Gaius Lelius Moudrý

Gaius Lelius Moudrý ( lat.  Caius Laelius Sapiens ; 188-128/125 př. n. l.) byl starověký římský politik, vojevůdce a intelektuál. Od mládí byl nejbližším přítelem Publia Cornelia Scipia Aemiliana a členem tzv. „kruhu Scipia“. Účastnil se válek v Africe a Španělsku , ve své politické kariéře se dostal na konzulát (140 př.nl). Lelius plánoval provést agrární reformu, ale v obavě z destabilizace situace v Římě od těchto plánů upustil a po zahájení Tiberiova hnutí zaujal obranná postavení Gracchus.

Cicero udělal z Lelie protagonistu řady svých dialogů.

Původ a raná léta

Gaius Lelius patřil k plebejské rodině , která se krátce předtím stala součástí senátorské aristokracie. Jeho otec stejného jména , být homo novus , se stal nejbližším přítelem Scipio Africanus a vyznamenal se v řadě kampaní druhé punské války a v roce 190 př.nl. E. dorazil na konzulát [2] .

Možná, dokonce v dětství, Lelius mladší se setkal se Scipio Aemilian , kdo byl několik roků mladší než on a byl vnuk Scipio Afričan přijetím [3] ; každopádně v 160. letech už byli stejnými přáteli jako jejich otec, respektive děd [4] . Až do smrti Aemiliana byl Lelius jeho stálým společníkem a stejně smýšlející osobou. Cicero vkládá do úst Gaia Lelia následující příběh:

Neexistuje žádný poklad, který bych mohl srovnávat s přátelstvím Scipia. V něm jsem našel shodu ve státních záležitostech, v něm rady v osobních záležitostech, v něm odpočinek plný radosti. Ani jednou jsem ho, pokud vím, neurazil ani nějakou maličkostí a sám jsem od něj nikdy nic nepříjemného neslyšel. Měli jsme jeden dům, jedno jídlo u stejného stolu. Nejen turistika, ale i cestování a život na venkově pro nás byly běžné. Je třeba mluvit o naší neustálé snaze se pořád něco učit a studovat, když jsme tomu, daleko od očí lidí, trávili volný čas?

V přátelské společnosti shromážděné kolem Scipia byli také Lucius Furius Phil , Spurius Mummius , Publius Rupilius a další mladí lidé - aristokraté i lidé nižšího původu. Spojoval je společný zájem o řeckou kulturu a skutečně vřelý vztah, který trval celý život. Vztahy v rámci tohoto „kruhu Scipio“ byly zcela neformální, bez ohledu na sociální postavení jeho jednotlivých členů [6] [7] .

Aemilian po celé své mládí vedl pro římského šlechtice podivný život: neobjevoval se na fóru, nesloužil v armádě, nepředložil svou kandidaturu na nižší pozice v curule a soustředil se na intelektuální činnosti. Leli s ním sdílela tento život. To pokračovalo až do roku 151 př.nl. e. když vrstevníci přátel již dosáhli určitého úspěchu ve své kariéře [8] .

Intelektuální zájmy

Filosofie

Leliy od mládí aktivně studovala práva a zajímala se o filozofii; tak poslouchal v mládí stoického Diogena [9] . Zároveň vtipkoval o vášni svého přítele pro astronomii [10] .

V roce 155 př.n.l. E. Řím navštívili tři aténští filozofové - akademik Carneades , peripatetický Critolaus a stoický Diogenes. Lelius se spolu se Scipiem a Luciusem Furiem Philusem stal jejich pravidelným posluchačem [11] . Později se vynikající stoický Panetius usadil se Scipiem a stal se stálým členem jeho kruhu; Leliin zeť Gaius Fannius na radu svého tchána navštěvoval přednášky Panetia [12] . Přesto Cicero poznamenává, že Lelius se díky komunikaci s Panetiem nezpřísnil, což by odpovídalo stoickému učení [13] ; Mark Tullius zjevně nepovažoval Lelii za stoika [14] .

Literatura

Spolu s přáteli Leliy sponzorovala talentované spisovatele, kteří nebyli populární u široké veřejnosti kvůli svému drsnému vkusu. Takže v letech 165-160 př.n.l. E. udržoval úzké přátelské vztahy s Terentiem [15] , do jehož komedie podle pověstí Lelius i Scipio vkládali jimi psané fragmenty; jednou v den matronalia se Leliy dokonce opozdil na sváteční stůl, protože pracoval na textu Sebetrýznitele [16] .

Panoval názor, že Lelius a Scipio inscenovali své vlastní hry, schovávali se za falešné jméno [17] , a Terentius takové fámy nevyvracel, spíše dokonce podporoval: například v prologu komedie „Bratři“ píše, že takové pověsti jsou pro něj příjemné, protože svědčí o tom, že jeho hry se líbí nejpopulárnějším lidem v Římě [18] [19] . Podle Suetonia dramatik jednal tímto způsobem a předpokládal, že se tyto pověsti líbí jeho mecenášům [20] . Zdroje neuvádějí žádné pokusy Leliuse a Scipia tuto otázku objasnit [21] . Cicero [17] a Quintilian [22] uvádějí informace o možném autorství dvou přátel jako něco, co by mohlo být pravdivé, ale ne prokazatelné; gramatik 1. století př. Kr. E. Santra tvrdí, že Lelius a Scipio nemohli napsat hry připisované Terentiovi kvůli jejich nízkému věku [21] . Někteří učenci naznačují, že Lelius a Scipio mohou být skutečně původními autory jeho her , [14] ale tento názor je zpochybňován, aniž by bylo popřeno, že Terentius mohl dostávat radu a souhlasil s „něčím jako editací“ [23] .

Objevily se i drby, že Terentius byl do svých patronů zamilovaný, a proto po hádce odešel do Řecka, kde zemřel bez čekání na pomoc a v naprosté chudobě [24] (160 př. Kr.). Suetonius je však této verzi nedůvěřivý, zejména říká, že po Terentiovi byla podél Appiské cesty zahrada 20 jugerů a jeho dcera se stala manželkou římského jezdce [25] . Dochovaný epigram Portia Litsina o „perverzní šlechtě“ a Terence je zjevně pomlouvačný [26] .

V období po roce 146 př.n.l. e., když se Lelius vrátil z Afriky, sblížil se s básníkem Gaiem Luciliem , který se stal důležitým členem „kruhu Scipio“ [27] :

... Když Scipio nebo Lelius, klidný mudrc,
A od davu lidí, a od obchodu k odpočinku,
často s nimi rád žertoval a mluvil jednoduše,
Mezitím, když připravovali zeleninu k jídlu [28] .

Čtení „Satur“ od Lucilia [29] byly organizovány v domě Lelius .

Politické aktivity

Vojenská služba

V roce 151 př.n.l. E. Scipio Aemilian konečně začal svou kariéru tím, že se přihlásil do španělské armády. Lelius s ním možná odešel do Španělska a zúčastnil se války s Vaccei [30] . Možná byl letos tribunem lidu [31] .

Poté začala třetí punská válka (149 př.nl). Scipio Aemilian se jí účastnil od samého počátku jako vojenský tribun [32] a Lelius je poprvé zmíněn v roce 147 jako legát svého přítele, který se stal konzulem [33] . Spolu s numidským králem Gulussou bojoval Lelius za Neferis [34] ; dobytí tohoto města mělo velký vliv na průběh války, neboť Kartágo zůstalo jediným centrem odporu, kterému se odnikud nedostalo žádné vojenské pomoci ani potravin [35] .

Když na jaře roku 146 př. Kr. E. začal rozhodující útok na Kartágo, Lelius vedl část armády a dokázal proniknout do přístavu Coton [36] . Během následujících šesti dnů byla Birsa obsazena a město padlo. Radost Římanů u příležitosti tohoto velkého vítězství a triumfu Scipia Aemiliana („nejbrilantnějšího ze všech bývalých“ [37] ) zajistila Lelii praetor na příští rok, 145 př. Kr. E. [27]

Praetor

V budoucnu byl Scipio nejautoritativnějším politikem Říma a to pomohlo Lelii dosáhnout vysokých pozic [38] . Ale zároveň byl Scipiův vliv omezen na silnou opozici v Senátu, a proto „jeho skupina nikdy „nevládla“ v kurii a magistrátu“ [27] . Lelia tedy musela někdy ve své politické kariéře utrpět porážky, a to i přes nejaktivnější pomoc přítele.

Jako prétor vystoupil Lelius z mírně konzervativní pozice proti návrhu zákona Gaia Licinia Crassa , který navrhoval volbu nových členů kněžských kolegií lidovým shromážděním. Lelius přednesl projev „O kněžích“, později uznaný za nejlepší z celé jeho řečnické kariéry [39] , a hájil tradiční řád samodoplňování kolejí, který si zachoval jejich šlechtické složení. V Ciceronovi o tom Lelius říká: „Jeho lichotivá řeč byla snadno překonána strachem z nesmrtelných bohů, jejichž ochráncem jsem byl“ [40] . Možná to bylo během sporu s Leliem, kdy Crassus vedl občany z Comitium na Fórum a poprvé v historii římského lidového shromáždění promluvil čelem k plebsu; ale to mu nepomohlo [41] .

S pravomocemi propraetora odešel Lelius do Blízkého Španělska , kde v předchozích letech dosáhl nejvyššího úspěchu vůdce Lusitánů Viriatus ; Leliin předchůdce Claudius Uniman utrpěl úplnou porážku a v bitvě ztratil téměř celou svou armádu [42] . Lelius se podle Cicera vyznamenal ve své provincii [43] : porazil Viriata „naprosto a tak zlomil jeho krutost, že mohl dobře přenést vedení války na své nástupce“ [44] . Tito byli první římské úspěchy v Lusitanian válce ; v historiografii se však věří, že Cicero zveličuje zásluhy Lelia [42] . V každém případě byl další guvernér Blízkého Španělska Gaius Nigidius znovu poražen [45] .

Konzulát

V roce 142, Lelius předložil svou kandidaturu na konzuly, ale prohrál kvůli zradě jednoho z jeho přátel: Quintus Pompey , který se zúčastnil volební kampaně Lelius, ve skutečnosti sbíral hlasy pro sebe [46] . Roku 141 se stal jedním z konzulů; poté Scipio Aemilianus, v solidaritě s Leliem, přerušil všechny vztahy s Pompeiem [47] [16] .

Lelius se přesto stal o rok později konzulem; jeho kolegou byl patricij Quintus Servilius Caepio .

Projekt reformy

Jménem Lelia bylo plánováno předložit legislativní iniciativy ke zlepšení situace malých vlastníků půdy v Itálii, vyvinuté členy „kruhu Scipio“. O těchto iniciativách se dochovala pouze jedna zmínka od Plutarcha [49] bez upřesnění jejich obsahu. Nejsou datovány: lze hovořit o tribunátu Lelia (151 př. n. l.), o jeho prétorství (145) či konzulátu (140), přičemž pro žádnou z možností neexistuje žádný významný důkaz [50] . Zvěsti o připravovaných reformách se široce rozšířily a vzbudily odpor šlechty [51] . "Utíkat proti prudkému odporu mocných občanů a obávat se nepokojů," ukončil Lelius svou činnost [49] .

Španělský problém

Během skandálu roku 136 př.n.l. e., způsobené uzavřením hanebné smlouvy Gaia Hostilia Mancina se španělským městem Numantia , Lelius, mezi jinými důvěrníky konzula Luciuse Furiuse Fila, který byl členem „kruhu Scipia“, dosáhl trestního stíhání jak Mancinus, tak Quintus Pompeius, kteří s týmž městem uzavřeli roku 140 neméně ostudnou smlouvu [7] . Mancinus byl odsouzen, Pompeius zproštěn viny. Později Scipio Aemilian odešel do Španělska, aby odstranil Numantii; Mezi jeho společníky není Lelia zmíněna [52] .

Lelius a Gracchus

V nepřítomnosti Scipia (133 př.nl) zahájil svou činnost v Římě lidový tribun Tiberius Sempronius Gracchus . Tento ambiciózní politik se podílel na uzavření smlouvy z Mantsinu, a přestože nebyl stíhán, po těchto událostech vůči svému blízkému příbuznému Scipiovi a jeho doprovodu znatelně ochladl. Ve spojenectví s řadou rivalů a nepřátel Scipia „udělal to, čeho se Lelius ve své době neodvážil“ - předložil návrh agrární reformy, která zahrnovala rozdělení mezi představitele venkovského plebsu části veřejné pozemky skutečně přivlastněné latifundisty [53] .

Zpočátku mohla tato iniciativa získat podporu od zástupců „kruhu Scipia“, včetně Leliuse; ale brzy (snad poté, co Gracchus odvolal svého kolegu Marca Octavia , který se mu postavil na odpor ), se přidali k odpůrcům tribuny, nespokojeným s jeho radikálními metodami [54] , i když zároveň ještě mohli sympatizovat s reformními plány [55]. . Tiberius Gracchus byl zabit. Následujícího roku (132 př. n. l.) se Gaius Lelius stal členem mimořádné komise vytvořené senátem, aby prošetřila činnost zesnulého a potrestala jeho příznivce. Právě k němu přišel poradce Gracchus Blossius z Qomu , aby přijal odpuštění . V Cicero o tom sám Lelius vypráví:

... Ve svém zdůvodnění uvedl skutečnost, že si Tiberia Graccha váží tak vysoko, že považuje za nutné splnit cokoliv, co si bude přát. Pak jsem se ho zeptal: "I kdyby chtěl, abys zapálil Kapitol ?" "Nikdy," řekl Blossius, "by to nechtěl; ale kdyby to chtěl, poslechl bych ho.“ Vidíte, jak zlá jsou tato slova!

Poslední roky

Po návratu ze Španělska Scipio také zaujal defenzivní pozici. Když Gracchanian Gaius Papirius Carbon navrhl legalizovat znovuzvolení lidových tribunů na další funkční období (131 př. n. l.), Scipio a Lelius uspěli v odmítnutí této iniciativy lidovým shromážděním [57] , poprvé vystoupili proti plebejcům. demokracie [58] . Následující dva roky se staly dobou nového zintenzivnění politického boje, v němž se Scipio a jeho příznivci, opírající se o bohaté občany, ocitli v čele „strany pořádku“ [59] , přičemž ztratili svou oblibu mezi lidé [60] .

V roce 129 př.n.l. E. Scipio Aemilian náhle zemřel. Začaly se šířit zvěsti o jeho vraždě nebo sebevraždě, což Lelius aktivně popíral; je naznačeno, že se tak chtěl vyhnout skandálu uvnitř rodiny Scipio, jejíž představitelé by mohli být zapleteni do toho, co se stalo [61] [62] . Lelius napsal smuteční řeč na synovce zesnulého Quinta Fabia Maxima [63] .

Jako datum smrti Lelia jsou uvedeny roky 128 [64] a 125 př. Kr. E. [65]

Lelius speaker

Cicero jmenuje Lelii jedním ze dvou nejlepších řečníků té doby, spolu se Scipio Aemilianus. „Leliina řečnická sláva však byla jasnější“ [66] . Na rozdíl od svého přítele se Lelius pravidelně objevoval u soudů jako obhájce [67] , a proto měl více oratorických zkušeností. Jeho „krátká, ale brilantní“ [68] řeč „O kněžích“ sklidila nadšené ohlasy od Cicera, který věřil, že „není nic příjemnějšího než tato řeč a nelze hovořit vznešeněji o posvátných věcech“ [66] . Tentýž Mark Tullius si ale zároveň všímá staromódního a nedokončeného stylu Lelia, který až příliš miloval antiku, a říká, že jeho nejlepší řeč není o nic lepší než kterákoli z řečí jeho přítele [69] .

Hlavní přednosti Leliina řečnického stylu byly ladnost, příjemnost, jemnost [70] , ale chyběla mu síla a schopnost nadchnout posluchače. Ukazuje to příběh, který Cicerovi vyprávěl Publius Rutilius Rufus : Lelius bránil nájemníky dehtu v Silském lese, obviněný z vraždy (142 př. n. l.), dvakrát promluvil krásnými, elegantními, pečlivě připravenými projevy, ale konzulové po jeho poslechu, v obou případech nařízeno pokračovat ve vyšetřování. Poté svým klientům poradil, aby se obrátili na Servia Sulpicia Galbu , který uměl mluvit živěji a přesvědčivěji. Svou řeč „pronesl s takovou silou a působivostí, že každá její část skončila za potlesku. Takže... nájemníci toho dne byli zproštěni viny všeobecným schválením“ [71] .

V Tacitově Dialogu o řečnících je Lelius zmiňován jako jeden ze starověkých řečníků, jehož „výmluvnost, která se rodila a ještě nedospěla... nebyla bez některých nedostatků“ [72] .

Absence odkazů na Lelii v pozdějších starověkých textech, označujících Scipia Aemiliana bez výhrad za nejlepšího řečníka té doby, přiměla T. Bobrovnikovovou k domněnce, že Lelia vděčí za svou slávu výhradně příteli, který mu z jemnosti vytvořil pověst talentovanější člověk než on sám [73] .

Význam činnosti

V kultuře

Kruh Scipia, z velké části díky Leliovi, významně přispěl k rozvoji římské kultury. Zde se rodný jazyk zdokonalil: „otcovská milost“, kterou slyšel Cicero v řeči Lelie starší, předala dcerám druhé jmenované, dvěma Liciniam [74] ; Terentius, snad za přímé účasti Leliovy, psal hry krásnou latinou; historikové „kruhu“ přešli z řečtiny do latiny. Helenofilství Lelia a dalších obohatilo intelektuální život Říma: Lucilius aktivně zaváděl řecká slova do latinské řeči [75] a rozšířila se obeznámenost s řeckou filozofií.

V politice

Spojením vzdělání s konzervativními názory se Lelius Moudrý stal „prvním představitelem tohoto typu lidí, který získal své plné ztělesnění v Ciceronově příteli Titus Pomponia Attica “ [76] .

Leliin plán agrární reformy v historiografii je postaven na roveň proměnám Tiberia Graccha, protože jejich cílem bylo oživení drobného rolnictva a zachování struktury polis v Římě; šlo tedy o konzervativní program [77] . „Kruh Scipia“ vedl tábor umírněných reformátorů [78] , ale jeho původní konzervatismus byl posílen radikálními metodami Tiberia Graccha. Lelius a jeho přítel se zaměřením na starý systém hodnot a na myšlenku prvotní nadřazenosti šlechty dokázali odmítnout řadu lidových zákonů , které ohrožovaly pronikání plebsu do kněžských kolejí a posilování moci plebejských soudců a středního vlastnictví půdy [41] . Další etapa boje části římské společnosti za reformy začala po smrti Gaia Lelia.

Osobnost

Charakteristika Lelia

Zdroje poznamenávají, že Lelius byl hezký [24] a okouzlující. Měl velmi vyrovnaný charakter: "vždy stejný výraz obličeje a stejné čelo." V tomto ohledu ho Cicero staví vedle Sokrata . Lelius byl benevolentní a láskyplný [13] . Horác se zmiňuje o své „laskavé moudrosti“ [80] . Leliy spojila měkkost s integritou a dokonalou poctivostí [81] .

Agnomen Sapiens ( Moudrý ) Lelius dostal podle jednoho Ciceronova pojednání za svou lhostejnost k tělesným potěšením [82] , podle jiného - "nejen svou povahou a mravy, ale také výchovou a učením" [83] . Plutarchos uvádí důvod svého odmítnutí reformy ve jménu zachování míru v římské společnosti [84] , ale pravdivost tohoto tvrzení je sporná [85] .

V éře občanských válek byla Lelia připomínána jako moudrý muž, který svými radami pomáhal Scipiu Aemilianovi řídit stát během hodin vnitřního míru. Cicero, nabízející Pompeia v roce 62 př. Kr. E. svazu, mu napsal: „Ty, daleko vyšší než Afričan, snadno souhlasíš, že se spojíš se mnou, mírně nižší než Lelia jak ve státní činnosti, tak v přátelství“ [86] .

Lelius byl oblíbeným hrdinou Cicera [87] , kterému Quintus Mucius Scaevola o svém testu hodně vyprávěl [88] . Vztah mezi Leliem a Scipio Aemilianus považuje Marcus Tullius za symbol přátelství v odpovídajícím pojednání [89] , což je rozhovor mezi Leliem a jeho zetěmi. Další pojednání od Cicera, O stáří, je napsáno ve formě dialogu mezi Catem cenzorem a Leliem a Scipio Aemilianus .

Rodina

Plutarch píše, že Lelius se ukázal být velmi úspěšným v rodinném životě: „za celý svůj dlouhý život nepoznal jinou ženu, kromě té, kterou si vzal od samého začátku za manželku“ [91] . Jméno jeho manželky není známo. V tomto manželství se narodily dvě dcery. Lelia starší se v roce 117 př. nl provdala za Quinta Mucia Scaevola Augura , konzula. E. a významný právník, a Lelia mladší se stala manželkou Gaia Fannia , konzula v roce 122 př.nl. E. a historik. Je známo, že když se oba zeťové Lelius přihlásili ke členství v kolegiu augurů, podpořil Scaevolu a na svou obranu řekl, že preferuje nikoli svého mladšího zetě (Scaevola byl mladší než Fannius), ale svého nejstaršího. dcera [92] .

Vnučka Lelia Mucia se stala manželkou dalšího vynikajícího řečníka - Luciuse Licinia Crassa . V této linii byl pra-pravnuk Gaia Lelia Metellus Scipio , tchán Pompeia Velikého [93] .

V beletrii

Gaius Lelius účinkuje v románu Mily Ezersky „Gracchi“.

Poznámky

1. ↑ C. Laelius (3) C. f. C. n. Muži. Sapiens // Digitální prosopografie římské  republiky
2. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 190 před naším letopočtem E.
3. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 40-41.
4. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 119.
5. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, s. 103-104.
6. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, s. 69, 101.
7. ↑ 1 2 Trukhina N., 1986 , s. 139.
8. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 76.
9. ↑ Cicero, 2000 , II, 24.
10. ↑ Cicero, 1966 , I, 34.
11. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 121.
12. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 127.
13. ↑ 1 2 Cicero, 1993 , str. 66.
14. ↑ 1 2 Bobrovnikova T., 2001 , s. 49-51.
15. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 102.
16. ↑ 1 2 Trukhina N., 1986 , s. 120.
17. ↑ 1 2 Cicero, 2010 , Atticus VII, 3, 10.
18. ↑ Terence, 1985 , Bratři, 15.
19. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 104.
20. ↑ Suetonius, 1993 , s. 3.
21. ↑ 1 2 Dějiny římské literatury, 1959 , s. 106.
22. ↑ Quintilián , X, 1, 99.
23. ↑ Korolenkov A., 2008 , s. 216-217.
24. ↑ 1 2 Suetonius, 1993 , str. jeden.
25. ↑ Suetonius, 1993 , s. 5.
26. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 170.
27. ↑ 1 2 3 Trukhina N., 1986 , s. 132.
28. ↑ Horác, 1936 , II, 1, 71-74.
29. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 235.
30. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 82,448.
31. ↑ Zaborovsky Ya., 1977 , s. 185.
32. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 104-105.
33. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 118.
34. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 129.
35. ↑ Appian, 2002 , str. 126.
36. ↑ Appian, 2002 , str. 127.
37. ↑ Appian, 2002 , str. 135.
38. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 179.
39. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, s. 83.
40. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, s. 96.
41. ↑ 1 2 Trukhina N., 1986 , s. 161.
42. ↑ 1 2 Simon G., 2008 , str. 138.
43. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, s. 84.
44. ↑ Cicero, 1974 , O povinnostech II, 40.
45. ↑ Aurelius Victor, 1997 , str. 71.
46. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 180-181.
47. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, s. 77.
48. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 140 před naším letopočtem E.
49. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Tiberius a Gaius Gracchi, 8.
50. ↑ Zaborovsky Ya., 1977 , s. 185-186.
51. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 134.
52. ↑ Korolenkov A., 2008 , s. 212.
53. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 145.
54. ↑ Zaborovsky Ya., 1986 , s. 72.
55. ↑ Scullard H., 2011 , str. 22.
56. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 37.
57. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 96.
58. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 147; 161.
59. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 147-148.
60. ↑ Korolenkov A., 2008 , s. 213, 218.
61. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 148.
62. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 437-442.
63. ↑ Cicero, 1993 , s. 75.
64. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 435.
65. ↑ Lelia // ESBE.
66. ↑ 1 2 Cicero, 1994 , Brutus, 83.
67. ↑ Cicero, 1966 , III, 42.
68. ↑ Cicero, 2015 , III, 43.
69. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 84.
70. ↑ Cicero, 1994 , On the Speaker III, 28.
71. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 88.
72. ↑ Tacitus, 1993 , str. 25.
73. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 153-154.
74. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 211.
75. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 165.
76. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 166.
77. ↑ Zaborovsky Ya., 1977 , s. 191.
78. ↑ Chekanova N., 2005 , s. 31.
79. ↑ Cicero, 1974 , O povinnostech I, 90.
80. ↑ Horác, 1936 , II, 1, 72-74.
81. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 41.
82. ↑ Cicero, 2000 , II, 24.-25.
83. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 7.
84. ↑ Plutarchos, 1994 , s. osm.
85. ↑ Trukhina N., 1986 , s. 169.
86. ↑ Grimal P., 1991 , str. 201.
87. ↑ Bobrovnikova T., 2001 , s. 42.
88. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 1.
89. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 4 a násl.
90. ↑ Grimal P., 1991 , str. 418.
91. ↑ Plutarchos, 1994 , Cato mladší, 7.
92. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 101.
93. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 211-212.

Prameny a literatura

Zdroje

1. Aurelius Viktor. O slavných lidech // Římští historici IV století. — M. : Rosspan, 1997. — S. 179-224. - ISBN 5-86004-072-5 .
2. Appian . Punské války // Římské dějiny. - M .: Ladomír, 2002. - S. 139-222. — ISBN 5-86218-174-1 .
3. Horace. Satiry // Kompletní díla. - M. : Academia, 1936. - S. 207-284.
4. Quintilian . Pokyny řečníka . Staženo: 11. prosince 2015. (neurčitý)
5. Plutarchos . Srovnávací biografie. - M. : Nauka, 1994. - T. 3. - 672 s. - ISBN 5-306-00240-4 .
6. Suetonius. Terence // Život dvanácti císařů. - M .: Nauka, 1993. - S. 231-234. — ISBN 5-02-012792-2 .
7. Tacitus. Dialog o mluvčích // Funguje. - Petrohrad. : Science, 1993. - S. 356-384. — ISBN 5-02-028170-0 .
8. Terence. Komedie. - M .: Beletrie, 1985. - 574 s.
9. Cicero. Brutus // Tři pojednání o řečnictví. - M .: Ladomír, 1994. - S. 253-328. — ISBN 5-86218-097-4 .
10. Cicero. Na obranu Luciuse Licinia Murena // Projevy. - M. : Nauka, 1993. - T. 1. - S. 331-362. — ISBN 5-02-011168-6 .
11. Cicero. O státu // Dialogy . - M .: Nauka, 1966. - S.  7 -88.
12. Cicero. O přátelství // O stáří. O přátelství. O povinnostech. - M .: Nauka, 1974. - S. 31-57.
13. Cicero. Na hranicích dobra a zla // Na hranicích dobra a zla. Stoické paradoxy. - M . : Nakladatelství Ruské státní humanitní univerzity, 2000. - S. 41-242. — ISBN 5-7281-0387-1 .
14. Cicero. O povaze bohů. - Petrohrad. : Azbuka, 2015. - 448 s. - ISBN 978-5-389-09716-2 .
15. Cicero. O povinnostech // O stáří. O přátelství. O povinnostech. - M .: Nauka, 1974. - S. 58-158.
16. Cicero. O řečníkovi // Tři pojednání o řečnictví. - M .: Ladomír, 1994. - S. 75-272. — ISBN 5-86218-097-4 .
17. Cicero . Dopisy Marka Tullia Cicera Atticovi, příbuzným, bratru Quintovi, M. Brutovi. - Petrohrad. : Nauka, 2010. - V. 3. - 832 s. - ISBN 978-5-02-025247-9 , 978-5-02-025244-8.

Literatura

1. Bobrovnikova T. Každodenní život římského patricije v době zničení Kartága. - M .: Mladá garda, 2001. - 493 s. — ISBN 5-235-02399-4 .
2. Grimal P. Cicero. - M . : Mladá garda, 1991. - 544 s. - ISBN 5-235-01060-4 .
3. Zaborovsky Ya. Některé aspekty politického boje v římském senátu (40-20. léta 2. století před naším letopočtem) // Bulletin starověkých dějin. - 1977. - S. 182-191 .
4. Zaborovsky Ya. Forum Romanum a agrární reforma Tiberia Graccha // Z dějin antické společnosti. - 1986. - S. 65-77 .
5. Dějiny římské literatury. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1959. - T. 1. - 534 s.
6. Korolenkov A. Z nejnovější literatury o Scipiu Emilianovi // Studia historica. - 2008. - Vydání. VIII . - S. 211-223 .
7. Simon G. Římské války ve Španělsku. - M . : Humanitární akademie, 2008. - 288 s. - ISBN 978-5-93762-023-1 .
8. Trukhina N. Politika a politika „zlatého věku“ římské republiky. - M. : Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1986. - 184 s.
9. Čekanova N. Římská diktatura minulého století republiky. - Petrohrad. : Informační centrum "Humanitární akademie", 2005. - 480 s. - ISBN 5-93762-046-1 .
10. Scullard H. From the Gracchi to Nero: A History of Rome 133 BC to AD 68. - London; New York, 2011. - 448 s.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností Britannica (online) Granátové jablko
V bibliografických katalozích	GND : 102396892 NKC : jn19990210363 VIAF : 61941530 , 315534793 WorldCat VIAF : 61941530 , 315534793