Ghaznavidský stát

Ghaznavidský stát ( persky غزنویان ‎ - ġaznaviyān ) je stát s centrem v afghánském městě Ghazni , který vytvořil turkický velitel Alp-Tegin v roce 977 v důsledku oddělení od Samanidského státu . V roce 1186 byl stát začleněn do Ghuridského sultanátu .

Sebukteginův syn, Mahmud z Ghaznevi , vyhlásil nezávislost na Samanidské říši [6] a rozšířil Ghaznavidskou říši na Amudarju, řeku Indus a Indický oceán na východě a na Ray a Hamadan na západě. Za vlády Masúda I. začala dynastie Ghaznavidů ztrácet kontrolu nad svými západními územími ve prospěch Seldžuků po bitvě u Dandanaqanu, což vedlo k omezení jejího majetku na moderní Afghánistán, Pákistán ( Paňdžáb a Balúčistán ) [7] [8 ] . V roce 1151 sultán Bahram Shah postoupil Ghazni ghúridskému vládci Ala ad-Din Husseinovi.

Prošli silnou perianizací jak v kultuře, tak ve veřejné správě, literatuře, hrála důležitou roli v rozvoji turko-perské tradice [9] [10] [11] , kvůli které se vlastně stali Peršany , a ne Turky dynastie [12] .

Heyday

Páteří moci Ghaznavidů byla hlídka ghulamů a také oddíly ghazů , kteří prováděli dravé nájezdy na giaury . Stát Ghaznavid dosáhl své největší moci za Sebuk - Tegina ( 977-997 ) a Mahmuda Gazneviho ( 998-1030 ) . Během vlády Mahmuda (997-1030) Ghaznavidové usadili 4000 turkmenských rodin poblíž Farany v Khorasanu. V roce 1027, kvůli turkmenským nájezdům na sousední osady, vedl proti nim vojenské operace tuský vládce Abu L'Alarit Arslan Jadhib. Turkmeni byli poraženi a rozptýleni po sousedních zemích [13] . Ačkoli již v roce 1033, guvernér Gaznevidu Tash Farrash popravil padesát turkmenských vůdců za nájezdy na Khorasan [14] . Za vlády Sebuka-Tegina se téměř celé území moderního Afghánistánu a Paňdžábu stalo součástí státu Ghaznavid . Syn Sebuk-Tegina Mahmud Gaznevi anektoval zbytek samanidských zemí. V důsledku 17 kampaní v severní Indii se mu podařilo podrobit Multan a několik dalších státních útvarů v této oblasti.

V období největší prosperity tak bylo do roku 1030 zahrnuto do státu území moderního Afghánistánu, řada oblastí Íránu , část Maverannahr a Khorezm , severní a severozápadní provincie Indie . Stát získal schopnost kontrolovat obchodní cesty mezi Čínou a východním Středozemím .

Období poklesu

Výboje však nakonec přispěly k oslabení moci státu. Doprovázelo je pustošení celých krajů, ničení zavlažovacích systémů, okrádání obyvatelstva a zajetí desetitisíců otroků. Po smrti Mahmuda z Ghazni začal stát Ghaznavidů upadat. Pod Masudem I. byl Khorezm ztracen . Karakhanidští vládci Maverannakhru sebrali země v horních tocích Amudarji . Po bitvě u Dandanakanu ( 1040 ) se Seldžukidy stát zahrnoval pouze část území Afghánistánu a Paňdžábu .

V roce 1058 se stal vládcem Mas'udův syn Ibrahim , velký kaligraf, který psal Korán vlastním perem. Ibrahim obnovil okleštěnou říši na pevnější základ uzavřením mírové dohody se Seldžuky a obnovením kulturních a politických vazeb. Za Ibrahima a jeho nástupců si říše užívala období trvalého klidu. Zbavená svých západních zemí byla stále více podporována bohatstvím nashromážděným z nájezdů přes severní Indii, kde čelila tvrdému odporu indických vládců jako Paramara Malwa a Gahadwala Kannauj [15] .

Poslední úder přišel od Ghuridů , kteří koncem 70. let 12. století zatlačili Ghaznavidy do severní Indie . Láhaur (území moderního Pákistánu ) se stal hlavním městem státu Ghaznavid . Sultan Bahram Shah byl posledním vládcem Ghaznavidů, vládl nad Ghazni, prvním a hlavním hlavním městem Ghaznavidů, třicet pět let. V roce 1148 byl poražen u Ghazni Sayf al-Din Suri, ale v následujícím roce získal zpět hlavní město. Ala ad-Din Husayn Jahansuz , ghúridský vládce, dobyl město v roce 1151, aby pomstil smrt svého bratra Qutba ad-Dina, který byl královým zetěm, ale byl veřejně potrestán a zabit za menší zločin. Ghazni byl vrácen Ghaznavidům díky zásahu Seldžuků, kteří přišli na pomoc Bahramovi [15] . Boj Ghaznavidů s Ghuridy pokračoval v pozdějších letech, když znovu dobyli území od Ghaznavidů, a Ghazni a Zabulistan byly ztraceny pro skupinu Oghuzských Turků , než je zajali Ghuridi. Síla Ghaznavidů v severozápadní Indii pokračovala až do doby, kdy Ghuridové dobyli Lahore od Khosrowa Malika v roce 1186 [15] . Po dobytí Láhauru Ghuridy v roce 1186 přestal stát Ghaznavid existovat [15] .

Armáda a taktika

Jádro ghaznavidské armády tvořili hlavně turkičtí [16] a také tisíce původních Afghánců, kteří byli vycvičeni a shromážděni z oblasti jižně od Hindúkuše na území dnešního Afghánistánu [17] [18] . Za vlády sultána Mahmuda bylo v Bost (nyní Lashkargah ) založeno nové, větší vojenské výcvikové středisko. Oblast byla známá kováři, kde se vyráběly vojenské zbraně. Poté, co Ghaznavidové zajali a dobyli Paňdžáb, začali ve své armádě používat hinduisty [19] [20] .

Stejně jako ostatní dynastie, které vzešly ze zbytků Abbásovského chalífátu, správní tradice a vojenské praktiky Ghaznavidů pocházejí z Abbásovců. Arabští koně, alespoň v nejranější kampani, byli stále nezbytní při vojenských nájezdech Ghaznavidů, zvláště při nájezdech hluboko do nepřátelského území. Podle kroniky bylo v roce 1008 proti vládci Anandapala vysláno asi 6000 arabských jezdců a existence této arabské jízdy přetrvala až do roku 1118 za vládce Ghaznavidů v Láhauru [21] .

Kultura

Během rozkvětu státu Ghaznavid podporovali jeho vládci rozvoj vědy a kultury, včetně perštiny, navzdory tureckému původu vládnoucí elity. U dvora v Ghazni a v dalších městech státu žili a pracovali vynikající vědci a básníci ( al-Biruni , Utbi , Abu-l-Fazl Beyhaki , Gardizi , Ferdowsi a další). Agresivní politika Ghaznavidů značně přispěla k pronikání islámu do severní Indie. [22] Obdělávání opuštěných pozemků, výstavba a opravy zavlažovacích systémů, výstavba a propagace řemesel a obchodu byly velmi omezené.

Perská literární kultura zažila renesanci za Ghaznavidů v 11. století [23] [24] [25] . Ghaznavidský dvůr byl tak slavný svou podporou perské literatury, že básník Farrohi Sistani přišel ze své domovské provincie, aby pro ně pracoval [26] . Krátká sbírka básní básníka Unsuriho byla věnována sultánovi Mahmudovi a jeho bratrům Nasrovi a Yakubovi [27] . Další básník Ghaznavidského dvora, Manuchehri , napsal mnoho básní o přednostech a výhodách pití vína [28] .

Sultán Mahmud, který vymodeloval Samanid Bucharu jako kulturní centrum, změnil Ghazni na centrum vzdělanosti tím, že pozval Ferdowsiho a al-Biruniho. On dokonce pokusil se přesvědčit Ibn Sina , ale byl odmítnut [29] . Mahmud preferoval, aby byla jeho sláva a sláva propagována v perštině a stovky básníků se shromáždily u jeho dvora [30] . Přivedl do Ghazni celé knihovny z Ráje a Isfahánu a dokonce požadoval, aby Khorezmshahov soud poslal své učence do Ghazni [31] . Díky jeho invazi do Ray a Isfahánu byla perská literární produkce objevena v Ázerbájdžánu a Iráku [32] .

Ghaznavidové pokračovali v rozvoji historického psaní v perštině, kterou začali jejich předchůdci, Samanidská říše [33] . Příkladem je kniha historika Abul-Fadla Baykhaki „Tarikh-i Beykhaki“, napsaná v druhé polovině 11. století [34] . Ačkoli Ghaznavidové byli turkického původu a jejich generálové obecně patřili ke stejnému kořenu, v důsledku počátečního zapojení Sebuk-Tegina a Mahmuda z Ghazni do záležitostí Samanidů a do kulturního prostředí Samanidů se dynastie stala zcela personifikovaný, takže v praxi nelze uvažovat o jejich vládě v Íránu.cizí nadvláda. Od Samanidů také okopírovali svůj správní systém [35] . Pokud jde o kulturní prvenství a podporu perských básníků, byli více perští než jejich etnickí íránští rivalové, dynastie Buyidů, jejíž podpora arabského psaní přednostně před perštinou je dobře známá [36] .

Historik Bosworth vysvětluje: "Ve skutečnosti, s přijetím perské administrativní a kulturní struktury, Ghaznavidové opustili svůj původní turecký stepní původ a do značné míry se integrovali s persko-islámskou tradicí [37] . V důsledku toho se Ghazni stal skvělým centrem studium arabského jazyka [38] .

S invazí sultána Mahmuda do severní Indie vznikla perská kultura v Láhauru, kde se později narodil slavný básník Masood Sad Salman [39] . Láhaur pod nadvládou Ghaznavidů v 11. století přitahoval perské učence z Khorasanu, Indie a Střední Asie a stal se hlavním perským kulturním centrem [40] [41] . Také za vlády Mahmuda se na mincích Ghaznavidů začaly objevovat dvojjazyčné legendy, sestávající z arabského a dévanagharského písma [42] .

Dynastie Ghaznavidů

• Alp-Tegin , emír 962 - 963a

Barskhanská dynastie

• Sebuk - Tegin , emír Ghazni 977-997 , sipahsalar ze Samanidského státu 994-997
• Ismail ibn Sebuk-Tegin , emír z Ghazni 997-998
• Nasr ibn Sebuk-Tegin , emír z Balchu z roku 997
• Bograchuk , bratr Sebuk-Tegina, emíra z Heratu z roku 997
• Mahmud z Ghazni , sipahsalar ze státu Samanid 995-997 , emír z Ghazni 998-999 , emír z Khorasan 999 , sultán z Ghazni 999-1030
• Muhammad Ghazni, sultán z Ghazni 1030 , 1041
• Masud z Ghazni, sultán z Ghazni 1030 - 1041
• Maudud ibn Masud , sultán z Ghazni 1041-1049
• Masud II ibn Maudud , sultán z Ghazni 1049
• Ali ibn Masud , sultán z Ghazni 1049-1051
• Abd ar-Rashid ibn Mahmud , sultán z Ghazni 1051-1053
• Kivam al-Daula Togryl , sultán z Ghazni 1053 ( uchvatitel )
• Farrukhzad ibn Masud , sultán z Ghazni 1053-1059
• Ibrahim ibn Masud , sultán z Ghazni 1059-1099
• Masud III. ibn Ibrahim , sultán z Ghazni 1099-1115
• Shirzad ibn Ibrahim , sultán z Ghazni 1115-1116
• Arslan Shah ibn Masud , sultán z Ghazni 1116-1117
• Bahram Shah ibn Masud , sultán z Ghazni 1117-1157
• Khosrow Shah ibn Bahram Shah Sultan z Ghazni 1157 - 1160
• Khosrov Malik ibn Khosrov Shah Sultan z Ghazni 1160 - 1187

Poznámky

1. ↑ Homa Katouzian, „Íránská historie a politika“, Vydalo nakladatelství Routledge, 2003. str. 128: „Vskutku, od vytvoření státu Ghaznavidů v desátém století až do pádu Qajarů na začátku dvacátého století, většina částí íránským kulturním oblastem většinu času vládly turkicky mluvící dynastie .
2. ↑ "Perská prozaická literatura." světový věk. 2002. Výzkum dálkových světel. (3. září 2012); „Princové, ačkoli byli často vyučováni v arabštině a náboženských předmětech, se často necítili tak dobře s arabským jazykem a preferovali literaturu v perštině, která byla buď jejich mateřským jazykem – jako v případě dynastií, např. jako Saffaridi (861–1003), Samanidové (873–1005) a Buyidové (945–1055) – nebo pro ně byla preferovaným lingua franca – jako u pozdějších tureckých dynastií, jako byli Ghaznawidové (977–1187) a Saljukové (1037–1194) “. [1] Archivováno 2. května 2013 na Wayback Machine
3. ↑ C.E. Bosworth , The Ghaznavids: 994-1040 , 124
4. ↑ Turchin Petr ; Adams Jonathan M.; Hall Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires  (anglicky)  // Journal of World-Systems Research  : journal. - 2006. - prosinec ( roč. 12 , č. 2 ). — S. 223 . — ISSN 1076-156X .
5. ↑ Taagepera Rein . Vzorce expanze a kontrakce velkých politických stran: kontext pro Rusko  (anglicky)  // International Studies Quarterly  : journal. - 1997. - září ( roč. 41 , č. 3 ). - str. 496 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
6. ↑ Raní Ghaznavidové , C.E. Bosworth , Cambridgeská historie Íránu , sv. 4, ed. C.E. Bosworth, ( Cambridge University Press , 1975), str. 170
7. ↑ Truths and Lies: Irony and Intrigue in the Tārīkh-i Bayhaqī , Soheila Amirsoleimani, Iranian Studies , Vol. 32, č. 2, The Uses of Guile: Literary and Historical Moments (jaro, 1999), 243.
8. ↑ Ghaznawids  / B. Spuler  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / redakce B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistence: J. Burton-Page , C. Dumont a VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Sv. 2. - S. 1051.  (zaplaceno)
9. ↑ Středověká islámská civilizace: Encyklopedie / ed. od Josefa W. Meriho ; Jere L. Bacharach . - L .; N.Y .: Routledge , 2005. - sv. I. - S. 294. - xliii, 878, 55 str. — (Routledge encyklopedie středověku, v. 13). — ISBN 978-0-415-96691-7 . - doi : 10.4324/9781315162447 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Ghaznavidové zdědili samanidské administrativní, politické a kulturní tradice a položili základy perského státu v severní Indii
10. ↑ Patrimoniální stát  / Arjomand Said Amir // Princetonská encyklopedie islámského politického myšlení / ed. od Bowering G.; Babizna P .; Kadi W.; Mirza M.; Stewart DJ; Zaman M.Q. - Princeton, NJ: Princeton University Press , 2013. - S. 410-411. - xlvii, 656 str. - ISBN 978-0-691-13484-0 .
11. ↑ Meisami Julie Scottová. Perská historiografie do konce 12. století. - Edinburgh: University Press, 1999. - S. 143. - xii, 319 s. — ISBN 978-1-474-47094-0 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Nizam al-Mulk se také pokusil zorganizovat správu Saljuq podle perského modelu Ghaznavid
12. ↑ Spuler Bertold. Rozpad chalífátu na východě // Cambridge History of Islam / ed. od PM Holt ; Ann Lambtonová Bernard Lewis . — První vyd. — Cambr. : Cambridge University Press , 1970. - Sv. IA: Centrální islámské země od předislámských dob do první světové války. - S. 147. - 544 s.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Firdawsi psal svou Shah-nama . Jedním z důsledků renesance perského ducha vyvolaného tímto dílem bylo, že Ghaznavidové byli také perzianizováni, a tím se stali perskou dynastií.
13. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids:994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 224.
14. ↑ CE Bosworth, The Ghaznavids:994-1040 , 225.
15. ↑ 1 2 3 4 Encyclopedia Iranica , "Ghaznavids" Archivováno 24. dubna 2019 na Wayback Machine , Edmund Bosworth, Online vydání 2007
16. ↑ Andre Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World , Vol.2, (Brill, 2002), 114. – via  Questia  (nutné předplatné)
17. ↑ Houtsma, Martijn Theodoor. První encyklopedie islámu EJ Brill, 1913-1936  (anglicky) . - BRILL, 1987. - Sv. 2. - S. 151. - ISBN 978-90-04-08265-6 .
18. ↑ Afghánistán a Afghánistán . Abdul Hai Habibi . alamahabibi.com. Datum přístupu: 1. července 2012. Archivováno z originálu 23. října 2008. (neurčitý)
19. ↑ Vojenská transformace v raně novověké Asii . Staženo 2. února 2020. Archivováno z originálu dne 19. srpna 2020. (neurčitý)
20. ↑ Vojenská pracovní síla, armády a válčení v jižní Asii . Získáno 2. února 2020. Archivováno z originálu dne 7. dubna 2022. (neurčitý)
21. ↑ Mrkni, Andre. Al-Hind: Slovanští králové a islámské dobytí, 11.-13. století  (anglicky) . ilustrováno, dotisk. - BRILL, 2002. - S. 428. - ISBN 978-0-391-04174-5 .
22. ↑ Clifford Edmund Bosworth, Nové islámské dynastie: chronologická a genealogická příručka, Vydání: 2, Vydalo nakladatelství Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-2137-7 , s. 297
23. ↑ Vývoj perské kultury za raných Ghaznavidů , CE Bosworth, Írán , sv. 6, (1968), 44.
24. ↑ Jocelyn Sharlet, Mecenášství a poezie v islámském světě: Sociální mobilita a postavení ve středověkém Středním východě a Střední Asii , (Tauris Academic Studies, 2011), 46.
25. ↑ Ghaznavids , E. K. Rowson, Encyklopedie arabské literatury , svazek 1, Ed. Julie Scott Meisami a Paul Starkey, (Routledge, 1998), 251.
26. ↑ Jocelyn Sharlet, Mecenášství a poezie v islámském světě: Sociální mobilita a postavení ve středověkém Středním východě a Střední Asii , 27.
27. ↑ Jocelyn Sharlet, Mecenášství a poezie v islámském světě: Sociální mobilita a postavení ve středověkém Středním východě a Střední Asii , 52.
28. ↑ Téma pití vína a pojetí milovaného v rané perské poezii , E. Yarshater, Studia Islamica , No. 13 (1960), 44.
29. ↑ Brian Spooner a William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order , (University of Pennsylvania Press, 2012), 284.
30. ↑ Hail to Heydarbaba: A Comparative View of Popular Turkish & Classical Persian Poetical Languages ​​, Hamid Notghi a Gholam-Reza Sabri-Tabrizi, British Journal of Middle Eastern Studies , sv. 21, č. 2 (1994), 244.
31. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids:994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 132.
32. ↑ Instituce perské literatury a genealogie Baharovy „stylistiky“ , Wali Ahmadi, British Journal of Middle Eastern Studies , sv. 31, č. 2 (listopad 2004), 146.
33. ↑ Minulost ve službách současnosti: Dva pohledy na dějiny ve středověké Persii , JS Meisami, Poetics Today , sv. 14, č. 2, Kulturní procesy v muslimských a arabských společnostech: středověk a raný novověk (léto, 1993), 247.
34. ↑ Vývoj literárního kánonu ve středověkých perských kronikách: Triumf etikety , EA Poliakova, Iranian Studies , sv. 17, č. 2/3 (jaro-léto, 1984), 241.
35. ↑ Vývoj perské kultury za raných Ghaznavidů , CE Bosworth, Írán , sv. 6, (1968), 36.
36. ↑ Encyclopedia Iranica, Iran , EHSAN YARSHATER, Online Edition 2008, ( [2] Archivováno 2. ledna 2019 na Wayback Machine )
37. ↑ Clifford Edmund Bosworth, Nové islámské dynastie: chronologická a genealogická příručka , Vydání: 2, Vydalo nakladatelství Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-2137-7 , s. 297
38. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 134.
39. ↑ Ghaznavids , Homyra Ziad, Středověká islámská civilizace , Ed. Josef W. Meri, (Routledge, 2006), 294.
40. ↑ Muzaffar Alam, Françoise Delvoye Nalini a Marc Gaboreau, The making of Indo-Persian Culture: Indian and French Studies , (Manohar Publishers & Distributors, 2000), 24.
41. ↑ Brian Spooner a William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order , 284.
42. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 44.

Literatura

Na základě materiálů ze Sovětské historické encyklopedie , 1963 :

• Abu-l-Fazl Beyhaki . Tarihi Beihaki (Historie Beihaki). Teherán, sv. 1-3, 1940-1953.
• Abu-l-Fazl Beyhaki . Masoodovy příběhy. M.: Nauka , 1969.
• Jakubovský A. Yu  Mahmud Gaznevi. K otázce původu a charakteru státu Gaznevid // Ferdovsi. L.: 1934,
• Muhammad Nazim. Život a doba sultána Mahraiida z Ghazny. / s předmluvou zesnulého sira Thomase Arnolda , Cambridge, 1931.

Odkazy

• islámská architektura. Ghaznavidové.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Universalis