Barabáše

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. června 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Barabáše
aram.  בר-אבא [1]

"Barabáš". Malíř James Tissot , akvarel, 1886-1894
Podlaha mužský
Výklad jména jméno Barabáš ( starověký Aram. Bar-Abba) se skládá z „bar“, což znamená syn, a „abba“, což znamená otec. Byl synem otce, tedy něčího syna [2]
obsazení zločinec
Zmínky V. 18:40 Lukáš. 23:19 Mat. 27:15, Mk. 15:6-15, Skutky. 3:14
Související události Pilátův soud
Související postavy Ježíš Kristus , Pontský Pilát
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Barabáš ( aram.  בר אבא , jinak řecky Βαραββᾶς ) je biblická postava, zločinec propuštěný Pontským Pilátem u příležitosti židovského národa slavícího velikonoční svátky . Ve Vysvětlující bibli nástupců A.P. Lopukhina v komentáři k Matt.  27:15 [3] zmiňuje absenci slova Pascha v mnoha raných zdrojích, které jednoduše říká „kvůli svátku“, bez upřesnění, a dochází k závěru, že tento zvyk byl obecně dodržován o svátcích, a ne pouze během Pesachu. . Podle historicky založené tradice výkladu těchto řádků Nového zákona je tato epizoda považována za zvyk velikonočního svátku.

Kanonické texty

Zloděje Barabáše zmiňují všichni čtyři evangelisté , když popisují Kristovo umučení , stejně jako v Knize Skutků svatých apoštolů , kde o něm mluví apoštol Petr ( Skutky  3:14 ).

Evangelium Text
Od Matouše
( Mt  27:15–21 ) 		Na svátek [Velikonoce] měl vládce ve zvyku propustit lidem jednoho vězně, kterého chtěli. Potom měli slavného vězně jménem Barabáš; Když se tedy shromáždili, Pilát jim řekl: Koho chcete, abych vám propustil: Barabáše, nebo Ježíše, který se nazývá Kristus? neboť věděl, že ho zradili ze závisti. <...> Velekněží a starší však podnítili lid, aby požádal Barabáše a Ježíše zničil. Pak se jich guvernér zeptal: koho z těch dvou chcete, abych vám propustil? Řekli: Barabáši.
Od Marka
( Marek  15:6-15 ) 		Na každé prázdniny jim propustil jednoho vězně, o kterého požádali. Potom byl [někdo], jménem Barabáš, v otroctví se svými komplici, kteří během povstání spáchali vraždu. A lidé začali křičet a prosit [Piláta] o to, co pro ně vždy dělal. Odpověděl a řekl jim: Chcete, abych vám propustil krále Židů? Věděl totiž, že ho velekněží zradili ze žárlivosti. Velekněží však vyburcovali lid, aby raději propustili Barabáše. Pilát jim odpověděl a znovu jim řekl: Co chcete, abych udělal s tím, kterého nazýváte králem Židů? Znovu volali: Ukřižuj Ho. <...> Pilát, který chtěl udělat, co se lidem líbí, jim propustil Barabáše a Ježíš ho zbil a zradil, aby byl ukřižován.
Od Lukáše
( Lukáš  23:17–25 ) 		A potřeboval pro ně propustit jednoho [vězně] na svátek. Ale všichni lidé začali křičet: Smrt mu! ale pusťte nám Barabáše. Barabáš byl uvězněn za rozhořčení a vraždu ve městě. Pilát znovu zvýšil hlas a chtěl Ježíše propustit. Ale oni křičeli: ukřižuj, ukřižuj Ho! Řekl jim potřetí: Co zlého učinil? Nenašel jsem v Něm nic hodného smrti; tak když jsem ho potrestal, nechám ho jít. Ale pokračovali s velkým křikem a žádali, aby byl ukřižován; a přemohl jejich křik i přední kněží. A Pilát se rozhodl být na jejich žádost a nechal je jít do vězení pro rozhořčení a vraždu, o kterou požádali; a zradili Ježíše do své vůle.
Od Jana
( Jan  18:39–40 ) 		Máš nějaký zvyk, abych tě o Velikonocích nechal jít samotnou; Chceš, abych tě nechal odejít krále Židů? Potom znovu všichni zvolali: Ne on, ale Barabáš. Barabáš byl lupič.

Apokryfní texty

Z novozákonního apokryfu o Barabášovi uvádí Nikodémovo evangelium , které opakuje příběh kanonických evangelií o tradici dávání svobodě vězňům o velikonočních svátcích: „ Mám ve svém žaláři slavného lupiče jménem Barabáš a Ježíš, v němž jsem nenašel jediného smrtelného hříchu: koho k tobě pustím? » [4] .

V řadě pozdně řeckých rukopisů Matoušova evangelia je Barabáš nazýván „Ježíš Barabáš“ [5] . Podle Origena v jeho době většina textů evangelií obsahovala právě takovou formu jména. Mnozí badatelé připouštějí, že se jedná o původní podobu jména Barabáš, která byla následně zkrácena, aby nedošlo k záměně s osobním jménem Kristus [5] .

Analýza příběhu evangelia

Barabáš byl zločinec. Přesný rozsah jeho trestné činnosti je stále předmětem sporů. Evangelium neříká přímo koho a za co zabil a jakou povahu (ve vztahu ke komu) zasel zmatek. Barabáš je proto považován jak za rebela proti římské nadvládě , tak za obecný kriminální živel (vrah a lupič bez politických cílů).

V důsledku toho byl římskými úřady zajat, odsouzen k smrti, vzat do vazby a čekal na výkon rozsudku, ale předvečer popravy se shodoval s židovskými oslavami Pesach, kde židovský národ podle zavedené tradice , dostali právo propustit jednoho z odsouzených od trestního trestu ( trest smrti ). Soudě podle činů prefekta Piláta se řídil dobrými úmysly a obecným právem, když povolil provedení tohoto plebiscitu v očekávání, že veřejnost přijde k rozumu a požádá o Ježíše Nazaretského , protože se stejným úspěchem mohl silou svých sil nedovolit, aby k této události došlo, pokud by Barabáš skutečně představoval hrozbu pro římskou moc v regionu. Ale volba židovské komunity byla jednoznačně pro Barabáše, což mu přineslo svobodu.

Další život Barabáše není v evangeliích ukázán.

Důvody popularity

Důvody takové popularity Barabáše mezi starověkou židovskou veřejností nejsou s jistotou známy. Existuje verze, že obyčejní lidé ve svém množství mohli požádat o propuštění Barbary, protože byla bojovníkem za svobodu a nezávislost starověké Judey . Tuto verzi sdílí například oficiální katolická církev. Papež Benedikt XVI. v encyklice Spe Salvi tedy napsal, že: „Ježíš nebyl Spartakus , nebyl zapojen do boje za politické osvobození, jako Barabáš nebo Bar Kokhba “ [6] .

Někteří autoři, jako Benjamin Urrutia (The Logia of Yeshua: Sayings of Jesus) a Khayyam McCoby (Revolution in Judea: Jesus and the Jewish Resistance), se domnívají, že epizoda s volbou mezi dvěma vězni je historicky neudržitelná a Ježíš z Nazaret je totožný s Yeshua Bar Abbe (Ježíš Barabáš).

Obraz v umění

literatura kino

Poznámky

  1. ↑ Jazyky Písma - Překlad biblických jmen z hebrejštiny a jejich význam
  2. ↑ Kioylaxogloy Anastasios "Barabáš: kdo to byl?" (Biblické pravdy)
  3. ↑ Vysvětlující Bible. Edice nástupců A. P. Lopukhina. Nový zákon – svazek 8. Matoušovo evangelium. Kapitola 27 Verš 15
  4. ↑ Nikodémovo evangelium. 9.
  5. ↑ 1 2 Barabáš  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartoloměj z Edessy ." - S. 553. - 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  6. ↑ Vatikán: Spe Salvi . Kapitola 4. "Ježíš nebyl Spartakus, nebyl zapojen do boje za politické osvobození jako Barabáš nebo Bar-Kochba."

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích