Vertogradský vězeň

Nikita Pavlovets
Vertogradský vězeň . 70. léta 17. století
Deska , tempera . 32,5 × 28,5 cm
Státní Treťjakovská galerie , Moskva
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vězeň Vertograd  je ikona Matky Boží od malíře ikon Zbrojnice Nikity Pavlovetse , namalovaná v 70. letech 17. století . Je ve sbírce Státní Treťjakovské galerie , kam pochází v roce 1940 ze soukromé sbírky moskevského sběratele prince SA Ščerbatova [1] .

Obraz Panny Marie „Vězeň Vertograd“ je založen na ikonografii hortus conclusus populární v západoevropském umění . V pravoslavné církvi je ikona Panny Marie "Vertogradský vězeň" uctívána jako zázračná , její oslava se koná 14. března podle juliánského kalendáře .

Popis ikony

Ikona je napsána na pevné lipové desce a má dvě hmoždinky . Deska ikony je dvojitá - k lipové desce je ze zadní strany přilepena cypřišová deska [k 1] . Ikona má malý rozměr - 32,5 x 28,5 cm Střed ikony, její okraje a konce jsou přelepeny jedním kusem ponechaného plátna , částečně poškozené.

Obecně je zachovalost ikony hodnocena jako dobrá [2] :636 . Ve spodní části ikony, podél slupky , je rumělkový nápis: „ ...tento obraz namaloval ikonopisec Nikita Ivanov, syn Erofeeva Pavlovce “ [3] . Na rozdíl od jména mistra je jméno zákazníka ikony neznámé. V horním poli je zlatým písmem nápis : „Obraz Blahoslavené Panny Vertogradského vězně“. Hlavní ztrátou malby ikony je obraz Ducha svatého v podobě holubice, umístěný v horní části ikony, v oblouku nad postavami andělů. Dochovaly se z něj pouze fragmenty zobrazující křídlo a hlavu s červeným okem.

Obraz rajské zahrady na ikoně je uveden v axonometrické perspektivě . Zahrada, vyobrazená na ikoně jako pravidelná , byla vymalována pod vlivem četných palácových a bojarských zahrad, současných ikonopisci [1] . Jeho nejbližší prototyp se nazývá Caricynská louka v Zamoskvorechye (velká královská zahrada, která se nachází naproti Kremlu ) [4] . Na bočních záhonech zahrady je 12 stromů. Zahrada má čtyřúhelníkový tvar, obehnaná zlatým plotem se stříbrnými sloupky. Plot zdobí zlaté vázy s karafiáty a tulipány . Na zahradě rostou květiny a je zde jezírko, ve kterém jsou vázy s květinami podobnými těm, které zdobí plot. Nádrž, umístěná ve spodní části ikony, nahrazuje část plotu. Po stranách zahrady jsou světle zelené kopce se vzácnými keři a stromy.

Do nádrže vyčnívá plošina podobná kazatelně , na níž stojí Panna Maria v královském rouchu: spodní prádlo z těžkého zeleného brokátu vyšívané velkým stříbrným květinovým vzorem, karmínové maforium lemované zlatem, podšívka maforia a čelenka jsou růžová, vyšívaná stříbrnými hvězdami [5] . Podle profesora Ruské akademie malířství, sochařství a architektury V. G. Bryusova je tvář Panny pečlivě zpracována a namalována v ušakovském stylu [6] . Nad hlavou Panny Marie jsou vyobrazeni dva andělé , kteří ji korunují korunou . V pravé ruce Panny je umístěn červený karafiát. V rukou Panny je Božské Nemluvně v královském rouchu a v koruně. Jeho pravá ruka je složená v gestu požehnání a do levé je umístěna koule . Jezulátko a andělé jsou oděni do chitonů a himationů vyobrazených ve světle zelených, růžových a šarlatových tónech se zlatými mezerami.

V pozadí je obraz oblohy v namodralých tónech s růžovými odlesky. Zobrazuje stříbrné hvězdy, měsíc (vpravo) a slunce (vlevo). Nebe přesahuje archu ikony a pokračuje na horním poli ikony, kde je orámováno trojlaločným obloukem se zlatým barokním ornamentem.

Symbolismus

Název ikony je založen na verších knihy " Song of Solomon ", které poskytují popis ráje :

Zahrada je zavřená, moje sestra je moje nevěsta, zahrada je zavřená, zdroj je zapečetěný. Tvoje trnová zahrada s jablky, cypri s vrhcáby , nard a šafrán , třtina a skořice se všemi libanonskými stromy, myrha , šarlat se vší první myrhou, zdroj zahrady a zásobárna vody jsou živé a tečou z Libanonu [k 2]

- Píseň.  4:12-15

V doslovném čtení text Písně písní „ zobrazuje vzájemnou ohnivou lásku nevěsty a ženicha vrcholící manželským svazkem; v ženichovi obvykle vidí samotného Šalomouna a v nevěstě jednu z jeho manželek, zvanou v "Písni písně" Shulamita " [7] . V patristických interpretacích Písně písní jsou obrazy nevěsty a zahrady spojeny s Matkou Boží. V tomto výkladu je její věčné panenství naznačeno slovy „zahrada je uzavřena, zdroj je zapečetěn“ a zahradním zdrojem živé vody je Ježíš Kristus , který vstupuje do zahrady, aniž by porušil panenství Panny [1]. .

V pravoslavných zpěvech je také obraz Vertogradu spojován s Matkou Boží: „ Vertograd je uzavřen Panenské Matce Boží a zdroj je zapečetěn Božským Duchem, moudrý zpívá v písních: stejně jako zahrada života, Kristus se inkarnuje “ [8] . Navíc se v hymnografických obrazech ráje často objevuje obraz uzavřené zahrady, protože plot je spojen se spásou a izolací od hříchu [1] .

Symbolika ikony Nikity Pavlovets

Podle kritiků umění V. I. Antonova a N. E. Mneva vychází ikona Nikity Pavlovce ze západoevropských ukázek této ikonografie (podle badatelky Ústředního muzea archeologie S. N. Lipatové je ikonograficky nejbližším příkladem miniatura z r. sbírka chvalozpěvů bratří kláštera Puy-le -Shan z Amiens , 1517 [9] ), a nekopíruje obraz Panny Marie v rajské zahradě obklopené dvěma anděly, známé z pravoslavných ikon Poslední Rozsudek [5] (pro analogy ikony Nikity Pavlovets viz níže). Zároveň vytvořil řadu symbolických detailů [2] :645 [9] :

Umělecká kritička N. M. Turtsová upozorňuje, že [2] :649

Ikona Nikity Pavlovets zobrazuje neoddělitelné spojení věčných posvátných obrazů: Matka Boží - strom života - rajská zahrada - církev, což nám umožňuje představit dějiny světa jako dějiny jediné církve, jako „zasazení“ myšlenky nadcházejícího království nebeského – návratu obnoveného ráje.

Zdroje děje a analogy ikony

Samotná kompozice vychází z ikonografie hortus conclusus oblíbené v západoevropském umění (obraz Panny Marie s Ježíškem v krásné zahradě obehnané vysokým plotem, často obklopené svatými ženami a anděly). Pravoslavná ikonografie Matky Boží nemá tradici takových obrazů, i když obraz Matky Boží Vertogradské je znám z rukopisného ikonopiseckého originálu z 18. století ze sbírky S. G. Stroganova , ve kterém je tento obraz se nazývá zázračný [2] : 639 . Historik umění D. A. Rovinsky bez uvedení příkladů poukazuje na to, že ikonomalebný typ „Naše paní Vertogradskaja“ (nebo Zahradník) je znám i ze Stroganovových ikon [12] .

Historik byzantského a starověkého ruského umění N. P. Kondakov poznamenává, že „ v ruské ikonografii jsou obrazy ráje v podobě Matky Boží, sedící na trůnu umístěném v zahradě, a znázorněné stejným gestem něžně rozevřených rukou. před její hrudí se dvěma uctívajícími anděly po stranách <…> je umístěna v kruhu » [5] . Příklady takových obrázků jsou [1] :

Seznamy ikony „Vězeňův Vertograd“, časově blízké ikoně Nikity Pavlovetse, jsou neznámé [k 4] . Obraz Panny Marie „Vertogradské uvězněné“ je však umístěn ve střední horní kartuši ikony Panny Marie Iljinského Černigova, kterou v roce 1696 daroval černigovský hegumen Lavrenty (Krščanovič) Petru I. na památku Azovských tažení [13 ] .

Časově blízko k vytvoření ikony je sbírka kázání opata Kyjevské poušť-Nikolajevského kláštera Antonína Radivilovského „Zahrada“ (nebo „Zahrada Marie Matky Boží“), poprvé vydaná v tiskárně Kyjevsko-pečerská lávra v roce 1676 . Titulní stranu edice zdobí rytina zobrazující Ježíše Krista trhajícího květiny v rajské zahradě. Skladbu doprovázejí biblické citáty: obraz Theotokos „Znamení“ , který skladbu zastiňuje, má nápis – „Pojďte na jih a foukejte v mé zahradě“ ( Píseň  4:16 ) a kolem obrazu – „Zahrada je zavřeno“ ( Píseň  4:12 ) [13] .

Úcta

... Porazte neviditelné satanovy pluky, které zneuctily mé duchovní město a zranily mou vládnoucí duši v něm šípem nepravosti a všechny mě posekejte mečem smilstva a hříšnou kopií perforace; neboť jsi mě nechal sotva naživu a zavřel jsi necitlivost do jámy hříchu a položil jsi na mě zkamenění srdce, jako bych to sotva cítil, neschopen se osvobodit z otroctví těch.

Z modlitby před ikonou "Vězeňův Vertograd"

Ikona Nikity Pavlovets je jediným dochovaným obrazem s tímto jménem. Neexistují žádné informace o přítomnosti jakýchkoli seznamů, navzdory zmínce, bez jakéhokoli popisu, o zázračném obrazu Matky Boží Vertogradské v ikonopisném originálu z 18. století ze sbírky S. G. Stroganova , dílech S. Mokhovikov, D. Rovinsky a E. Poselyanin [2] : 638-639 . Podle výtvarné kritičky N. M. Turtsové mohly v 17. století existovat podobné ikony s obrazem Panny Marie v rajské zahradě [2] :639 . Spisovatel N. S. Leskov , který si oblíbil malbu ikon, ve svém příběhu „ Zapečetěný anděl “ ( 1872 ) píše o ikoně uctívané starověrci „ z řeckých překladů starých moskevských královských mistrů “ (mezi které patří malíři ikon zbrojnice 17. - počátek 18. století) s podobnou zápletkou, ale rozdíly v důležitých detailech kompozice: " ... Nejsvětější Paní se modlí v zahradě a před ní se klaní všechny cypřiše a olynty země “ [14] .

Oslava ikony "Naší Paní Vertogradské" se koná 14. března (podle juliánského kalendáře ). Před touto ikonou Matky Boží se věřící modlí za pokoj v duši a za své zemřelé blízké [15] . Modlitba a zvětšení jsou napsány na ikoně .

Komentáře

  1. ↑ Tato praxe se objevila u zbrojařských mistrů od 2. poloviny 17. století (Restaurování malířské tempery na stojanu / Edited by V. V. Filatov. - M., 1976. - S. 21), a tak v roce 1674 Nikita Pavlovets posílil starověký obraz Matky Boží z Blachern ( Nanebevzetí A.I.  Královští malíři ikon a malíři 17. století: Slovník. - S. 195. ).
  2. ↑ Překlad: „Uzavřená zahrada je moje sestra, nevěsta, uvězněná studna, zapečetěný zdroj: vaše školky jsou zahrada s granátovými jablky, s vynikajícím ovocem, kopřivkami s backgammonem, nardem a šafránem, kalamusem a skořicí se všemi druhy vonných látek stromy, myrha a šarlat se všemi nejlepšími příchutěmi; zahradní pramen - studna živých vod a potoků z Libanonu.
  3. ↑ V ikonografii Posledního soudu je Matka Boží v zahradě tradiční ikonografickou zápletkou. Na raných ikonách není tento obraz oddělen od lůna Abrahamova a později je přenesen na místo Hornatého Jeruzaléma . (viz Davidova M. G. Ikony "Posledního soudu" 16.-17. století . Staženo 11. července 2011. ).
  4. ↑ Na pozemku Theotokos „Vertogradský vězeň“ jsou moderní příklady ikon: Ikona na kůži , Malovaná ikona , Malíř ikon Dmitrij Salokhin, korálkování studenty nedělní školy „Vertograd“ .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tarasova E. N. Vězeň Vertograd  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2004. - T. VIII: " Nauka víry  - Vladimírsko-volyňská diecéze ." - S. 19-20. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turtsova N. M. Ikonografická verze „Virgin Vertograd Prisoner“: problém interpretace  // Sborník Oddělení staré ruské literatury / Ruská akademie věd. Ústav ruské literatury (Puškinův dům). - Petrohrad. : Dmitrij Bulanin, 2004. - T. 56 . - S. 635-657 .
  3. ↑ Erofeev Nikita Ivanov Pavlovets  // Slovník ruských malířů ikon XI-XVII století. - M .: Indrik, 2003. - S. 219-222 . — ISBN 5857592135 .
  4. ↑ Lisová N. N. , Sokolová T. A. Tři Římy. - M. , 2001. - S. 428-429. — ISBN 5224014204 .
  5. ↑ 1 2 3 Antonova V. I., Mneva N. E. Katalog starého ruského malířství: Zkušenost historické klasifikace. - M. , 1963. - T. 2. - S. 391-392.
  6. ↑ Bryusova V. G. Ruské malířství 17. století. - M .: Umění, 1984. - S. 47.
  7. ↑ Song of Songs // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  8. ↑ 1. tropar 9. ódy kánonu Octoechos 8. tónu v sobotu na Komplině.
  9. ↑ 1 2 Lipatova S. N. "Vězeňův Vertograd" od Nikity Pavlovetse . Pravoslavie.Ru . Získáno 5. června 2011. Archivováno z originálu 5. prosince 2011.
  10. ↑ Zolotnický N. F. Květiny v legendách a tradicích. - Kyjev, 1994. - S. 41.
  11. ↑ Z vize Andrewa blázna , citováno z: Hell and Paradise: The Patristic Teaching on Hell and Paradise. - M. , 2003. - S. 51.
  12. ↑ Rovinský D. A. Ruské lidové obrázky. - Petrohrad. , 1881. - S. 678.
  13. ↑ 1 2 Zvezdova Yu. N. Rostlinná symbolika v památkách duchovní kultury pozdní doby: možnost interpretace . Získáno 7. června 2011. Archivováno z originálu 18. srpna 2011.
  14. ↑ Leskov N. S. Zapečetěný anděl. - M. , 1982. - S. 71.
  15. ↑ 145 modliteb k Nejsvětější Bohorodice před Jejími zázračnými ikonami . Získáno 11. července 2011. Archivováno z originálu 31. srpna 2011.

Literatura

Odkazy