Thomas Hill Green | |
---|---|
Thomas Hill Green | |
Datum narození | 7. dubna 1836 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 26. března 1882 [1] [2] [4] […] (ve věku 45 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Alma mater | |
Jazyk (jazyky) děl | Angličtina |
Škola/tradice | hegeliánství |
Směr | politická filozofie |
Doba | filozofie 19. století |
Hlavní zájmy | etika |
Influenceři | Kant, Fichte , Hegel |
Ovlivnil | Francis Bradley , Bernard Bosanquet , Jin Yuelin |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Thomas Hill Green ( angl. Thomas Hill Green ; 7. dubna 1836, vesnice Birkin, West Yorkshire – 26. března 1882, Oxford ) – britský filozof, zakladatel anglického sociálního liberalismu . Oxfordský profesor .
Syn evangelického kněze . Jeho matka zemřela, když mu byl pouhý rok [6] . Z otcovy strany byl mezi jeho předky Oliver Cromwell [7] [8] , kterého Green obdivoval [7] . Do 14 let se vzdělával doma, poté v letech 1850-55 navštěvoval Rugby School . Jeho spolužáci, mezi nimiž byl Henry Sidgwick , komentovali jeho vážnost [9] . V roce 1855 nastoupil na Balliol College v Oxfordu . Tam získal klasické vzdělání, studoval filozofii, práva a moderní dějiny a byl ovlivněn profesorem Benjaminem Jowittem . Ihned po absolvování koleje s vyznamenáním v roce 1859 zde byl jmenován dočasným lektorem historie, v listopadu 1860 se stal členem koleje (znovu zvolen v roce 1872) a začal vyučovat filozofii. V roce 1864 se neúspěšně pokusil zaujmout katedru morální filozofie na univerzitě St. Andrews. Od roku 1866 byl učitelem na Balliol College. V roce 1875 získal titul LL.D. na univerzitě v Glasgow. Od roku 1878 je profesorem morální filozofie na Oxfordu. Přednášel náboženství, epistemologii, etiku a politickou filozofii.
Byl vychován jako křesťan a dostal se pod silný vliv německé biblické kritiky [7] . Green věřil, že Ježíš se narodil jako obyčejný člověk [10] .
Aktivně se účastnil místního politického života, byl aktivním členem Liberální strany a byl zvolen členem oxfordské městské rady (od roku 1876). Byl také členem společnosti střídmosti a univerzitních liberálních kruhů. Greene byl republikán a odpůrce dědičného privilegia [7] . Během průchodu druhého parlamentního reformního zákona vedl kampaň za rovná práva i pro ty lidi, kteří neměli dostatečný majetek. V tomto smyslu, Greenova pozice byla radikálnější než to většiny jiných liberálů, včetně Gladstonea . Právě v souvislosti s jeho působením v Liberální straně, kterou vyhlásil v roce 1881, se to stalo jedním z jeho nejznámějších výroků o jeho liberální politické filozofii, kde měl přednášku o liberálním zákonodárství a smluvní svobodě. [ upřesnit ]
Zemřel na otravu krve ve věku 45 let. Jeho pohřbu v Oxfordu se kromě Greenových přátel z akademického života zúčastnilo asi dva tisíce místních občanů.
V roce 1871 se oženil s Charlotte Symondsovou, neměl děti.
Většina jeho hlavních děl byla vydána až posmrtně, včetně Prolegomena k etice (1883).
V liberalismu je kladen velký důraz na individualismus, což Green objasňuje ve svých spisech. Zdůrazňuje však také, že jednotlivci jsou součástí komunity a že jednotlivec má určité závazky vůči společnosti. Jeho myšlenky je třeba vidět v kontextu industrializace v Anglii , kde důležité socioekonomické nerovnosti vedly k chudobě a špatnému zdraví. Zelení obhajují rovné příležitosti pro všechny jejich osobní seberozvoj.
Zelená hraje důležitou roli v liberálním diskurzu, protože kromě negativních svobod je v britském liberalismu zavedena potřeba svobod pozitivních. pozitivní svobody, stejně jako pro sociální práva lidí na seberealizaci.
Greene byl zastáncem progresivních liberálních myšlenek, které byly v Anglii široce podporovány a posunuly těžiště liberalismu laissez-faire a nahradily klasický liberální přístup progresivnějším sociálním liberalismem, ve kterém stát uděluje práva občanům. Green spolu s marxisty považoval za ideál společnosti bez třídního boje, s tím rozdílem, že Green věří, že by to bylo prostřednictvím volného trhu . Greeneovy myšlenky inspirovaly mnoho britských liberálů k položení základů sociálního státu .
V metafyzice Green vycházel z konceptu „absolutní reality“, ve které je jakákoli individualita logickou fikcí. Lidské vědomí je součástí „univerzálního vědomí“ (viz Absolutní duch a společenské vědomí ), jinak by muselo být uznáno, že se objevuje „z ničeho“. Green kritizoval pozitivismus a tvrdil, že příroda předpokládá jasně uspořádané prostorové, časové a logické vztahy a že zdrojem takových vztahů může být pouze lidská mysl. Tedy mysl, která vůbec není vedlejším produktem přírody, působí jako její zdroj a organizátor, a pochopení světa nastává, když se člověk řídí racionálním principem, který odpovídá na jeho otázky, neboli „duchovním principem v přírodě“. " Příroda je zjevením Božího chápání, vždy částečné, přesto se vyvíjí.
Dobrý život spočívá v uvědomění si lidských možností, návratu k pravému Já, orientovanému ne na potřeby dneška, ale na hledání těch výhod, které mysl schvaluje na základě jejich důstojnosti a trvalého významu. Základem politické povinnosti je podle Greena koncept „obecné vůle“. Naše závazky vůči státu jsou založeny na tom, že stát slouží jako prostředek k realizaci obecného dobra. Naše práva ve vztahu k jiným lidem jsou založena na tom, že pouze uznání těchto práv může pomoci dosáhnout cílů, které si stanovíme my a ostatní lidé.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
Genealogie a nekropole | ||||
|
hegeliánství | ||
---|---|---|
Lidé | ||
Koncepty |
| |
Texty | ||
proudy |
| |
jiný |
|