Desátý tevetský půst ( hebr. עשרה בטבת , Asarah BeTevet ) je půst ustanovený na památku neštěstí, které postihlo židovský národ 8., 9. a 10. měsíce tevetu . [jeden]
Čtyři dny v roce připomínají zničení jeruzalémského chrámu a odpovídají čtyřem fázím této pohromy. Tyto dny jsou: Desátý Teveth , Sedmnáctý Tamuz , Devátý Av a Půst Gedaliáše (3 Tishrei ).
10. Tevetu zahájil babylonský král Nabukadnezar obléhání Jeruzaléma . Toto o tom říká Písmo :
V devátém roce své vlády, v desátém měsíci, desátého dne toho měsíce, přitáhl Nabuchodonozor, král babylónský, s celým svým vojskem k Jeruzalému, oblehl jej a postavil kolem něj val. A město bylo obleženo až do jedenáctého roku krále Sedekjáše. Devátého dne v měsíci hlad ve městě zesílil a lidé neměli chleba...
- 4 králové. 25:1-3Nabuchodonozor obléhal město dva a půl roku, dokud 9. Tamuzu neprorazili hradby města . O měsíc později, odpoledne devátého dne Av , byl chrám zapálen . To znamenalo pro židovský národ konečnou ztrátu nezávislosti a moci nad svou zemí, zhroucení všech nadějí a zničení duchovního centra lidu. Devátého dne Av začalo vyhnanství lidu Izraele. [2]
9. Tevetu zemřeli Ezra a Nehemjáš , kteří vedli Izrael při jejich návratu z babylonského zajetí . Byla to nenahraditelná ztráta.
Osmého tevetu byl překlad Tóry do řečtiny dokončen výnosem krále Ptolemaia, který se nazýval Septuaginta .
Tento den je pro Izrael považován za stejně nešťastný jako den, kdy bylo vyrobeno zlaté tele . Tak jako ti, kdo ho uctívali, viděli modlu v soše bez duše, tak v řeckém překladu Tóry – textu postrádajícího moudrost a svatost – vidí národy světa Tóru. Věří, že to poznali překladem, a říkají si: "Tady je Tóra, kterou jsme studovali."
Mudrci přirovnávali přeloženou Tóru ke lvu v kleci. Dříve se před ním všichni třásli a když ho spatřili, obrátili se k útěku. Nyní všichni přicházejí ke kleci, ukazují prstem na lva a ptají se: "Kde je jeho vychvalovaná síla?" Stejně tak Tóra . Zatímco byla v rukou Izraele, který ji vykládá ve svatém jazyce , skutečně spojila Izrael s Všemohoucím a dala odpověď na všechny otázky . Nikdo se neodvážil o ní mluvit nedůstojným způsobem. I cizinec, který se chtěl seznámit s Tórou, se musel nejprve naučit jazyk Písma. Nyní byla Tóra v řeckém překladu uvězněna a úcta k ní zmizela. Každý, kdo znal řecky jazyk , ji mohl číst, komentovat a kritizovat - to vše, aniž by se dotkl její moudrosti.
Zde je to, co se říká o tomto dni v Megillat Taanit:
Osmého tevetu, v dobách krále Ptolemaia, kdy byla Tóra přeložena do řečtiny, padla na svět temnota a po tři dny se nezastavila.
Mudrci zdůrazňují, že temnota, která padla na svět osmého tevetu , po tři dny neustala, a naznačují, že tato smutná událost – dokončení překladu Tóry – završuje jakoby sérii tragických událostí, které kdysi došlo devátého a desátého Tevetu. [3]
V naší generaci získal 10. Tevet další význam. Bezprostředně po vzniku státu Izrael rozhodl vrchní rabinát , že tento den bude Dnem univerzálního Kadiš – Dnem památky obětí holocaustu , datum jejich smrti není známo. Velmi mnoho ze šesti milionů Židů zemřelo krutou, bolestivou smrtí a datum jejich smrti není známo, protože nebyli žádní svědci jejich smrti. 10. tevetu se zapaluje pamětní svíčka ( ner nešama ), říká se kadiš a vyučují se části z Mišny ve jménu duší těchto mučedníků.
Rabi Yisrael Meir Lau ve své knize Praxe judaismu píše, že velká symbolika spočívá v kombinaci těchto dvou tragických událostí – začátku zhroucení Prvního chrámu a pokusu o úplné zničení izraelského lidu naší generace.
| židovské svátky | |
|---|---|
| Náboženské svátky | |
| Svátky a nezapomenutelné dny Izraele | |
| měsíce židovského kalendáře | |