Jadidismus

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. června 2017; kontroly vyžadují 166 úprav .

Jadidismus (z arabštiny جديد ‎ jadīd  – „nový “ , arabsky جديدية ‎ jadīdiyya – „  obnova “ , krymský Tatar . Usul - i Cedid , Tat . XIX  – začátek XX století . Postavil se proti kadimismu  , konzervativnímu trendu v ruském islámu. Někdy je džadidismus chápán široce jako synonymum pro muslimský modernismus obecně, a pak se k němu označují i ​​lidé jako Jamaluddin al-Afghani [1] . Bezprostředním zakladatelem Jadidismu byl krymskotatarský pedagog a politik Ismail Gasprinsky [2] [3] .

Etymologie

Slovo „jadid“ jako součást fráze „Usul jadid“ ( nová metoda ) se objevilo v roce 1898 v souvislosti s obnovou učebních osnov v tatarských madrasách. Zavedení nové metody proběhlo spontánně z iniciativy mladých učitelů („mugallimů“). Konzervativní kruhy muslimského kléru z orenburské administrativy to však považovaly za ztrátu své autority a obvinily zastánce „nové metody“ nahrazení arabštiny tatarštinou, „evropštění“ a také potenciální sekulární a revoluční nálady [4] .

Pozadí

V Ruské říši bylo obyvatelstvo rozděleno nikoli podle národnostního, ale podle náboženského a konfesního principu. Proto jedním ze segmentů ruské společnosti byli muslimové, sdružení v duchovních správách. Všeobecná modernizace Ruska v 19. století (industrializace, šíření osvěty) dala ruským muslimům na výběr: buď se modernizovat s celou zemí, nebo jít do izolace. V souladu s tím došlo k implicitnímu rozdělení na Jadidy a Kadimisty. Nevyhnutelným příkladem pro ruské muslimy 19. století byla Osmanská říše, která vedla k panturkické zaujatosti v Jadidismu [5] [6] .

Historie

Bezprostředním zakladatelem Jadidismu byl krymskotatarský pedagog a politik Ismail Gasprinsky [2] [3] , který v roce 1883 začal vydávat noviny „Translator -Terdzhiman “ v krymskotatarském a ruském jazyce. Ve stejném roce otevřel první školu Jadid v Bakhchisarai . Gasprinsky věnoval velkou pozornost také výchově žen.

15. srpna 1905 se Jadidům z Gasprinského podařilo vytvořit Ittifak al-Muslimin ( اتفاق المسلمين : Svaz muslimů), jehož první kongres se konal v Nižním Novgorodu [7] na lodi“ „Gustav Struve“ a Gustav Struve [8] z Krymu, Zakavkazska, Uralu, Turkestánu a Sibiře. Tato strana byla zastoupena v ruské Státní dumě. Mufti ze Samarkandu Mahmudkhodzha Behbudi se aktivně podílel na práci strany s podporou inteligence v čele s Isakhodzhou Shirinkhodzhaevem [9] [10] , pro kterého byl Tamerlán příkladem osvíceného vládce . Další představitel strany Ittifak, Musa Bigeev , přeložil v roce 1912 Korán do tatarštiny , za což dostal přezdívku „muslimský Luther“. Další představitel strany Abdurašid Ibragimov navrhl překonat spory mezi šíity a sunnity a nabídl, že se soustředí na japonskou říši. V roce 1905 Nasib-bek Usubbekov , spolupracovník Gasprinského, vytvořil podzemní organizaci Difai v Jelizavetpolu .

Mladoturecká revoluce z roku 1908 dala určitý impuls rozvoji džadídismu a přispěla k jejich konečné politizaci. V roce 1908 začali Jadidové vydávat časopis Shuro ( شورا , Rada) v Orenburgu , kde Rizaitdin Fakhretdinov propagoval myšlenku kontinuity Povolžského Bulharska , Zlaté hordy a Kazaňského chanátu . V roce 1917, v důsledku rozpadu Ruské říše , byla v Taškentu vytvořena Shura-i-Islam ( Rada islámu ) [5] a v Kokandu byla vyhlášena autonomie Turkestánu [3] . Místní verzí Jadidistů byli Mladí Bucharové , kteří vyznávali podobné myšlenky na území Bucharského emirátu [5] , stejně jako Mladí Bucharové .

Ve vztahu k sovětské moci zaujali Jadidové kontroverzní pozici. Někteří se spojili s bolševiky a podíleli se na formování středoasijských socialistických národů ( Faizulla Khodzhaev [11] , Abdurauf Fitrat , Sadriddin Aini , Mirzo Mukhiddin Mansurov , Majid Kadyri ), zatímco jiní se přidali k protisovětskému hnutí Basmachi ( Usman Khodja ) [5] .

Politické názory

Jadidové byli velmi ovlivněni evropským politickým myšlením, zejména ústavními myšlenkami, a také mladotureckým hnutím v Osmanské říši. Obhajovali parlamentarismus [12] , věřili, že princip zastupitelské moci je zakotven v Koránu pod pojmem Shura (rada). Ženy byly prohlášeny za volební právo [13] . Zpočátku Jadidové vyznávali princip konstituční monarchie [5] , ale od roku 1917 se začali přiklánět k republikánským myšlenkám ( persky جمهوری ‎, Dzhumkhuriya ) [12] . Klasičtí Jadidové obhajovali kulturně-teritoriální autonomii ( mukhtariat ) Turkestánu v rámci Ruska, ale během éry první světové války začalo radikální křídlo jednat z protureckých pozic. Radikální Jadids obhajoval myšlenky revoluce ( persky انقلاب : inqilab ) [14] .

Filosofické názory

Aniž by zlehčovali roli náboženství, Jadidové trvali na otevření bran „ ijtihad “ (ا جْتِهَاد ‎: právo na nezávislé tvůrčí čtení Koránu) [15] , což bylo nemyslitelné bez šíření vědy ( ilm ) a osvícení. ( maorština ). Věřili, že islám nezakazuje evropské oblečení a rovná práva pro ženy. Hodnotou Jadidů byl pozitivistický pokrok ( persky ترقی : tarakki ), který se uskutečňuje v zájmu země ( Watan ) a lidu ( millat ).

Jadidismus a výchova

Počátek hnutí je spojen se zavedením zvukové metody výuky gramotnosti v mektebách a madrasách namísto doslovného konjunktivu, tzv. „usul-i jadid“, tedy nové metody. Jadidové kritizovali náboženský fanatismus, požadovali nahrazení zastaralých náboženských škol národními světskými, prosazovali rozvoj vědy a kultury, prosazovali vydávání novin v jejich rodném jazyce a otevírání kulturních a vzdělávacích institucí, což přispělo ke konsolidaci demokratických sil společnosti.

Byl zaveden solidní akademický rok se zkouškami a byl proveden přechod na systém výuky ve třídách. Kromě toho byly v nových metodických školách zavedeny standardní evropské vyučovací metody - lavice , klasifikační knihy, lavice, tabule, rozdělování studentů do tříd a vyučovací doba do lekcí .

Ve školách staré metody se studenti naučili číst a psát za 3-5 let, ve školách Jadid - za rok. Výuka přešla od arabštiny a turečtiny k tatarštině , která také získala status akademického předmětu; výrazně rozšířil studium dalších světských oborů. Kromě náboženství se ve školách vyučovala ruština , perština , historie ( tarihi ), zeměpis a aritmetika .

Poprvé byla nová metoda výuky zavedena v madrasách Gusmaniya ( Ufa ), Khusainia ( Orenburg ) a Muhammadiya ( Kazaň ). První tatarští, baškirští a kazašští učitelé, stoupenci džadídismu, byli absolventy madrasy bratří Khusainovů „ Khusainiya “ [16] a také reformovaných madras z Káhiry a Istanbulu , pedagogických kurzů ve městech Bachčisaray a Kasimov . Od 2. poloviny 90. let 19. století začaly připravovat profesionální učitele madrasy " Rasuliya ", " Galia ", madrasy ve Sterlibaši atd. Počátkem 20. století se zvuková metoda výuky pevně usadila v předních mektebách a madrasy z Bashkiria. V roce 1897 byla v Orenburgu otevřena první nová metoda ženská škola v regionu.

V roce 1916 bylo v Ruské říši již více než 5 000 škol Jadid založených na „nové metodě“ [17]

Jadidismus podle regionu

Na Kavkaze

V Ázerbájdžánu byl mluvčím myšlenek dždidismu ázerbájdžánský vědec, filozof, umělec a lékař Ali-bek Huseynzade [18] . Jadidismus měl také vliv v Dagestánu ( Nukhai Batyrmurzaev ) [19] .

V Kazachstánu

V období Ruské říše byl duchovním centrem Kazachstánu Orenburg (později centrum kyrgyzské autonomie ), kde byla v roce 1891 otevřena madrasa Jadid Khusainia. V madrase byla uspořádána „Společnost pro studium kazašského jazyka“ [20]

V Turkestánu

Vůdcem Turkestan Jadids byl Mahmudkhoja Behbudi (1875-1919), známý pedagog, jeden z ideologů a vůdců Jadidismu, vydavatel a politik. Byl potomkem turkického šejka Khoja Ahmeda Yasseviho [21] . Ismail Gasprinsky , zakladatel hnutí Jadidism, hrál obrovskou roli ve formování světového názoru Mahmudkhoji . Mahmudhodzha Behbudiy byl autorem zejména „Muntakhabi zhugrofiyai umumiy“ - „Kiskacha umumiy zhugrofiya“ (1903), „Kitob-ul-atfol“ - „Bolalar uchun kitob“ (1904) a mnoha dalších. atd. V roce 1913 začal Behbudi vydávat noviny „Samarkand“. Behbudi ve svých dílech používal termín turkický jazyk jako synonymum pro uzbecký jazyk [22] . Behbudi, stejně jako ostatní Jadids, prosazoval rozvoj národního umění a literatury, zrovnoprávnění žen, reorganizaci činnosti kléru, vyučování na školách v národním jazyce a reformy politické struktury země. Bojoval za zavedení nového způsobu výuky na muslimských školách, řady sekulárních předmětů. Behbudi obhajoval vytvoření historie své vlasti - Turkestánu [23]

Dalším vůdcem Turkestan Jadids byl Munavvar Kary Abdurashidkhanov (1878-23.05.1931), uzbecký pedagog. Byl zakladatelem národního osvícenského hnutí Jadid a vůdcem organizace Shura-i-Islam v Turkestánu .

Páteř takzvaného „bucharského džidismu“ tvořili lidé ze samotného Bucharského emirátu , především zástupci inteligence, mullavachchi (studenti madrasy a nedávno absolvovali madrasu), obchodníci a kupci. řemeslníci. V roce 1908 byla Bucharou Jadidsem vytvořena organizace Bukhoroi Sharif Shirkati, která se zabývala především vydáváním, tiskem a prodejem knih a učebnic na území emirátu Bukhara. Nejznámějšími představiteli bucharského jadidismu jsou Abdurauf Fitrat , Faizulla Chodjajev , Usman Chodjajev , Abdulkadyr Mukhitdinov , Musa Saidžanov . Jadidistické noviny Asia byly vytištěny v Taškentu .

Na rozdíl od bucharského džadismu vznikl chórezmský nebo chivský džadidismus ve zcela odlišných podmínkách na počátku 20. století , kdy na území chórezmu existoval chivský chanát . První škola Jadid byla otevřena v Urgenchi v roce 1904 [24] . Následně se Khorezm Jadidism rozdělil na dvě křídla. Do tzv. pravého křídla patřili bais (bohatí lidé), průmyslníci, obchodníci a obchodníci. Hlavou pravého křídla byl hlavní vezír (premiér) Khiva Khanate v letech 1907-1913 - Islam-Khoja , známý pro své liberální názory. Pravé křídlo Khorezm Jadids obhajovalo zachování monarchie ve státě, provádění rozsáhlých liberálních a sociálně-politických reforem, vytvoření a rozvoj průmyslu v ekonomice chanátu, stejně jako vztahy na volném trhu.

Levé křídlo sdružovalo řemeslníky, část bejů a obchodníků a také různé vrstvy Khorezmů, včetně chudiny. Vedoucím levého křídla byl Kazi-Kalyan (hlavní sudí šaría ) Babaakhun Salimov. Síly levého křídla vytvořily síť maktabů (škol) se zcela novou moderní metodou výuky, nazvanou „Yangi usul maktabi“ (doslova přeloženo z uzbeckého jazyka jako Škola nové metody ). K vytvoření těchto škol zorganizoval speciální fond nazvaný „Jamiati Khairiya“ ( charitativní společnost) . První taková škola byla otevřena v listopadu 1904.

Khorezm Jadids neměl své vlastní společné centrum ( Khiva byla centrem pravého křídla ), stejně jako statutární dokumenty až do první světové války . Po jejím konci a začátku občanské války v Ruské říši a začátku společensko-politické krize v Chiva Khanate se Chorezm Jadids více sjednotili.

Viz také

Odkazy

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Khafiz-haji Okhlinsky o wahhábitech a Jadidech . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019.
  2. ↑ 1 2 Temirbaev T. Jadidismus a reforma muslimského školství (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019. 
  3. ↑ 1 2 3 Karimov N. Vznik jadidismu jako základního principu národní myšlenky . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019.
  4. ↑ Mukhametshin R., Iskhakov D. Ideologické neshody mezi představiteli kadimismu a džadidu Archivní kopie z 5. března 2016 na Wayback Machine // “Gasyrlar Avazas - Echo of the Ages”, č. 2, 2007
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Brezhneva S. N. Pokročilá kultura Jadidů ve Střední Asii Archivní kopie ze dne 16. června 2019 na Wayback Machine // Bulletin of the Orenburg State University, č. 10, 2008
  6. ↑ N. Matveeva: O roli Jadidů v bucharské revoluci v roce 1920 a budování státu Střední Asie Archivní kopie z 23. srpna 2018 na Wayback Machine // Střední Asie, 2004
  7. ↑ Kulshanova A. Národní myšlenka v programových dokumentech "Ittifak al-muslimin" . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 29. června 2020.
  8. ↑ Světlo a stíny strany Musavat
  9. ↑ https://www.academia.edu/39547007/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4% D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0% BE%D1%80%D1%8B_%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D0%A5%D0%A5_%D0%B2%D0%B5% D0%BA%D0%B0_%D0%98%D1%81%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B0_%D0%A8%D0%B8%D1% 80%D0%B8%D0%BD%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%B5%D0%B2 Archivní kopie ze dne 11. dubna 2022 u reformátorů Wayback Machine Samarkand z počátku 20. století: Isakhodža Širinkhodžajev
  10. ↑ Místo Jadidů ve vývoji uzbeckého školství . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019.
  11. ↑ Faizulla Khodjaev – jasná osobnost v politické aréně Buchary na počátku 20. století . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019.
  12. ↑ 1 2 Agzamkhodzhaev S. Politizace hnutí Jadid a vývoj programových projektů pro budoucí strukturu Turkestánu: 1905-1917. Archivováno 30. června 2020 na Wayback Machine (2008)
  13. ↑ Syyyrbekov A. S. Role a místo Hajj Jadids v rozvoji muslimského vzdělávání Archivní kopie ze dne 16. června 2019 na Wayback Machine // Young Scientist. č. 4, 2017. S.112-114
  14. ↑ Viz Revoluce v Bucharě
  15. ↑ Užitečný odkaz: Recenze knihy Rafaila Sibgatoviče Chakimova „Jadidismus (reformovaný islám)“ . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019.
  16. ↑ Gainetdin M. Mange tonyklanmas kozgebez. - Kazaň: TKN, 2006. - 335 b.
  17. ↑ Gasprinsky (Gaspraly) Ismail Bey - zakladatel ruského turkismu, pedagog, učitel, novinář
  18. ↑ Magazín Nargis. Zapomenutá díla Ali bey Huseynzade  (anglicky) . časopis Nargis | časopis Nargis (8. 8. 2018). Získáno 18. července 2020. Archivováno z originálu dne 18. července 2020.
  19. ↑ Ideologie modernizace a literatura Kumyk . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 27. června 2020.
  20. ↑ Jadidismus a veřejné školství v Kazachstánu koncem 19. a začátkem 20. století . Získáno 19. června 2019. Archivováno z originálu 19. června 2019.
  21. ↑ Mahmudhuja Behbudiy, Tanlagan asarlar. Taškent, 1999, s.7
  22. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, Ikki emas, Turt til lozim // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan nebo tuldirilgan 2-nashri. Taškent: Manavijat, 1999, s. 150
  23. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, "Turkiston tarihi" kerak // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan nebo tuldirilgan 2-nashri. Taškent: Manavijat, 1999, s. 178
  24. ↑ Vznik hnutí Jadid v Khorezmu a jeho charakteristické rysy . Získáno 16. června 2019. Archivováno z originálu dne 16. června 2019.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie