Hypotéza o neslovanském původu Rusů („ Rusové nejsou Slované “) je ideologický koncept, podle kterého Rusové ( Velkorusové ) nepatří do počtu Slovanů, nemají slovanský původ nebo jsou výsledkem tzv. míšení s neslovanskými národy s drtivou převahou neslovanské složky. Zastánci konceptu nejčastěji klasifikují Rusy jako ugrofinské nebo turkické . V některých případech je tento koncept projevem rusofobie . V moderní vědecké komunitě jsou tyto myšlenky klasifikovány jako pseudovědecké nebo mytologické [1] [2] [3] .
V otázce účasti ugrofinských národů na formování ruského lidu existují dva krajní postoje: „velmoc-velkoruská“ a „protirusko-polská“ [4] [5] . Spisovatel a historik N. A. Polevoy (1830) tvrdil, že Finové se na formování Rusů nepodíleli. Sovětský etnograf a dialektolog D. K. Zelenin (1929) napsal, že neslovanské, včetně finského, obyvatelstvo se nepodílelo na formování ruského lidu, zejména poukazoval na absenci hmatatelných stop po splynutí s Finy v dialektologii . [5] .
„Neslovanský“ původ Rusů napsal polský emigrant Franciszek Duchinskiy , který po polském povstání v roce 1830 uprchl na Západ a našel útočiště ve Francii . Snažil se obnovit místní veřejné mínění proti Rusku. V Evropě té doby byli "árijští předkové" vysoce ceněni a Dukhinsky vytvořil turanský koncept , podle kterého Rusové na rozdíl od evropských národů nejsou " Árijci ", stejně jako nejsou Slované. V letech 1861-1862 ve svých přednáškách v Pařížské vědecké společnosti odkazoval Rusy na Turaňany a tvrdil, že „Árijci“ a Turané byli předurčeni k neustálému nepřátelství [1] . V reakci na to následovala série publikací ruských vědců, které dokazovaly zapojení Rusů do „árijství“. Šlo o pokračování projevů řady ruských intelektuálů proti německým a francouzským rusofobům, kteří Rusy vylučovali z okruhu evropských národů [6] .
Rasová teorie často zahrnuje myšlenku, že moderní Slované jsou výsledkem směsi „Árijců“ a jiných ras. Různí autoři přitom vyčleňovali více a méně „rasově čisté“ slovanské národy či regiony. Již francouzský baron Arthur de Gobineau , který položil základy „ rasové teorie “, ve svém eseji „Zkušenost o nerovnosti lidských ras“ (1853-1855) napsal, že Slované „odjeli na severovýchod našeho kontinentu a vstoupili do destruktivního sousedství s Finy“, což vedlo k jejich „pasivitě“ a „neschopnosti být kreativní“. "Nacházejí se na hranici mezi Evropou a Asií a slouží jako přirozený přechodný prvek mezi svými západními a východními mongoloidními příbuznými." Nacistický rasový teoretik Hans Günther viděl Rusy jako výsledek směsi nordické rasy s východním Pobaltím a východními Finy, se silnou převahou posledně jmenovaných dvou. Jedním z předních teoretiků rasových studií v nacistickém Německu byl Egon Freiherr von Eickstedt , autor knihy Rasové základy německého lidu (1934). V roce 1938 vydal jeho asistent Ilse Svidecki pod jeho redakcí knihu Rasové studie starých Slovanů. Hlavní myšlenkou knihy bylo, že Proto-Slované patřili k nordické rase, ale nyní Slované ztratili nordickou složku, téměř úplně potlačenou v důsledku míšení s jinými rasami. Podle jejího názoru je „denordizace“ východních Slovanů spojena s rasou „východní Kavkaz“, jejíž typ na ně přenesly staré východofinské kmeny [7] .
Sovětský marxistický historik akademik M. N. Pokrovskij (1930) napsal bez nacionalistického podtextu, že moderní Rusové jsou minimálně z 80 % finské krve [5] .
Mezi ukrajinskými emigranty, včetně specialistů, existoval myšlenkový směr, v jehož rámci došlo k výraznému prohloubení dějin ukrajinského lidu a jeho státnosti [8] . Nejoblíbenější myšlenkou byla přímá posloupnost Ukrajinců z kultury Trypillia (polovina 5. tisíciletí př. n. l. - 2650 př. n. l.) a dokonce z místního paleolitického obyvatelstva (archeolog Ya. I. Pasternak , 1961; 1971). Někteří autoři věřili, že starověkým základem ukrajinského lidu byli Roksolani (V. Sichinsky, 1957) nebo Keltové (právník S.P. Shelukhin , 1929). Někteří ukrajinští emigrantští učenci tvrdili, že Ukrajinci nemají žádný příbuzenský vztah s Rusy nebo Bělorusy (Pasternak, 1971) [1] .
Ukrajinský emigrantský spisovatel Lev Silenko , zakladatel ukrajinského novopohanského hnutí RUN-faith , ve svém historiosofickém díle „ Maga Vira ““ („Velká víra“) v roce 1979 spojil fragmenty slovanského pohanství a myšlenky „ Knihy Veles “ s dědictvím indoárijské védské tradice. Na stejném místě nastínil svou verzi světových dějin, podle níž byla Ukrajina jak místem původu nejstarších lidí, tak domovem předků Indoevropanů - "Orianů" ("Árijců"), jejichž formování začalo před 25 tisíci lety. Ukázalo se, že přistěhovalci z Ukrajiny a nejbližší příbuzní „Orianů“ jsou Sumerové a Hyksósové , odnože trypilské kultury. Také považoval Etrusky, Pelasgy a řadu dalších starověkých národů za pocházející z Ukrajiny nebo starověká jména Ukrajinců. Na jiných místech knihy ztotožňoval staré Ukrajince s Trypilliany a tvrdil, že již v období trypilské kultury byli ukrajinští zemědělci nazýváni „Rus“. Hyksósové byli také „Rusové“, kteří pocházeli ze severní oblasti Černého moře a založili Jeruzalém, jehož původní název zněl „Rusa Salem“. Byzanc a poté Moskva se však snažily vnutit Ukrajině křesťanství, které je jí cizí – náboženství cizí Ukrajincům, „založené na kočovném judaismu“, aby zotročili ukrajinský lid a udělali z něj duchovní otroky. Později si Moskva uzurpovala ukrajinské dědictví a dala si jméno Rus. Podle Silenka se populace moskevských zemí skládala z kolonistů, kteří přišli z Ukrajiny, a místních finských a turkických obyvatel. Moskevská Rus vznikla na základě tatarsko-mongolské hordy a moskevští Rusové jsou „ortodoxní Tataři“. Podle Silenka jsou „Ukrajinci (Rusichi) a Moskvané (Rusové) dvě různá lidská společenství“, která pravoslavná víra ani v nejmenším nesbližuje. Ukrajincům se prý podařilo udržet svou rasu čistou. Podle Silenka byl sanskrt posvátným zdrojem všech indoevropských jazyků a „původním jazykem bílé rasy “. Ukrajinština je považována za nejbližší dceřinou společnost sanskrtu. Silenko sestavil slovník „ukrajinsko-sanskrtského“ jazyka, popírající jakýkoli blízký vztah mezi ukrajinštinou a ruštinou (1984) [1] [9] .
Řada ukrajinských autorů, včetně zastánců moderního ukrajinského novopohanství , ve svých dílech chápe Ukrajince jako Slovany, kteří jsou ztotožňováni se všemi starými Slovany, ale zároveň autoři ze Slovanů často vylučují Rusy. Ukrajinci jsou prezentováni jako starověký národ Evropy, který založil Kyjevskou Rus a Polsko-litevský stát a neměl nic společného s moskevským státem a Velkorusy. Mezi takové autory patří novinář V. A. Dovgich , historik R. P. Ivančenko , ekonom G. K. Vasilenko a další [1]
V 90. letech vycházel v Kyjevě novopohanský časopis „Indo-Evropa“, který si stanovil jeden ze svých hlavních úkolů „ukončit oficiální teorii o původu tří východoslovanských národů“. Této "falešné" teorii se autoři časopisu postavili proti verzi " Knihy Veles " a myšlenkám Lva Silenka. V roce 1994 vydali redaktoři časopisu noviny „Rus Kyiv“, které prezentovaly stejné myšlenky. Šéfredaktor Indo-Europe, kandidát filologických věd V. A. Dovgich ve svých orientačních článcích napsal, že oblast Dněpru byla rodištěm „árijských“ národů, samotné kosmické síly připravily oblast Dněpru a Karpat jako jeden celek. z nejdůležitějších center rozvoje světové civilizace a Ukrajinci byli autochtonním obyvatelstvem přinejmenším od éry Trypillie . Poté, co Dovgich „ukrajinizoval“ ruskou eurasijskou myšlenku, považoval Ukrajinu za zvláštní civilizaci spojující Východ a Západ, pohanství a křesťanství, „bílé“ a „žluté rasy“. Dovgich zároveň odmítl velkoruské nároky na „árijské“ dědictví [1] .
Zastánci myšlenek ukrajinského nacionalismu považují Ukrajinu za kolébku slovanské kultury a civilizace a původní území „ukrajinských Slovanů“, což podle nich dává Ukrajincům výsadní postavení mezi všemi ostatními slovanskými národy. Raní slovanští osadníci v oblastech severních lesů Ruska a Běloruska se nazývají „Ukrajinci“ a místní slovanské národy jsou považovány za produkt smíchání malého počtu nově příchozích „čistých Ukrajinců“ s místním obyvatelstvem. Takto vidí etnogenezi Ukrajinců a jejich sousedů zejména členové pravicově radikálního Ukrajinského národního shromáždění (UNA) [1] .
Myšlenku „árijské“ Ukrajiny vyjádřil v románu politický ekonom Jurij Kanygin(„Cesta Árijců“, 1996), který popularizoval názory Silenka a koncept spisovatele Jurije Shilova o Ukrajině jako „Velké Oratanii“ neboli Aratta . Kanygin vede genealogii Ukrajinců od „Árijců“ přes Kimry, Skyty a Slovany („lid Rošů“) a jejich původní jméno bylo „Rusichi“ a jsou nositeli „árijské myšlenky“, čímž naplňují světově historické poslání. „Árijský“ Kanygin také zobrazuje Ježíše Krista. Zároveň Rusové („Moskvané“) dostávají genealogii, která nemá nic společného s Arattou [1] .
Mnoho ukrajinských nacionalistů věří, že jméno Rus bylo neprávem uzurpováno Rusy ("Rusy"). Výraz „Slované“ odmítá řada ukrajinských novopohanů, protože má příliš široký význam a je také spojován s myšlenkou jednoty tří východostavianských národů pod záštitou Rusů. Místo toho aktivně používají jména „Antes“, „Scythians“, „Aryans“ atd. Druhý termín přitahuje pozornost svou asociací s „árijskou nadřazeností“ a „bílou rasou“ [3] .
Mnoho autorů používá termíny „Rus“ a „Rusichi“ ve vztahu pouze k předkům Ukrajinců, přičemž Rusy („Rusy“) vylučují [1] .
Ruský filolog Erzya Alexander Šaronov popírá, že by Rusové patřili ke Slovanům . Podle jeho názoru ugrofinské kmeny - annalistická Merya, Meshchera, Muroma a Erzya - tvořily jedinou etnickou skupinu, která se stala skutečným zakladatelem staroruského státu a etnokulturním substrátem ruského lidu. Šaronov tvrdí, že tím, že se Rus přestěhoval z oblasti Kyjeva do oblasti Zalesye , vzal si s sebou i jejich ruský jazyk. Z tohoto důvodu dokonce ani slovanské jazyky , které prošly rusifikací , údajně nemají společný kořenový základ se skutečným ruským jazykem, založeným na substrátu „Skandinávsko-Finsko-Erzja-Muromo-Merjansk“. Podle Šaronova jsou prominentní představitelé ruského lidu, jako Kozma Minin, Ivan Susanin, Avvakum Petrov, Nikon, Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Serafim Sarovsky, Alexander Pushkin, Sergej Yesenin, Vasily Chapaev a mnoho dalších, příbuzní Erzya. -Merjanská země, podle Šaronova [10] .
Většina vědců nezaujala extrémní postoje k otázce míry vlivu ugrofinských národů. M. V. Lomonosov poznamenal, že velké množství čudského (ugrofinského) obyvatelstva se při sestavování ruského lidu (Velkorusové) spojilo se slovanským kmenem (lidem). V. O. Ključevskij napsal, že vznik velkoruského kmene souvisel s kolonizací povodí Oky a Horního Volhy Slovany z oblasti Dněpru a byl výsledkem směsice slovanské a místní finské složky. Podle jeho názoru ruský vzhled přesně nereprodukuje běžné slovanské rysy, což vysvětluje finským vlivem. Sovětští archeologové, například Yu.V. Gauthier (1930) zaznamenali smíšenou povahu materiálních kultur severovýchodního Ruska. Sovětský historik a antropolog akademik V.P. Alekseev (1972), shrnující sovětské antropologické studie, napsal, že „finský element vstoupil do ruského lidu ve významném poměru“. Etnografické materiály Rusů (domácí potřeby, kroj, jídlo, dekorativní umění, folklór) svědčí o jistém ugrofinském vlivu [5] .
Podle písemných pramenů, archeologických a etnografických materiálů jsou novodobí Rusové slovanského etnického původu [11] [12] [13] .
Podle výsledků biologických a genetických studií se rozlišují dvě genetické skupiny ruských populací [14] [15] . Podle Y-chromozomu byly odhaleny „hlavní rozdíly mezi severními a jižními Rusy“ [16] .
Střední a jižní Rusové, kteří tvoří početní většinu lidí podle chromozomu Y, mtDNA a autozomálního markeru CCR5de132, se nijak neliší od ostatních východních Slovanů (Běloruců a Ukrajinců). Genofond všech východních Slovanů je zase „prakticky k nerozeznání“, jinými slovy totožný se Slovany západními (Slováky a Čechy). Taková genetická čistota je pro genetiku s tak širokým rozšířením Slovanů, zejména Rusů, poněkud neobvyklá [15] . Východní a západní Slované společně tvoří základ „východoevropského“ genetického seskupení ., kam patří i cizojazyční Maďaři a Arumuni a v některých ohledech si jsou blízcí Estonci a jižní Švédové [17] [14] [18] . Podle výsledků studia markerů mtDNA, stejně jako autozomálních markerů, jsou Rusové podobní ostatním populacím střední a východní Evropy [18] , vysokou jednotou autozomálních markerů východoslovanských populací a jejich významnými odlišnostmi od sousedních Finsko- Ugric, Turkic a severokavkazské národy [19] byly odhaleny .
Severní Rusové jsou součástí odlišného, obrovského „severoevropského“ genetického seskupení spolu s populacemi Poláků, Baltů (Lotyši a Litevci), germánských (Němci, Norové a další) a také pobaltsko-finských národů (Finové, Karelané, Estonci). Podobnost s Balty je přitom výraznější (až do identity) než se západními ugrofinskými národy. Rozdíl mezi severními Rusy kromě genetiky potvrzují i paleoantropologické údaje a rozbor příjmení [16] . Studium autozomálních markerů také přibližuje severní Rusy k jiným evropským národům a zpochybňuje ugrofinskou migrační vrstvu v severoruském genofondu [14] [20] [21] . Rozdíly mezi severními Rusy a jejich blízkost k severoevropským národům však nemluví o jejich původu od Baltů či Poláků. Pravděpodobně jsou spolu s baltskými, germánskými a některými dalšími severoevropskými národy potomky paleoevropského obyvatelstva, které přežilo kolem Baltského moře [20] [21] .
Ve všech ruských populacích je zaznamenána extrémně nízká frekvence genetických znaků charakteristických pro mongoloidní populace [14] .
v Rusku
v jiných jazycích
v Rusku
v ukrajinštině
v angličtině