John Mandeville | |
---|---|
Angličtina John Mandeville fr. Jehan de Mandeville | |
Datum narození | asi 1300 [1] [2] |
Místo narození | St Albans , Anglie |
Datum úmrtí | 17. listopadu 1372 |
Místo smrti | |
občanství (občanství) | |
obsazení | spisovatel |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
John Mandeville ( ang. John Mandeville , fr. Jehan de Mandeville , lat. Johannes Magdovillanus ) je jméno vypravěče ve slavné cestopisné knize ze 14. století Dobrodružství sira Johna Mandevilla ( fr. Livre des merveilles du monde , lat. Itineraria ). Byl nazýván „prvním velkým anglickým cestovatelem“ a „otcem anglické prózy“ [3] .
Mandevilleova kniha cest byla napsána v letech 1357 až 1371. Autor knihy o sobě říká, že je původem rytíř , narodil se a vyrůstal ve městě St. Albans v Anglii [4] . Analýza nezávislých zdrojů naznačuje, že skutečný sestavovatel knihy vystudoval matematiku , medicínu a teologii , což není typické pro představitele tehdejší rytířské třídy, a zemřel nejpozději roku 1372 v Lutychu [5] .
Primárními zdroji Mandevilleho dobrodružství byly „Popis východních zemí“ od Odorica Pordenone a „Kniha cest do východních zemí“ od Guillauma de Rubruck [6] , s přidáním informací ze spisů starověkých historiků – Herodotus , Eratosthenes , Plinius starší , Gaius Julius Solinus a středověcí autoři -- Jacques de Vitry a Plano Carpini . Použil také populární středověké encyklopedie jako „Etymologies“ od Isidora ze Sevilly , „O vlastnostech věcí“ od Bartoloměje z Anglie , „ Velké zrcadlo “ od Vincenta z Beauvais , „Kniha pokladů“ od Brunetta Latiniho a hagiografická sbírka Jacob Voraginsky " Zlatá legenda " [7] .
Mandeville si vypůjčil některé informace z „Květu příběhů zemí Východu“, zaznamenaného v roce 1307 Nicholasem Falconem de Toulem z Poitiers , ze slov arménského mnicha Hetum Patmich , který konvertoval ke katolicismu , a také trasu cesty. saský rytíř Wilhelm von Boldenzele, sestavené v roce 1336 na žádost kardinála Elieho de Talleyrand-Périgord [8] .
Předpokládá se [9] , že autorem (sestavovatelem) knihy byl zčásti nebo zcela francouzský lékař Jean de Bourgogne, přezdívaný Vousatý muž ( francouzsky Jean de Bourgogne, dit a la Barbe ), který žil v Egyptě od roku 1327, resp. se v roce 1343 usadil v Lutychu [10] . Zejména o něm referuje lutyšský genealog a heraldik Louis Aubry(1643-1720), podle ztracené čtvrté knihy "Zrcadlo příběhů" místního středověkého kronikáře Jeana d'Utremeuse [11] , kterého tento lékař údajně učinil svým vykonavatelem vyprávění o jeho toulkách. Je také známo, že již v roce 1462 byl v později zničeném kostele Guillemine v Lutychu čten tento náhrobní nápis: „Zde leží vznešený pán John de Mandeville, zvaný také de la Barbe, rytíř, majitel Campdi [Kréta? ], narozen v Anglii, profesor medicíny, výmluvný řečník, velmi nadaný člověk, dobrodinec pro chudé, který procestoval téměř celý svět a svůj život ukončil v Lutychu léta Páně 1372 dne 17. měsíc listopad“ [12] .
Zdá se však zřejmé, že zmíněný de Bourgogne po roce 1343 téměř neopustil město Lutych, zatímco „skutečný“ Mandeville dokončil popis svých cest až po 12 letech [13] . Tato verze se dostává do rozporu s vysokou erudicí autora – logičtější je předpokládat, že šlo o duchovního; podle jedné verze by to mohl být vzdělaný benediktinský mnich z opatství v severní Francii [14] . Je ještě pravděpodobnější, že Mandevillova fantastická cesta je produktem kolektivního úsilí.
Mandevilleova cesta údajně trvala 33 let – od roku 1322 do roku 1355. Jeho trasa vedla přes Turecko , Sýrii , Arábii , Egypt , Palestinu , Libyi , Etiopii , Arménii , Rusko , Persii , Mezopotámii , Tatárii , Indii , Sundské ostrovy a Čínu [10] . Podle autora dokonce navštívil legendární království Prester John , o kterém jsou pravděpodobně vypůjčeny informace z oblíbeného „Poselství“ tohoto fiktivního duchovního byzantskému císaři Manuelu Comnenovi (1143-1180) [8] .
Charakteristickým rysem Mandevillova vyprávění je, že čím dále od Evropy, tím více bajek. Docela přesné popisy Betléma a Konstantinopole , známé Evropanům z první ruky, jsou proloženy příběhy o žlutých, zelených, bezhlavých a jednonohých lidech; o kyklopech , troglodytech , obrech a pygmeích ; o prastarém vojsku začarovaném v lese a o jezeře ze slz Adama a Evy . Na Nikobarských ostrovech se Mandeville údajně setkal s kynocefaly – celkem rozumnými lidmi se psími hlavami. V duchu pohádky vypráví příběh o hezké dívce z ostrova Lango, která se, jakmile se ji autor pokusí políbit, promění ve strašlivou dračici . Jelikož jsou zázraky umístěny na hranicích Evropanům známého světa, byla kniha jako celek vnímána jako pravdivá. Mandeville je také zasažen některými zvyky a tradicemi domorodců : někteří jedí syrové maso (pokud ne lidské maso); jiní preventivně věší své rodiče na stromy, aby je zachránili před nemocemi souvisejícími s věkem; ještě jiní se uchýlí ke službám cizích lidí, aby deflorovali své vlastní nevěsty [15] .
Kniha byla velmi oblíbená. Dochovalo se ve více než 250 rukopisech [16] v jedenácti jazycích [17] , včetně francouzštiny , angličtiny , němčiny , italštiny , španělštiny , holandštiny , dánštiny , češtiny a latiny . Nejstarší známá ručně psaná kniha ( rukopis Lutych se nedochoval) se nachází v Bibliothèque nationale de France a pochází z roku 1371. Jde o jedno z prvních děl vydaných v tištěné podobě: v roce 1478 vyšlo německé vydání, v roce 1480 francouzské. Mezi jejími čtenáři byl i mlynář Menocchio , kacíř a bibliofil 16. století , zachycený v knize moderního italského badatele Carla Ginzburga „Sýr a červi“. Pojednání bylo v osobní knihovně Leonarda da Vinciho [18] .
O oblíbenosti knihy svědčí následující fakt: pokud existovalo asi 80 výtisků rukopisu Marca Pola „ Kniha rozmanitosti světa “, pak bylo více než 300 výtisků Mandevillova rukopisu [19] . Podle německého badatele středověké geografie Richarda Henniga ukazuje z hlediska dějin kultury úspěch knihy - "tento zjevný plagiát ", jak silná byla touha po příbězích o vzdálených, neznámých zemích ve XIV. -XV století [20] :
Tento pomyslný účet přispěl k rozšíření geografických obzorů tehdejšího Evropana mnohem více než příběhy o skutečných cestách té doby, snad s výjimkou Poloovy „Knihy“. Ale tato kniha byla naopak považována za fantastické dílo, i když bylo docela pravdivé.
Kompilátoři ruského „Slovníku středověké kultury“ s poznámkou, že „autor ve skutečnosti cestoval pouze do nejbližší knihovny“, píší ve svém článku „Journey“ [21] :
Jeho pojetí prostoru je paradoxní, protože kombinuje tradiční informace (o pozemském ráji, příšerách, divoších atd.) s novými trendy. Takže na stránkách pojednání byl učiněn předpoklad o kulovém tvaru Země. Ze všech cestopisů bylo toto konkrétní pojednání nejoblíbenější nejen ve středověku, ale i později.
Kompilace Mandeville ovlivnila skutečné cestovní zprávy, včetně deníku Kryštofa Kolumba , a tak slavní cestovatelé jako Kryštof Kolumbus , Walter Raleigh a Martin Frobisher ji používali jako navigační pomůcku [22] .
Karnevalové přehodnocení „Cesty“ je obsaženo v páté knize Francoise Rabelaise „ Gargantua a Pantagruel “ [23] . Svérázný styl vyprávění, v němž se mísí fakticky přesné detaily mimo jiné se zázraky a fantazií, parodoval James Joyce ve 14. kapitole románu „ Ulysses “ [24] .
Poselství Johna Mandevilla jsou ironicky zmíněna v historickém románu The White Company od A. Conana Doyla (1891).