnost kláštera a uživit jeho bratry. Znovu se obrátil na svobodné pěstitele Spasského s žádostí, aby klášteru dal další pozemek, který jim patřil. Nikolaj Arkhipov se obával, že by započaté dílo mohlo skončit neúspěchem, požadoval od svých spoluobčanů, aby klášteru odevzdali dalších 100 akrů [13] . Rolníci souhlasili, ale s podmínkou, že budou venkovské komunitě platit 1000 rublů ve splátkách po dobu 10 let. Na tom jsme se shodli [14] . Arzamastsev a bratři byli tímto rozhodnutím velmi potěšeni a doufali, že zaplatí dohodnutou částku, vyberou ji vlastní prací nebo najdou dobrodince.
Timofey Arzamastsev znovu požádal diecézi a poskytl všechny potřebné dokumenty: kopii plánu všeobecného průzkumu, plán klášterního pozemku, prohlášení o odmítnutí požadovat od vlády příspěvky na údržbu kláštera, osvědčení o propuštění na 17 bratří, rozhodnutí Spasského spolku odebrat 90 akrů orné půdy a sena a přidělení 100 akrů lesního lesa. Arzamastsev doplnil petici peticí za otevření kláštera ve jménu svatého šlechtického knížete Alexandra Něvského . Tentokrát biskup nařídil konzistoř, aby vypracovala synodu návrh na zřízení kláštera [14] .
Konzistoř však usoudila, že sebrané listiny nesplňují požadavky výnosu synodu ze dne 31. července 1843, a znovu si vyžádala ty listiny, které již byly předloženy všem instancím. A když byly papíry znovu shromážděny a poskytnuty, ukázalo se, že tentokrát to byl pozemek o rozloze 100 akrů, zatížený dluhem 1000 rublů. S takovou podmínkou nechtěla konzistoř případ dále posouvat [15] . Plány na vytvoření kláštera byly ohroženy, všichni bratři se shromáždili z chudých vrstev, nikdo neměl takové peníze, bratři neměli právo položit přidělenou půdu, bylo jí přísně zakázáno vybírat dary.
V této době dostal Arzamastsev nabídku od jistého N. S. Fedorova, který bydlel v Ufě , ale měl spoustu půdy na orbu a les v okrese Bugulma. Navrhl umístit mužský cenobitský klášter na svých pozemcích, ve vesnici Glazovo , asi 30 verst od Spasského. V klášteře chtěl zřídit školu s různými řemesly. Protože neměl jiné možnosti, Arzamastsev tuto nabídku rád přijal. Fedorov informoval vedení samarské diecéze, že se rozhodl darovat 400 až 500 akrů na stavbu a uspořádání kláštera, aby klášter žil podle listiny kláštera Panteleimon , který se nachází na hoře Athos . Kromě toho chtěl , aby byla ve prospěch kláštera svatého Panteleimona odečtena desetina příjmů , které klášter získal z pozemků, které jim byly převedeny. Slíbil také uvolnit les ze své Sheshminskaya dacha [15] pro stavbu chrámu a školy zdarma .
Arzamastsev se znovu obrátil na biskupa, který opět nic nenamítal, ale opět stála v cestě konzistoř, která nechtěla převzít odpovědnost za uvolnění desetiny příjmů ve prospěch kláštera sv. Panteleimona. Poté, co se Arzamastsev dozvěděl o rozhodnutí konzistoře a vyhodnotil, kolik korespondence a schválení by bylo zapotřebí k vyřešení tohoto problému, odmítl Fedorovovu pomoc a vrátil se k myšlence postavit klášter poblíž Spasského. Jeho nová petice přišla do konzistoře na počátku roku 1866 [15] .
V té době biskup Theophilus zemřel. 17. února 1866 obsadil samarskou katedrálu Gerasim (Dobroserdov) , který považoval případ otevření kláštera v okrese Bugulma za jeden z naléhavých [16] . Ve skutečnosti již 19. března 1858 vyjádřil řídící senát kritiku vedení samarské diecéze. Poté byl biskup Theophilus informován o přezkumu ministra státního majetku Lanskoye o selhání policejních opatření v boji proti schizmatikům v provincii Samara a o potřebě širšího uplatňování opatření na duchovní povznesení a rozmnožení pravoslavných kostelů a klášterů s tím, že v okresech Bugulma, Buguruslan a Novouzensk není jediný mužský klášter. Tato kritika však zřejmě nebyla přijata vedením diecéze, což všemožně zdržovalo proces vzniku kláštera [17] .
Poté, co se biskup Gerasim seznámil s dokumenty, svým usnesením jmenoval Timofey Arzamastseva správcem pro stavbu kláštera a nařídil mu získat od obyvatel vesnice Spassky do trvalého vlastnictví pozemek s lesem ve výši 100 akrů. Konzistoř musela dodat zvláštní protokol s uvedením všech okolností. Začátkem září předložila konzistoř požadovaný spis o zřízení kláštera ve čtvrti Bugulma se všemi podrobnostmi. Biskup protokol schválil s tím, že v klášteře by mohl vzniknout misijní tábor. Arzamastsev s radostí souhlasil s umístěním misijního tábora v klášteře a slíbil, že v klášteře navíc zařídí charitativní nebo vzdělávací instituci, kterou by vedení diecéze považovalo za užitečné [16] . Na oplátku našel částku 1 000 rublů potřebnou k vykoupení půdy. Daroval jej obyvatel města Bugulma Ivan Fedorovič Koltovskij [18] .
Rozhodné kroky nového biskupa udělaly své, 31. října 1866 konzistoř požádala synodu o otevření kláštera v okrese Bugulma. V podání mimo jiné bylo oznámeno, že 21 mužů z různých tříd, kteří nechali dokumenty od svých společností pro přijetí do kláštera, žije s Arzamastsevem ve třech prostorných přístavcích s nezbytnými službami. Jejich jména se zachovala v archivu [19] [20] .
Když se rozradostněný Arzamastsev dozvěděl o prezentaci na synodě, okamžitě odjel do Samary, kde obdržel požehnání biskupa k instalaci ikonostasu do stávající dřevěné skříně, aby ji později vysvětil na domácí kostel jménem Narození přesvaté Bohorodice . V očekávání rozhodnutí synody o budoucím klášteře na náklady dobrodinců byla v témže roce 1866 dokončena stavba dřevěného jednooltářního kostela [21] . Chrám, 7 sazhenů dlouhý a 2,5 arshinů a 4 sazheny široký, byl umístěn v budově o rozměrech 12x12 sazhenů. V budově byly kromě chrámu tři cely a sakristie a nad nimi byla postavena cela rektora [22] .
Nakonec 8. dubna 1867 schválil Alexandr II . rozhodnutí synody [ 23] o otevření v okrese Bugulma poblíž vesnice Spasskij vedení samarské diecéze oznámil cenobitský mužský klášter ve jménu sv
Budovy kláštera se nacházely na malebném místě na úpatí hor. Na jižní rovinaté straně u kláštera protékala řeka Sula a na západní straně řeka Lipovka. Přes Sulu byl hozen dřevěný most, po kterém bylo možné přejít na poštovní silnici z Bugulmy do Buguruslanu . 20 verst podél této silnice na sever byla Bugulma . Osm verst severovýchodně od kláštera byla vesnice Spasskoe, ležící na dálnici Kazaň – Bugulma – Orenburg [25] .
Po obdržení dekretu o otevření kláštera Timothy Arzamastsev nejprve provedl všechny dokumenty pro půdu, kterou nyní klášter vlastní, a poté se obrátil na vladyku Gerasima o povolení vysvětit domácí kostel v klášteře. Gerasim odpověděl následujícím pokynem [22] :
Hieromonk a zpovědník kláštera Nikolsky Samara Makariy jít do nově postaveného kláštera Alexandra Něvského, připravit vše potřebné pro vysvěcení kostela a otevření kláštera, jakož i pro tonzuru těch, kteří chtějí přijmout mnišskou hodnost ; Otec arcikněz katedrály v Bugulmě Nikolaj Fedorov spolu s hieromonkem Makarijem asistovali Arzamastsevovi při sestavování soupisu věcí darovaných klášteru a všeho potřebného k jeho otevření v srpnu, dá-li Bůh, za mé osobní přítomnosti.
Macarius však ze zdravotních důvodů nemohl odejít a požadované bylo svěřeno opatovi kláštera Buzuluk hegumenovi Nifontovi [22] . Začátkem srpna proběhla tonzura všech, kteří si přáli přijmout mnišskou hodnost. Timothy Arzamastsev přijal jméno Tikhon během své tonzury, načež ho Nifont informoval o svém jmenování úřadujícím opatem kláštera [26] .
22. srpna 1867 přijel do Bugulmy biskup Gerasim. Po bohoslužbě v katedrále sv. Mikuláše vysvětil hierodiakona Timofeje Archzamastseva a jeho asistenta Tichona Ponomareva. Následujícího dne dorazil Gerasim do kláštera Alexandra Něvského, kde osobně vysvětil domácí kostel ve jménu Narození Matky Boží a konal první liturgii s otevřením kláštera. Slavnosti se zúčastnili bratři z nově otevřeného kláštera a poutníci, kteří přišli ze sousedních vesnic, především sedláci Spasského. Biskup oslovil laiky slovy [27] : "Pojďte sem, zde najdete odpočinek pro své duše."
V klášterních bratřích bylo zaznamenáno 8 mnichů a 6 noviců [28] [26] . Ne všichni, kdo se chtěli přidat k bratřím, se mohli v klášteře opevnit. Někteří odpadli, protože byli příliš mladí, jiní kvůli nepochopení mnišského života nebo neschopnosti poslouchat [18] . V roce 1868 se složení bratří změnilo [29] [30] . Dekretem samarské teologické konzistoře byl zaveden post zpovědníka , který obsadil hieromonk Sergius, který přišel z jiného kláštera.
O dva roky později se Gerasim při návštěvě Buzuluku zastavil v místním Spaso-Preobraženském klášteře, kde vysvětil rektora kláštera Alexandra Něvského Tichona na hieromona.
Pod Tichonem se v klášteře objevil dřevěný bogoroditský kostel [31] , dvoupatrová budova s 20 celami , přístavek rektora, refektář , kuchyně, přístavba a chýše pro dělníky ve chlévě, lázně, stodola , dva kamenné sklepy na uskladnění potravin a zeleniny, vodní mlýn na Lipovce. Za něj získal klášter svou hlavní svatyni - seznam zvláště uctívané ikony Matky Boží „Je hodno jíst“ , darovaný klášteru v roce 1870 mnichem samarského Nikolajevského kláštera Innokenty, který jej vyrobil v r. výlet na horu Athos [32] . Ikona byla namalována na cypřišové desce a byla umístěna v ikonostasu s řezbami, sloupy a zlaceným baldachýnem.
Po oficiálním otevření kláštera spatřoval Tichon svůj hlavní úkol ve výstavbě kamenného trojoltářního kostela Nejsvětější Trojice v klášteře [33] . Bez čekání na stavební povolení začali bratři obstarávat stavební materiál. Na jaře 1874 měli bratři již 300 000 cihel , 100 krychlových sáhů kamenné suti , 1 000 arshinů suterénního kamene, 150 liber železa [34] [32] . Hlavním zdrojem financí na stavbu byli elabugští obchodníci Ivan a Dmitrij Stacheevovi, známí filantropové.
Dne 5. srpna 1874 byl císařským dekretem schválen návrh kamenného kostela kláštera Alexandra Něvského. Tikhon se obrátil na biskupa ze Samary o požehnání a požádal ho, aby osobně položil základy kostela, a nabídl za to druhý den Nejsvětější Trojice na jaře roku 1875. Zpoždění vysvětlil minulým hladomorovým rokem, který nám „neumožnil plně si odpočinout a nabrat síly, jak pro nás, tak pro všechny Boha milující křesťany“ [32] . Tikhon však 9. ledna 1875 ve věku 48 let nečekaně zemřel [35] .
Tichonovým nástupcem ve funkci rektora se stal hieromonk Timothy, který dříve zastával funkci klášterního pokladníka. Byl zvolen bratry a schválen synodou 21. května 1875. Vzhledem k tomu, že klášter, navzdory své krátké historii, začal být respektován nejen v okrese Bugulma, ale také mezi obyvateli provincií Kazaň , Ufa , Orenburg a Vjatka , což vedlo k velkému přílivu poutníků, zejména v létě Timoteus také zjistil, že je nutné zaměřit se na stavbu nového chrámu. Opustil však dříve schválený projekt, zmenšil velikost plánovaného chrámu a zjednodušil jeho velmi složité a v důsledku toho nákladné architektonické formy. 14. ledna 1876 předložil biskupu Gerasimovi nový projekt, který bez jakýchkoli připomínek záhy schválil stavební odbor samarské zemské vlády. Přípravy na stavbu pokračovaly: tři míle od kláštera byla postavena cihelna se dvěma ohništi a dvěma kůlnami na sušení, kde se za rok vyrobilo asi 400 000 cihel. Bylo již 1300 lineárních arshinů soklového kamene, zpracovaných na jedné straně na rašple , bylo připraveno 5000 liber vápna . Místo přidělené pro chrám bylo prozkoumáno provinčním architektem a shledáno jako vyhovující [36] .
Dne 7. srpna 1876 požádal Timoteus konsistoř o povolení položit základy chrámu a dostavit se na biskupský obřad. V určený den byly vykopány příkopy pro založení , bylo připraveno místo pro základní kámen a samotný kámen, na kterém byl vytesán kříž. Na tkaném plátně byl vytvořen nápis: „Ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého je tento kostel založen na počest a památku Nejsvětější Trojice pod mocí nejzbožnějšího, nejautokratičtějšího velkého panovníka našeho císaře Alexandra Nikolajeviče, pod hierarchií Jeho Milosti Gerasima, biskupa Samarského a Stavropolu v létě od Narození Páně, podle těla Božího slova 1876, 12. září. Ráno se probudit, jako by kromě nápisu ležel v základech chrámu předpovězený čtyřboký kámen. Pro instalaci na místě budoucího trůnu byl připraven dřevěný kříž. Obřad položení kamene proběhl bezpečně ve stanovený den za přítomnosti mnoha poutníků z okolních vesnic [37] . Stavba byla zahájena. Současně byly postaveny dvě hospodářské budovy: jedna pro refektář a kuchyni, druhá pro prosforu a pekárnu. Kromě toho bylo postaveno několik dalších chatrčí pro různé druhy pracovníků [37] .
Na začátku jara roku 1877 však Timofey při prohlídce mlýna spadl do ledové vody. Málem se utopil a těžce onemocněl. Protože nechtěl pro svou slabost připustit, aby byl klášter přehlížen, obrátil se na nového samarského biskupa Serafima (Protopopova) s žádostí o odvolání z jeho funkce pro špatný zdravotní stav, který mu „znemožnil nejen sloužit, ale dokonce od chození do kostela." Konzistoř informovala biskupa, že jelikož klášter Alexandra Něvského patří k cenobitickému typu, pak dekretem synody je rektor obvykle volen z bratří samotného kláštera a v případě potřeby z jiného cenobitického kláštera, ale protože zde nejsou hodné kandidáty na místo v bratřích kláštera Bugulma, pak biskup sám musí zvolit rektora, což učinil, a synod schválil svým výnosem z 30. listopadu 1878 [38] :
„S ohledem na to, že cenobitský klášter Alexandra Něvského v Bugulmě ve svém současném stavu potřebuje rektora, který má s oficiální autoritou zvláštní zkušenosti s duchovním a morálním vedením mnišských bratří, synod rozhodl: propustit hieromona Timotea v souladu s žádostí z funkce rektora jmenovaného kláštera jeho místo opata moyského cenobitického kláštera Nejsvětější Trojice hegumen Aaron.
Hlavní dílo Timotea - kamenný chrám - byl pod ním postaven pouze u oken [38] , ale nový opat Áron ve stavbě aktivně pokračoval. V roce 1879 již zdivo chrámu dosáhlo výšky devíti arshinů. Po celou dobu výstavby poskytovali okolní pravoslavní klášteru veškerou možnou pomoc. Neznámý mecenáš tedy daroval 220 rublů na nákup plechového plechu na střechu, další anonymní dárce hned přispěl tisíci rubly na stavbu. Bugulmský obchodník S. M. Shuvalov daroval zvon o váze 103 liber (1687 kilogramů), odlitý v Buzuluku [39] , a další dárce, který si přál zůstat v anonymitě, daroval klášteru zvon o váze 6 liber a 26 liber [40] . Vzhledem k povaze technologie však stavba postupovala pomalu. Vápno používané při zdění jako malta se muselo hasit ve speciálních jámách po dobu nejméně dvou let. Cihelna pracovala sezónně, v chladném období se cihly nevyráběly a hodně toho bylo potřeba pro klášterní potřeby. A přestože jen v roce 1881 bylo vyrobeno 148 tisíc cihel [41] , bylo to potřeba nejen na stavbu chrámu. Bylo plánováno postavit kolem kláštera kamenné budovy a cihlovou zeď místo stávajícího proutěného plotu [42] .
Nakonec v roce 1887 bylo zdivo chrámu dokončeno, 19. ledna jej prozkoumal zemský inženýr Nevinsky a zjistil, že stavba byla postavena podle plánu a ve zdech a klenbách nejsou žádné praskliny. Aaron požádal o povolení instalovat kříže na všech pět kupolí [43] [42] .
V témže roce byla v klášteře oficiálně otevřena chlapecká škola jako gramotná škola, i když o pět let dříve přijali bratři do kláštera deset chlapců, selských sirotků z okolních vesnic. Učili se číst, psát, Boží zákon , obuvnictví, tesařství a krejčovství [44] [42] . Nejschopnější nadpočetný kněz Fenelon vyučoval sborový zpěv a čtení [45] . V roce 1892 měla škola 24 studentů [46] .
Áron se také zabýval posilováním materiální základny kláštera. Pod ním se v klášteře objevila přístavba pro truhlářskou dílnu a pro bydlení truhlářů, dům pro kravíny, dvě chýše pro dobytka a dělníky [42] .
9. července 1888 byl novým opatem kláštera jmenován hegumen Nikolaj. Pod ním byla konečně dokončena stavba kamenného chrámu, která trvala 16 let. V srpnu 1893 začal zdobení ikonostasu Andrej Vasilievič Barykin, tesař závodu Zvěstování Panny Marie v provincii Ufa, a v témže roce byl biskup Gury (Burtasovsky) ze Samary informován, že kostel je připraven [47] .
8. září 1893 za přítomnosti velkého počtu lidí ze Spassky, Bugulmy a okolních vesnic biskup Gury vysvětil hlavní oltář kostela ve jménu Nejsvětější Trojice. 28. srpna byla vysvěcena jižní loď ve jménu správně věřícího prince Alexandra Něvského a 9. září byla vysvěcena severní loď ve jménu sv . Jana Zlatoústého . Ceremoniál svěcení trůnů v kaplích provedli arcikněz Bugulmy Vasilij Malinovskij, kněz Alexandr Amanatskij a hieromoni z kláštera Savvaty a Pimen [48] [49] .
Opat Mikuláš nezapomněl ani na další budovy v klášteře. Za jeho vlády byla v klášteře postavena konírna s kočárovnou a seníkem, nová lázeňská budova a kamenná dvoupatrová budova (1892), která se stala největší obytnou budovou o rozměrech 10,6 krát 27,7 metrů. Ve spodním patře budovy byla kuchyně, jídelna a buňky pro zaměstnance u nich. Nahoře byly cely opata [49] .
Po smrti hegumena Nikolaje v roce 1894 byl klášter několik let pod kontrolou dočasných opatů: kněze Petra Něvského a poté hieromona Iona. V roce 1897 se stal rektorem Hieromonk Gerontius. Za jeho vlády stavba kláštera pokračovala. Objevila se kamenná budova pro dílny a prosfora, staré dřevěné přístavky byly nahrazeny kamennými budovami. V roce 1898 se do jednopatrové kamenné budovy nastěhoval refektář, kuchyně, pekárna s pěti buňkami pro dělníky. Pohostinný dům byl postaven v roce 1889, chudobinec v roce 1902 a penzion v roce 1906. Objevil se domek pro hospodyni (1903), dřevěný domek podsklepený pro skladování zeleniny (1901). V roce 1902 byl klášterní dvůr v Bugulmě nově přestavěn [50] .
Dřevěný klášterní plot byl nahrazen kamenným. Jeho délka byla 306 sáhů (653 metrů) s výškou 3,2-3,7 metrů a tloušťkou 57 centimetrů [51] [50] . Plot byl obílen vápnem a pokryt železem, na jeho třech rozích byly umístěny věže. Takový plot nebyl luxusem, ale nutností: v té době se ve čtvrti neustále prováděly útoky na majetek chrámů a klášterů. Tomuto osudu neunikl ani klášter Alexandra Něvského. 11. srpna 1892 neznámá osoba několikrát vystřelila z revolveru na okno klášterní strážnice, načež jej zapálil [52] . Hlavním objektem stavby za Gerontia však byla samostatná zvonice, která byla zároveň hlavním vchodem a vstupem do kláštera.
Dalším a posledním stálým opatem kláštera byl hegumen Seraphim [53] , který se ujal úřadu výnosem synody z 19. srpna 1911.
V roce 1913 žilo v klášteře 56 lidí: opat-opat, 3 hieromoni, 3 hierodiakoni, 11 mnichů, 1 novic a 37 noviců [46] .
O životě v klášteře v období konce existence Ruského impéria a formování sovětské moci se nedochovaly žádné informace. Je známo, že v únoru 1919 byly všechny pozemky a hospodářství kláštera znárodněny a převedeny do dispozice pozemkového oddělení Bugulma. V březnu 1919 byla na území kláštera otevřena školní obec, na kterou byl převeden veškerý klášterní majetek [54] .
Mniši kladli všemožný odpor proti zabavení majetku a nadále žili na území kláštera [55] . K legalizaci své existence dostal bývalý klášter nové jméno: komunita Alexandra Něvského. V roce 1923 byl předsedou rady komunity Hieromonk Alexy (Aleksey Vasilievich Buy) a tajemníkem Modest Nikolaevich Kondaurov.
Dne 2. září 1923 se konala valná hromada obce, které se zúčastnili ti, kdo bydleli na území kláštera a obyvatelé bývalé klášterní farnosti z blízkých obcí, v celkovém počtu více než 200 osob. Schůze zvolena
pokladník).
Předsedou kostela byl zvolen Pavel Alekseevič Fedorov, občan obce Korobkovo, mnich Sergej Grigorijevič Poslenkov [56] [57] byl zvolen čtenářem žalmů . Zápis ze schůze zvlášť zaznamenal „přání a požadavek, aby do kostela komunity Alexandra Něvského byli jmenováni pouze mnišští duchovní a aby byla listina zmíněné komunity pro liturgickou část, jakož i celý vnitřní řád života tato komunita spojená s mnišskými sliby poslušnosti a práce, zasvěcená staletými tradicemi, udržovaná vždy pod dohledem a vedením opata této komunity“ [56] .
Bratřím z kláštera se tak podařilo hájit svá práva ještě několik let a přitom dodržovat sovětské zákony.
Výnos Všeruského ústředního výkonného výboru a Rady lidových komisařů RSFSR „O náboženských spolcích“ ze dne 8. dubna 1929 hovořil o opakovaném porušování zákona v podobě nesprávného zabírání modlitebních budov věřícím a nadměrné zdanění duchovenstva, což naznačuje, že modlitební budovy by neměly být zabaveny, pokud takové zabavení vede k nemožnosti na tomto místě uctívání, pokud je tato modlitebna jediná. Rovněž by nemělo být povoleno nadhodnocování a zdanění takových budov, které někdy vede k jejich mechanickému uzavření. Rozhodnutí správních orgánů, která porušují zákon, měla být zrušena [58] [59] .
Úřady kantonu Bugulma však 23. ledna 1930 v rozporu s instrukcemi a zákony chrám bez povolení uzavřely a přemístily do kulturního domu III. mezinárodního státního statku [60] [57] . Věřící se nesmířili a začali požadovat navrácení a otevření chrámu. Poté se výkonný výbor města Bugulma rozhodl svou chybu napravit, ale v žádném případě ne vrácením chrámu věřícím. 13. března 1930 přednesl výkonný výbor prezidiu TatCEC prezentaci s nepravdivou informací o rozhodnutí valné hromady občanů o uzavření kostela a církevní rady odmítnout užívání kostela:
„Vzhledem k petici valné hromady občanů k uzavření kostela as ohledem na odmítnutí církevní rady další užívání kostela rozhoduje prezidium TatCIK: 1. Platnost smlouvy uzavřené s náboženskou obcí obce Korobkovo by měla být ukončena a kostel uzavřen...“ [61] [59]
.
Pouhé tři dny po přijetí rozhodnutí o uzavření chrámu kláštera Alexandra Něvského přijalo Prezidium Ústředního výkonného výboru TASSR rozhodnutí, ve kterém se uvádí: „V této věci existují určité excesy, vyjádřené ve skutečnosti že kostely a mešita mohou být uzavřeny pouze s dobrovolným přáním obyvatelstva“ [62] . Opatření v tomto rozhodnutí však říkala pouze „Kategoricky zakázat další zavírání kostelů a mešit a předkládání těchto otázek k projednání na vesnických shromážděních do konce jarní osevní kampaně... Pozastavit odstraňování zvonů do konce roku jarní setí." Takové formulace fakticky zakazovaly věřícím protestovat proti uzavírání míst uctívání [63] .
Takové falšování a cynismus rozhněvaly věřící, kteří žádali o obnovení spravedlnosti Všeruský ústřední výkonný výbor SSSR. 17. října 1930 Všeruský ústřední výkonný výbor přijal výzvu a uvedl: „Do rozhodnutí Všeruského ústředního výkonného výboru zůstává uvedená modlitebna v užívání věřících“ [64] [59] , vyžádání veškeré dokumentace k případu uzavření kostela.
TatCEC okamžitě objevil další důvod pro uzavření chrámu bez souhlasu členů komunity - členové komunity údajně odmítli zaplatit pojistné ve výši 610 rublů, přestože tato částka byla kalkulována za období, kdy byl chrám již uzavřen a jeho výzdoba byla vyrabována [65] . Kromě toho, navzdory četným stížnostem a peticím za navrácení chrámu věřícím, bylo do Moskvy oznámeno, že „neexistují žádné opakované nároky ze strany věřících ani na místní úřady, ani na TatCEC“ [66] [67] .
Tečku za věcí udělalo prezidium ruského Ústředního výboru sovětů, které 10. července 1931 rozhodlo: „Odmítněte petici věřících, zlikvidujte označenou církev“ [68] [67] .
Zároveň o rok později vydal TatCEC nové usnesení: „Některé okresní výkonné výbory (Bugulma, Yelabuga, Almetyevo, Agryz a řada dalších) i nadále flagrantně porušují dekret All- Ruský ústřední výkonný výbor pro náboženské spolky, čímž se zkresluje postoj strany v této otázce“ [69] [67] .
Na osudu kláštera však již nic nemohlo změnit. Chrám, který se stavěl 16 let, byl zničen, zbývající klášterní budovy byly přestavěny na venkovskou školu pro 180 studentů, což nemělo dlouhého trvání. 9. října 1934 převedlo prezidium okresního výkonného výboru Bugulma pozemky a dochované budovy kláštera na pracovní kolonii. Vedoucímu okresní NKVD byla nabídnuta pomoc při identifikaci a „stažení kontingentu socialistů“ z okresu Bugulma [70] [71] .
Postupně byly zničeny zbývající budovy. Do 90. let 20. století se z kláštera dochovaly pouze dvě budovy, postavené v letech 1892 a 1898. Jedna z těchto budov je dvoupatrová, opatova cela byla dříve umístěna v horním patře a bratrské cely byly umístěny ve spodním patře. Objekt obsahuje obytnou budovu. Druhý je jednopodlažní, kde byl kdysi refektář, kuchyně, pekárna a pět cel [72] . Kromě toho se v kostele sv. Jiří Vítězný v Bugulmě zachovala zvláště uctívaná ikona kláštera „Stojí se jíst“.
V roce 1998 byl na památku bratří z kláštera Alexandra Něvského v Sosnovce nákladem filantropů postaven dřevěný kostel na počest Vládnoucí ikony Matky Boží. Kněz George Michailin byl jmenován rektorem chrámu. Jeho úsilím bylo zahájeno studium historie kláštera. Na místě, kde se kdysi nacházel oltář kostela Nejsvětější Trojice, byl vztyčen bohoslužebný kříž. Byla oživena klášterní zahrada a včelín, vybaveno jezírko, do kterého byly vypuštěny ryby [73] .
V roce 2010 vyšla kniha místního historika Bugulmy Vladimira Salnikova, která podnítila zájem o klášter. O historii kláštera se opakovaně psalo v místních novinách Bugulma. V roce 2012 byl v děkanství Bugulma vytvořen ortodoxní dobrovolnický pracovní oddíl mládeže „Alexander Nevsky“, který se zabýval šlechtěním území bývalého kláštera [73] .
Konečně po vzniku almetěvské diecéze v létě 2012, s požehnáním almetěvského a bugulmského biskupa Metoděje (Zajceva) a za jeho účasti a péče, začala obroda duchovního života kláštera [73] . Dne 12. září 2012 byla biskupem sloužena modlitba. Klášteru bylo přiděleno nádvoří na území kostela Narození Jana Křtitele v mikrookresu cihelny Bugulma a otec Rodion byl jmenován úřadujícím guvernérem. S požehnáním metropolity Anastassy byli prvními členy bratří obnoveného kláštera mnich z Kizichesky Vvedenského kláštera Chrysanth a mnich Luka [72] . Část jednopatrové budovy, zachované z bývalého kláštera, byla převedena do Almetěvské diecéze. Začaly v něm opravy, stavba nové střechy [72] .
24. června 2014, v den oslav ikony Nejsvětější Bohorodice „Je hodné jíst“, byl v klášteře Alexandra Něvského v Bugulmě vysvěcen první chrám na počest uctívané ikony. Obřad vysvěcení kostela a Božskou liturgii, kterou spoluobsluhoval úřadující opat kláštera a duchovenstvo diecéze, sloužil biskup Metoděj z Almeťjevska a Bugulmy [73] .
Tvůrce a první rektor kláštera Hieromonk Tikhon, na světě Timofey Pavlovič Arzamastsev, byl specifickým rolníkem ve vesnici Michajlovka , který od mládí toužil odejít do kláštera. V 50. letech 19. století pobýval v klášteře Buzuluk, kde vykonával poslušnosti v hotelu, pekárně, byl klíčem, ale především studoval mnišský život a řády. Opakovaně cestoval do Kyjeva, kde se setkal se zpovědníkem Lávry , Hieroschemamonkem Anthonym, se kterým si později dopisoval. Anthony dal Tikhonovi mnoho užitečných rad ohledně uspořádání kláštera, stanovil pravidla mnišského života, řekl, jak zasadit a posílit ducha mnišství mezi bratry. Následně, po smrti Tichona, v roce 1881, se díky těmto dopisům opat Aaron setkal s Anthonym během pouti do Kyjeva a také opakovaně využil doporučení staršího při správě kláštera [31] .
9. ledna 1875, ve věku 48 let, Tikhon nečekaně zemřel. Stalo se to ve vesnici Mazino v provincii Ufa, kde se nakonec vrátil z cesty do Menzelinsku , aby se setkal s bratry Stacheevovými. Diecézní úřady telegramem nařídily, aby byl Tikhon pohřben v Mazinu, ačkoli obyvatelé Spasského a bratří chtěli, aby byl Tikhon pohřben v jím založeném klášteře [35] .
Hieromonk Timothy, ve světě Tikhon Egorovich Ponomarev, pocházel z bugulmských měšťanů. Studoval gramotnost v domě svých rodičů. Po seznámení s rektorem Tikhonem v Bugulmě se na jeho radu stal mnichem. Byl svobodný. Jeho rodiče, když se dozvěděli o touze svého syna, darovali klášteru svůj dům v Bugulmě. Následně se tento dům stal městským dvorem kláštera. Timoteus byl 24. srpna 1867 tonsurován biskupem Gerasimem ze Samary a Stavropolu jako mnich, v roce 1869 jím byl vysvěcen na hierodiakona ao rok později, v roce 1870, na hieromona. Spravoval klášter od května 1875 do prosince 1878. Po odchodu do penze žil v klášteře, kde v prosinci 1879 zemřel. Byl pohřben na klášterním hřbitově [38] .
Hegumen Aaron, ve světě Alexander Sokolov, se narodil v roce 1818 ve vesnici Pogromny , okres Buzuluk [74] [75] . V roce 1842 absolvoval Orenburgský seminář , poté sloužil jako kněz ve vesnicích okresů Orenburg a Buzuluk. V roce 1855 ovdověl ao rok později vstoupil k bratřím v Buzuluckém Klášteře Proměnění Spasitele, kde přijal sutanovou tonzuru a později byl opatem Apollinarisem tonzurován mnichem [75] .
V roce 1865 byl Aaron jmenován rektorem kláštera Nejsvětější Trojice v Moy . V roce 1870 byl povýšen do hodnosti hegumena . Za svůj skromný život byl Aaron vyznamenán cuisse a bronzovým prsním křížem na památku Krymské války v letech 1853-1856 [75] .
17. prosince 1878 stál Aaron v čele kláštera Alexandra Něvského. 15. srpna 1880 byl Aaron vyznamenán císařským kabinetem zlatým prsním křížem. V témže roce byl na příkaz konzistoře jmenován děkanem dvou klášterů a dvou komunit [75] . Zemřel v klášteře Bugulma 25. února 1888 [76] .
Dalším rektorem byl hegumen Nikolaj, ve světě Ivan Kozhevnikov. Narodil se v kupecké rodině a vzdělával se doma. V roce 1857 jako svobodný vstoupil jako novic do biskupského domu Samara . V roce 1858 byl oblečen do sutany, o dva roky později byl tonzurován do pláště a vysvěcen na hierodiakona a 8. července 1860 byl vysvěcen na hieromona. Byl v samarském Nikolském klášteře, byl také pokladníkem v biskupském domě, kde později zaujal místo hospodáře. Jako zkušený obchodní manažer se zabýval stavbou venkovského biskupského domu [47] [47] .
V roce 1878 se Nikolaj ujal funkce rektora a stavitele kláštera Nejsvětější Trojice Moysky. Za svou laskavou a pokornou službu byl vyznamenán legguardem a vyznamenán vděčností diecézních úřadů. V roce 1875 byl nejvýše oceněn zlatým prsním křížem. V roce 1885 byl povýšen do hodnosti hegumena. Rektorem kláštera Bugulma se stal 9. června 1888 [77] [47] .
Zemřel 19. dubna 1894 ve věku 66 let na zápal plic. I přes přítomnost klášterního hřbitova nedaleko klášterního parkánu byl opat pohřben poblíž chrámu [49] .
Petr Iosifovič Něvskij se narodil v rodině jáhna a vystudoval teologický seminář v Samaře. V roce 1867 jej biskup Gerasim vysvětil na kněze a jmenoval do osady Kinel-Cherkassy v okrese Buguruslan, do kostela svatého archanděla Michaela Božího, na třetí kněžské místo. Později Něvskij obsadil druhé kněžské místo v kostele Nanebevstoupení Spasitele jako asistent rektora a rektor Michailo-Arkhangelského kostela v téže osadě [49] .
Byl pozorovatelem farních škol místního děkanského obvodu, 24 let vyučoval právo Boží na Kinel-Čerkasské dvouleté škole ministerstva veřejného školství, byl učitelem práva v místní soukromé ženské škola, obdržela poděkování od ředitelství veřejných škol v provincii Samara. Čtyřikrát byl zvolen duchovními děkanského obvodu na okresní okresní sjezdy. Byl katechetou a za svá kázání byl oceněn vděkem diecézních úřadů [78] .
V roce 1877 byl za pilnou, užitečnou práci ve veřejném školství a poctivý život vyznamenán vedení samarské diecéze Petr Něvský gatí a v roce 1881 mu byla udělena vděčnost synodu. 14 let se věnoval misijní činnosti, za což byl oceněn sametově fialovou skuffií. Působil jako děkan druhého obvodu okresu Buguruslan [78] .
V roce 1893 byl však z rodinných důvodů kvůli rozchodu s manželkou propuštěn z farnosti Kinel-Cherkasskaya Sloboda, kde sloužil 26 let. P. I. Něvskij se vydal na pouť do Kyjeva, Athosu a dalších svatých míst. V roce 1894 se vrátil do diecéze a 18. července byl jmenován rektorem kláštera Alexandra Něvského v Bugulmě. Kromě povinností opata měl na starosti klášterní školu gramotnosti. Za své aktivity v tomto oboru byl oceněn sametově fialovou kamilavka [78] .
Petr Něvský však nebyl tonsurován mnichem, jeho vedení bylo dočasné a v roce 1896 byl povolán do diecéze [78] .
Archimandrite Geronty, ve světě Grigory Sinelnikov, pocházel ze státních rolníků z vesnice Alekseevka, okres Buzuluk [78] . Vystudoval venkovskou školu, nebyl ženatý. V roce 1858 se stal novicem v klášteře proměnění Spasitele v Buzuluku, prošel všemi stupni mnišství: byl položen do sukně, oblečen do sutany, v roce 1863 byl převlečen do pláště a vysvěcen na hierodiakona. V roce 1868 byl vysvěcen na hieromona. Nesl poslušnost pokladníka. Od roku 1875 byl Gerontius přeložen do kláštera Moisky Nejsvětější Trojice a Samara Nikolaevského kláštera a v roce 1888 se stal pokladníkem biskupského domu Samara. Za mnoho let zbožné práce byl vyznamenán kamaší [50] .
V roce 1897 se stal rektorem kláštera Alexandra Něvského v Bugulmě [79] . 30.4.1898 byl nejvýše udělen zlatý prsní kříž. V roce 1900 byl povýšen do hodnosti opata a v roce 1903 - archimandrita. 6. května 1908 byl archimandrite Gerontius vyznamenán Řádem svaté Anny třetího stupně [50] .
19. října 1910 byl pro nemoc propuštěn [80] [50] .
Po odvolání Gerontia byl klášter opět na nějakou dobu pod správou provizorních opatů.
Od 26. března do 26. srpna 1910 stál v čele kláštera hierodeacon Apollinaris, ve světě Agafon Shirokov, rodák z vesnice Domoseykino, okres Bugulma. V roce 1882 byl oblečen do sutany, v roce 1888 byl vysvěcen na hierodiakona a jmenován děkanem kláštera [81] .
Od 26. srpna vykonával dočasně funkce rektora Hieromonk Iliodor, ve světě Ioann Slovogorodsky. Narozen v roce 1852. Rodák ze sedláků z vesnice Denisovka, okres Buzuluk, neprovdaný [80] [81] . V roce 1895 se stal novicem v klášteře Buzuluk Spaso-Preobrazhensky a v témže roce byl tonsurován mnichem. O rok později byl tonsurován hierodiakonem a o dva roky později hieromonkem. Zastával funkci pokladníka, byl oceněn vedením diecéze diplomem a bederní rouškou. Přesunut do Buguruslan Pokrovsky, Moysky Nejsvětější Trojice, Samara Nikolsky kláštery. Od roku 1908 v klášteře Alexandra Něvského v Bugulmě [81] .
Z neznámých důvodů začal roku 1911 vykonávat funkci rektora hieromonk Anatolij, ale jeho funkční období bylo tak krátké, že nezanechalo stopy ani ve výročních análech kláštera, které se dochovaly pouze v poselství samarských diecézních časopisů: Synod ze dne 13. září 1911 byl Hieromonk Anatoly jmenován úřadujícím rektorem cenobitického kláštera Alexandra Něvského v Bugulmě .
Hegumen Seraphim (ve světě Samson Bubentsov) se narodil v roce 1861 v kozácké rodině v provincii Chernihiv. Studoval gramotnost v domě svých rodičů [83] .
V roce 1885 byl přijat jako novic do Glinskaya Ermitage , kde byl 26. února 1895 tonsurován mnichem. 11. září 1898 byl převezen do Kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera , kde byl vysvěcen na hierodiakona. Byl jmenován děkanem kláštera, působil jako pokladník. Za skromnou práci byl v roce 1900 vyznamenán kamaší. Od roku 1908 byl rektorem Novosilského kláštera Svatého Ducha v Tulské diecézi , kde byl povýšen do hodnosti hegumena [84] [83] .
V roce 1911 byl Serafim převelen do samarské diecéze, kde se výnosem synodu z 19. srpna 1911 ujal funkce rektora kláštera Alexandra Něvského. V této době byly první budovy kláštera již 45 let staré a mnoho mnichů dosáhlo pokročilého věku 70 a více let. Klášter navíc přijal slepé a zmrzačené. Fyzicky slabí starší potřebovali péči. Serafín začal svou službu vybudováním sirotčince pro starší bratry [83] .
V Bugulmě, vedle klášterního dvora, na pozemku darovaném obchodníkem Chodikovem, byl postaven nový klášterní statek. Klášterní hospodářství bylo doplněno ledovcem [83] , shora krytým srubem, pro uskladnění potravin v létě. Ke klášternímu statku byly přistavěny dvě stáje. V roce 1913 se objevil kamenný chlév pro chov telat a dojení krav. Na farmě se také objevily dvě teplé místnosti pro dělníky [85] .
Revizní komise samarské církevní konzistoře zpracovala zprávu o klášteře [85] :
„Kamenné a dřevěné kostely jsou velkolepé, klášterní cely a další budovy kláštera jsou udržovány v čistotě a v řádném pořádku... V klášteře je chudobinec, škola a knihovna... Hospodářství se provádí dovedně a pilně .“
Základem majetku kláštera, zárukou jeho existence, byly pozemky. Ne nadarmo trvala otázka klášterního pozemku při založení kláštera tak dlouho.
Klášter byl založen, když bylo do jejího vlastnictví převedeno 190 akrů půdy, což považovali bratři, konzistoř a synod za dostatečné. Tyto pozemky vytyčil buguruslanský okresní geometr již v roce 1868, ihned po oficiálním otevření kláštera. Místní obyvatelé však uvedli, že na pozemku toho bylo mnohem více než na plánu. Nezávislá měření mnichů také ukázala, že pozemky neodpovídají celkovému plánu průzkumu. Potom se bratři spolu s rolnickou společností z vesnice Spasskoye obrátili na Samarskou kreslírnu, aby zkontrolovali průzkum. Zaslaný zeměměřič potvrdil velký rozdíl mezi papíry a skutečností: místo 190 hektarů bylo na pozemku 234 hektarů. Spasští sedláci, když se dozvěděli o takovém zvýšení svého daru, souhlasili s ponecháním dalších pozemků v majetku kláštera, vypracování vhodného rozhodnutí. Samarská diecéze však nic nenamítala, protože půdu dříve přidělenou klášteru osobně schválil císař, musela znovu projít všemi instancemi: diecézí, synodou, císařem. Brzy Alexander II dovolil zvětšit klášterní majetky [35] .
Ve skutečnosti se však ukázalo, že ani takové plochy k existenci kláštera nestačí. Ukázalo se, že „pod křovím 2/3 pozemku a asi 25 akrů jsou nepříjemné. Zbytek vyžaduje velké úsilí, abychom z toho měli užitek, orná půda má asi 12 akrů“ [86] [87] . Je to dáno geografickou polohou kláštera na úpatí hor, porostlého lesy.
Orná půda byla úrodná, ale zabírala jen asi 6 % celkové plochy klášterních statků. V roce 1880 žilo v klášteře 60 lidí, tedy jen 0,1 akru na osobu. To bylo naprosto nedostatečné. Pro srovnání, v sousedních vesnicích připadalo na jednu duši auditu: ve vesnici Sula - 4,2 akrů, ve vesnicích Zabugorovka - 9, Konogorovka - 15,4, Bazarovka - 19. V průměru v Epiphany volost to bylo 8 akrů. půdy na duši auditu. Rolníci ze Spasského stáli odděleně, kde díky milosti bývalého vlastníka půdy připadalo na revizní duši 28,6 akrů. V takových podmínkách byli klášterní bratři nuceni pronajímat půdu od sousedních majitelů pro plodiny a zároveň hledali možnosti, jak své hospodářství rozšířit.
Takže v lednu 1868 obdržel rektor Tikhon dopis od statkáře Fedorova, který předtím nabídl, že na jeho pozemku postaví klášter, s příslibem darování 400 akrů půdy. Vzhledem ke změněným podmínkám a otevření kláštera již Fedorov nežádal o zaslání desetiny příjmů z tohoto pozemku ve prospěch kláštera sv. Panteleimona , ale požádal o úpravu malého dřevěného kostela na hřbitově se školou. k tomu v jeho obci Glazov, tak že škola byla podřízena klášteru. Slíbil také, že poskytne dřevo na stavbu kostela. Tikhon požádal diecézní úřady [33] .
Konzistoř však požadovala, aby se Fedorov přihlásil osobně, a ne přes prostředníky. Udělal to až o dva roky později. V petici napsal, že ho bratři z kláštera Alexandra Něvského požádali, aby jim udělil kus země, a že žádost bratří se shoduje s jeho vlastními touhami. Na pozemek ve výši 400 akrů, jím zakoupený v aukci v samarské provinční vládě v roce 1860 a ohraničený v roce 1797 pod názvem obcí Shemshinki (Glazovo) a Borovka [33] , zaslal návrh listiny . Požádal také o uspořádání a trvalé udržování školy pro chlapce a postavení chrámu na hřbitově ve vesnici na památku mrtvých [88] .
Korespondence začala znovu. Biskup Gerasim apeloval na synod, aby se přimluvil za císařovo svolení přijmout darovanou půdu do věčného vlastnictví kláštera. Synod si vyžádal řadu dokumentů o vlastnictví půdy. Po obdržení požadovaných dokumentů se Gerasim opět obrátil na synodu s žádostí o přidělení darované půdy klášteru. 7. února 1873 synod oznámil císařův souhlas s přidělením půdy klášteru. Samarská konzistoř nařídila rektorovi Tikhonovi, aby přijal oficiálně vydaný dar půdy. Fedorov svůj záměr několikrát potvrdil v dopisech, ale až do jara 1874 neposlal potřebné dokumenty. Poté Tikhon osobně šel do Ufy , kde se setkal s Fedorovem. Slíbil, že dohodu dokončí v létě. Nakonec mu již na podzim při dalším setkání s Tikhonem řekl: „Při příležitosti extrémního případu jsem byl nucen prodat les darovaný vašemu svatému klášteru a pozemek vložit do komerční banky. A z tohoto důvodu nemohu klášteru žádným způsobem vydat zasvěcovací záznam“ [88] .
Po takovém vyjádření konzistoř případ uzavřela a předala do archivu. Roky tvrdé práce neskončily ničím. Rektor Tichon řekl klášterním bratřím: „Je pravda, Matko Boží, naše patronko, není příjemné, že se oběť nestálosti, jako oběť ne z čistého srdce, stala obětí kláštera založeného na čisté lásce. a oddanost sedláků svému statkáři ... Věřme, modleme se a doufejme, že Bůh, podivuhodný ve své prozřetelnosti, neopustí klášter svou milostí a odmění vás mnohem více, než jsme od donátora Fedorova připraveni. , který příběh svého darování ukončil tak ponuře “ [88] .
Nakonec byla v roce 1883 vyřešena pozemková otázka pro klášter. Známý filantrop a filantrop, kupec z Jelabugy D. I. Stacheev štědře daroval klášteru obrovské pozemky o rozloze 2411 akrů, čímž klášterní pozemky narostly více než desetkrát [89] [42] . Nyní klášterní bratři využívali až 200 akrů orné půdy pouze k setí obilí [90] [91] .
V roce 1899 nechal bugulmský obchodník Gerasim Molokanov závětí klášteru dalších 10 akrů půdy. Klášterní majetek tak činil 2655 akrů [92] [91] . Na těchto pozemcích bratři provozovali veškerou dostupnou zemědělskou výrobu: ornou půdu, chov dobytka, zahradnictví, zahradnictví, včelařství a rybolov.
Podle plánu prvního stavitele kláštera Hieromonka Tichona neměl mít kamenný kostel v klášteře vůbec klasickou podobu, odlišnou od všech podobných projektů v Zakamye. S podobnými chrámy se pravděpodobně setkal během svých poutí, po kterých Tikhon kreslil vlastníma rukama. Plán chrámu vycházel z tradičního objemu krychle. Chrám dostal symbolickou podobu kříže. Východní část kříže tvořila pravoúhlý oltář , na rozdíl od apsidy tradiční pro provinční chrámy . Severní a jižní větev kříže tvořily dvě uličky . Západní větev byla předsíní a hlavním vchodem do chrámu. Tradičně mělo být nad chrámem pět kopulí, inovace však spočívala v umístění kopulí nikoli na rohy krychle, ale na konce větví kříže [93] .
Střední část budovy byla pokryta osmiúhelníkem s osmi velkými světlíky, v horní části opásanými kokoshniky . Podle podobného schématu byly vyrobeny další čtyři osminky, lišící se pouze menšími rozměry. Aby autor dodal chrámu větší majestátnost, dal další řadě na osmistěnech valbový tvar . To potvrzuje teorii, že myšlenka podoby chrámu byla vypůjčena ze starověkých ruských nebo řeckých chrámů, protože takové formy se v Rusku nepoužívaly více než 200 let. Od poloviny 17. století byla stavba valbových forem v Rusku zakázána, v patriarchálních povoleních ke stavbě chrámu byla téměř vždy věta, že „vrchol toho kostela se nemá valit“ [94] . Postupně se na zákaz stanové formy začalo zapomínat a v 19. století se opět začala používat stanová kompletace. Valbové patro kostela Nejsvětější Trojice nebylo zděným stropem v podobě uzavřené klenby, ale bylo provedeno ve formě ozdobné nástavby, i když to nebylo možné externě určit [93] .
Stan chrámu měl další patro v podobě válcového bubnu s úzkými prázdnými okny, který přecházel do cibulovité kupole; kopule byly korunovány kovanými železnými kříži. Nebyla zde žádná zvonice , ale uvnitř osmiúhelníku jedné z věží byla zvonice. Chrám byl zvenčí omítnut a obílen [93] . Tvrdost hladkých stěn bez dekorací poněkud zjemnily nárožní pilastry a světlý stuhový vlys , roztrhaný na fasádách a tvořící roztrhaný štít . Volné pole pod štíty bylo zdobeno rozetou v podobě výklenku ve tvaru pravidelného kruhu [49] .
Celková kompozice chrámu se vyznačovala přísností a zdrženlivostí. Délka byla 12 sazhenů a 2 arshiny (27 metrů), šířka byla 10 sazhenů a 1 arshin (22 metrů) [95] [49] .
V roce 1902 byl zvažován případ stavby zvonice v klášteře [96] [81] .
Zvonice měla stát samostatně a měla být hlavním vchodem i vstupem do kláštera. Základem jeho kompozice byla tradiční podoba budovy dlouhé šňůry. Spodní patro vypadalo jako čtverec. Po obou stranách zvonice měly být klenuté brány pro vjezd koňských vozů. Specifické architektonické dekorativní prvky byly zahrnuty do oblouků bran u vstupu do prvního patra. Zdivo oblouků ve středu přechází v bod - „závaží“, jakoby zavěšené ve vzduchu a bez podpory [81] .
Druhá, třetí a čtvrtá vrstva konstrukce měla být složena do tvaru osmiúhelníku a čtvrtá vrstva se změnila na válcový buben, zakončený kupolí s jablkem a osmihrotým křížem. Každá vrstva končila řadou dekorativních kokoshniků a rohy byly orámovány sloupy různých tvarů a velikostí. Obloukové otvory byly zdobeny tvarovaným dekorativním zdivem v podobě obočí [81] .
Zvonice byla umístěna na druhém a třetím patře, za tímto účelem zde byla vyrobena fámová okna největší velikosti [81] .
Obecně se architektura zvonice výrazně lišila od architektury chrámu. Pokud byl chrám přísný a zdrženlivý [49] , pak takové definice ke zvonici nijak neseděly. Velké množství dobře kreslených prvků z kamene a cihel dodalo budově elegantní a slavnostní vzhled a klasické architektonické detaily učinily budovu monumentální. Celkově byla získána velmi harmonická kompozice, která je charakteristická spíše pro hlavní města než pro provinční stavby [81] .
Výška zvonice byla 19 sáhů (40,5 metru). Šířka u základny, která vypadala jako čtverec, se rovnala 5 sazhenům (10,6 metru) [81] .
Základ na betonové podložce byl položen v roce 1903 a o rok později byla hotová i tahací zvonice. Tak vysoká rychlost výstavby výškové stavby byla v té době neobvyklá [97] [81] . Na zvonici byla umístěna celá řada zvonů, mezi nimiž byl i zvon o váze 800 kg, který stál bugulmského obchodníka Pavla Ignatieviče Stoljarova více než 800 rublů [98] .
V blízkosti kláštera byly rybníky a ovocný sad se 180 stromy. Dvě vesty z kláštera, poblíž vesnice Nikolskoye, v roce 1868 založen klášterní statek, zpočátku sestávající ze čtyř chatrčí, ve kterých bydlela hospodyně s pomocníky a dělníky. Jak rostla obdělávaná půda, rostlo i zemědělství [99] .
Postupně se stavěly nové stodoly na uskladnění obilí, objevila se mlátička na ochranu před zimním počasím. Později byly mlátičky nahrazeny mlátičkou taženou koňmi umístěnými v samostatné stodole. Na řece Sula byl postaven vodní mlýn na jedno sázení na vymlácení obilí na mouku, ke kterému pak připojili „loupák“ na zpracování prosa a pšeničné mouky a postavili přístavek na drcení stromové kůry [99] .
Byl zde dvorek pro dobytek, koně a ovce. V roce 1899 měl klášter 100 koní. Tažní koně byli chováni ve stájích, jízda a jízda - ve stájích v kočárkárně. Kromě toho zde bylo až 150 kusů dobytka a až 300 ovcí. Nedaleko se nacházel včelín, který dosahoval velikosti 200 včelstev [100] [99] .
Na statku trvale žilo až 25 bratří s dělníky, kterým v sezóně pomáhali i mniši z kláštera. Mniši a dělníci bydleli v různých chýších, dokonce se pro ně jídlo připravovalo v různých kuchyních: jídlo pro dělníky se připravovalo s masem, sádlem a tukem, což nebylo dovoleno pro bratrské jídlo [101] [99] .
V klášteře se pěstovalo žito , pšenice , proso , oves . Obilí se používalo na mouku a obilniny nebo na krmivo pro hospodářská zvířata. Ovoce a zelenina se sklízely na zimu. V rybnících se chovala rybí mláďata, která se dostávala do tržní váhy. S přísným zákazem masité stravy směli bratři jíst ryby. Maso sloužilo ke krmení najatých dělníků, přebytky se prodávaly [102] .
Obchod byl hlavním zdrojem hotovosti. Výtěžek z prodeje přebytků úrody šel na nákup výrobních nástrojů, nákup stavebního materiálu a osady s dělníky. Klášter aktivně využíval najaté pracovní síly. Dělníci byli zapojeni jak do polních prací v sezóně, tak do stavby chrámu, budov, hospodářských budov [102] .
Existovaly i další zdroje příjmů. V roce 1870 získal klášter první charitativní kapitál 500 rublů [103] [102] . Takový nedotknutelný kapitál měl však řadu omezení: tato částka byla vložena do spořitelny a roční úrok mohl být použit pouze pro misijní účely, nikoli pro potřeby bratří. V roce 1895 se takový nedotknutelný kapitál skládal ze 7 % lístků Samarské veřejné banky ve výši 2000 rublů, 6 % lístků téže banky ve výši 50 rublů, 4 % lístků pobočky Samarské státní banky v částka 3000 rublů. Celkem se jednalo o takové cenné papíry v hodnotě 12 975 rublů 40 kopějek [102] .
Kružný příjem (peníze vybrané během služby) byl malý. V roce 1895 činila pouze 154 rublů 70 kop, ostatní peněžní dary 5591 rublů 51 kop [102] . V roce 1903 byly příjmy kláštera 10 399 rublů v hotovosti a 5 050 rublů v lístcích, přičemž výdaje činily 10 366 rublů [104] . V roce 1913 činily peněžní příjmy 11 000 rublů a výdaje 10 998 rublů [105] [54] .
Klášter byl občanský, to znamená, že nikdo z těch, kdo v něm bydleli, neměl právo na osobní majetek. Pokud některý z bratří dostal od poutníka dar, byl předán rektorovi. Poskytnuté dary byly předány pokladníkovi. Na žádost dobrodince bylo jeho jméno zaznamenáno na synodě pro připomínku při liturgiích , proskomediích nebo při čtení žaltáře . Dary by také mohly jednoduše spadat do zvláštních kruhů [106] .
Ráno v klášteře začalo budíčkem speciálního budiče. Po probuzení se bratři odebrali do Půlnoční kanceláře , načež se bratři s požehnáním rektora rozešli, aby splnili svou poslušnost [91] .
Na konci bohoslužby se bratři sešli ke společnému jídlu za zvonění na zvon refektáře. Po přečtení předepsaných modliteb a požehnání jídla rektorem nebo hieromonkem byli přijati k jídlu. Večeře proběhla v tichosti a tichu. S požehnáním opata směli do cely nosit jídlo pouze starší a nemocní [106] .
Byl přísný zákaz konzumace masa. V klášterním lese bylo také zakázáno kouřit, lovit střelnými zbraněmi, včetně dělníků a poutníků. Bez svolení opata nesměl nikdo klášter opustit [106] .
Každý večer v osm večer se konala mnišská regule , která trvala dvě hodiny. Opat četl před královskými dveřmi modlitbu za odpuštění a doprovázel ji poklonami. Po odpuštění a krátké litanii zazpívali všichni bratři před obrazem Matky Boží „Je hodno jíst“ tropar „Od tvé svaté ikony, Paní Theotokos“, tropar k Hořícímu keři Matky Boha, „který je v křoví hořícím ohněm a ohnivzdorný“, Mikuláši Divotvorce – „pravidlo víry a všem svatým: „Kdo je tvůj mučedník na celém světě“. Poté byly zpívány stichery k Životodárnému kříži : „Než křížem ochráníme nepřítele…“ a další, zakončené třikrát „Pane, smiluj se“ [107] .
Potom bratři políbili oltářní kříž ležící na analogii a v pořadí podle seniority, počínaje hieromoniky a hierodeakony, kapustňáky, sutanovými novicemi a konče novicky a dělníky, ve dvojicích obdrželi požehnání opata pro nadcházející sen. Poté se všichni navzájem poprosili o odpuštění poklonami od pasu [108] . Klášterní pravidlo skončilo rektorovým učením o mnišském životě, načež se bratři v tichosti rozešli do svých cel. Od té chvíle až do druhého dne nesměla nit ani jídlo. Po příchodu do cel se ti, kteří byli tonsurováni jako mniši, klaněli při čtení Ježíšovy modlitby [108] .
V předvečer nedělí a svátků začalo celonoční bdění v 17:30 . Poslušnosti skončily dvě hodiny před začátkem služby. Celonoční bdění trvalo šest a více hodin v kuse. Služby Boží byly slaveny se zvláštní vážností na dvanácté svátky a chrámové svátky klášterních kostelů: 30. srpna, 13. listopadu a 8. září - svátky teplého dřevěného kostela Narození Panny Marie, 25. května v kostele sv. hlavní oltář kostela na jméno Nejsvětější Trojice, 30. srpna v lodi na jméno Alexandra Něvského a 13. listopadu v kapli na jméno Jana Zlatoústého [109] .
Na počest nalezení seznamu zázračné ikony Matky Boží „Je hodno jíst“, tři vesty z kláštera v roce 1874, byla postavena dřevěná kaple na pilířích v podobě věže vysoké 5 sazhen [110] . Každoročně se k ní devátou sobotu po Velikonocích vydalo procesí , do kterého se shromáždily až dva tisíce poutníků. Obchodní rolníci toho dne u kláštera uspořádali jarmark [111] .