Dialektická logika

Dialektická logika  je filozofická sekce marxismu , soukromé vědy [ neznámý termín ] , jejíž předmět se shoduje s předmětem klasické filozofie - teoretické myšlení (nebo ideál ).

Systematický výklad toho, co je vědecko-teoretické myšlení, je „ dialektika jako logika “. Dialektická logika je tedy soukromá věda, přebírající teorii znalostí klasické filozofie. Také dialektická logika byla chápána jako speciální logická disciplína o formách správného uvažování .

Historie a předmět

Předmětem dialektické logiky je myšlení . Dialektická logika měla za cíl rozvinout svůj obraz v potřebných okamžicích a navíc v posloupnosti nezávislé na vůli či vědomí a také prosadit svůj status logické disciplíny.

Z pohledu E. V. Ilyenkova má dialektická logika svůj původ v dějinách filozofie od samého počátku a nabývá moderní podoby již počínaje díly Descarta a Spinozy .

Termín „logika“ ve vztahu k vědě o myšlení poprvé zavedli stoici, kteří pod tímto názvem vyčlenili pouze tu část skutečného učení Aristotela, která byla v souladu s jejich vlastními představami o povaze myšlení. Samotný název „logika“ byl odvozen z řeckého výrazu „logos“ (což doslovně znamená „slovo“) a tato věda byla svým předmětem blíže gramatice a rétorice. Středověká scholastika, která tuto tradici konečně formalizovala a legitimizovala, proměnila logiku v jednoduchý nástroj („organon“) pro vedení slovních sporů, v nástroj interpretace textů „Písma svatého“, v čistě formální aparát. V důsledku toho byl zdiskreditován nejen [7] oficiální výklad logiky, ale dokonce i její samotný název. Oslabená „aristotelská logika“ proto ztratila kredit v očích všech význačných přírodovědců a filozofů moderní doby. Ze stejného důvodu se většina filozofů 16.–18. století obecně vyhýbá používání termínu „logika“ jako názvu vědy o myšlení, intelektu a rozumu. Toto jméno se vůbec nevyskytuje v názvech vynikajících spisů o myšlení. Stačí si připomenout Rozpravu o metodě, Pojednání o zdokonalení intelektu, Hledání pravdy, Experiment s lidskou myslí, Nové experimenty s lidskou myslí atd. atd.

Karl Marx a Friedrich Engels na základě prací Hegela formulovali hlavní metodologické principy, které později V. I. Lenin nazval principy dialektické logiky. Významný vliv na vývoj dialektické logiky měla Engelsova nedokončená kniha Dialektika přírody , poprvé vydaná v roce 1925 v SSSR (dvojjazyčný text v ruštině a němčině).

Dialektická logika byla nejběžnější v socialistických zemích, především v SSSR, z ideologických a politických důvodů, která se zpřísňujícím se politickým režimem zvrhla v dogmatismus a dogmatismus.[ kdy? ] . Plnohodnotná diskuse a kritika „dialektické logiky“ se stala nemožnou.

Významně přispěli k rozvoji dialektické logiky E. V. Ilyenkov, V. A. Vasyulin , Z. M. Orudzhev , I. S. Narsky .

Dialektická logika v SSSR

V SSSR byla zdůrazněna třídní a stranická povaha vědy a ve stejném smyslu i dialektická logika [a] [b] [1] [2] [3] , což vedlo k pronásledování tradičních („formálních“ , „zastaralá“, „metafyzická“) logika. [4] To bylo vyjádřeno v rozsáhlé diskusi na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity a na stránkách časopisu Voprosy Philosophy. Jak poznamenává A. V. Koshkin, významnými představiteli zastánců dialektické logiky lze nazvat Vitaly Čerkesova , Marka Rosenthala a Ewalda Iljenkova , za obranu formální logiky vystoupili mimo jiné Valentin Asmus , Sofya Yanovskaya a Evgeny Voishvillo [5] .

Metafyzická povaha formální logiky z pohledu zastánců dialektické logiky spočívala i v tom, že formální logika objektivní svět ve svém vývoji neuchopovala, nýbrž fixovala do zamrzlých forem. Za ontologický předpoklad dialektické logiky bylo považováno, že jevy a předměty objektivního světa se vyznačují neustálým pohybem a vývojem. Dialektičtí logici protestovali proti absolutizaci principů formální logiky, protože to odporuje tomu, jak by měl být svět podle této ontologické premisy poznáván. Dalším ontologickým předpokladem podle dialektické logiky bylo, že rozpory jsou vlastní rozvíjejícím se jevům a objektům v objektivním světě a vývoj samotný se uskutečňuje prostřednictvím rozporů. Zákaz rozporu – jeden z principů klasické logiky – má podle myšlení dialektických logiků omezený účinek. Vzhledem k tomu, že formální logika nemůže pochopit nekonzistenci objektivního světa, její rozsah použitelnosti není univerzální. Takže i na tomto základě by dialektičtí logici mohli říci, že formální logika je „elementární“, „nižší“ a dialektická logika je univerzální a „vyšší“. Všechny tyto útoky nakonec dospěly ke své apoteóze v tezi, že formální logika z výše uvedených důvodů nemůže adekvátně studovat lidské myšlení, a to je údělem pouze dialektické logiky [5] .

Po válce tato perzekuce ustala a byla zdůrazněna slučitelnost dialektické logiky s formální [6] . V roce 1954, ve 2. vydání TSB v článku „Logic“ bylo vysvětleno:

Během své existence sloužil L. potřebám různých vrstev. V tomto smyslu gramatika a její zákony nejsou založeny na třídách, stejně jako výroky gramatiky nebo aritmetiky nejsou založeny na třídách. Třída je ten či onen teoretický výklad L. a jeho zákonitostí, např. kantovská koncepce L., popření L. fašistickými ideology amer. imperialismus atd.
(...) Univerzální lidské zákony L. nemůže nikdo porušit, neboť jsou objektivní.

Naskytla se příležitost pro relativně klidný rozvoj formální logiky, stejně jako její aplikace v technických vědách. Sovětští filozofové ve svých dílech opakovaně poukazovali na to, že dialektická logika neodmítá zákony formální logiky . Zejména M. M. Rosenthal v roce 1960 psal o „imaginárním konfliktu mezi dialektickou a formální logikou“, přičemž upozornil na výrok Engelse v jeho díle „Anti-Dühring“ [6] :94-95 :

ze všech dřívějších filozofií si nauka o myšlení a jeho zákonech – formální logice a dialektice – zachovává nezávislý význam.

Podle M. M. Rosenthala je hlavním úkolem formální logiky „být naukou o správném, konzistentním, konzistentním myšlení, o logickém propojení myšlenek, o metodách logicky odůvodněného myšlení založeného na důkazech“. Při uvažování o jednoduchých i složitých předmětech je třeba dodržovat pravidla formální logiky, „aby byla struktura myšlení správná, aby v ní byla konzistentnost, jasnost a jistota“. Zejména při vyjadřování myšlenek o jakémkoli předmětu by člověk měl dodržovat zákon identity . Pokud je v procesu uvažování tento zákon porušen a jeden objekt je nahrazen jiným, připraví nás to o možnost udělat další krok ve znalostech a „analyzovat tento objekt hlouběji z hlediska jeho proměnlivost, směnitelnost, tedy dialekticky analyzovat.“ Dialektická logika je logikou vývoje, změny [6] :97, 102, 94 .

Kritika dialektické logiky

V zemích mimo socialistický tábor se o dialektickou logiku zajímali pouze levicoví intelektuálové. K. Popper kritizoval dialektickou logiku ve svém díle "Co je dialektika?" [7] .

Aktuální pozice

V současnosti se jen málo filozofů drží v logice dialektického směru zpravidla kvazimarxistického, marxistického a postmarxistického přesvědčení.

Viz také

Kritika

Literatura

Odkazy

A. ^   „Na rozdíl od buržoazní filozofické historiografie marxismus-leninismus nepovažuje logiku za vnější nebo nadtřídní vědu a otevřeně hlásá stranický princip logiky jako vědy. Boj stran ve filozofii, jasně vyjádřený v boji materialismu proti idealismu, nachází svůj projev v boji dialektické logiky s formální, metafyzickou logikou… a rozvíjející velkou doktrínu budování socialismu v jedné zemi, vytvářející ucelený systém názorů. o otázkách strategie a taktiky bolševismu, rozvíjející doktrínu strany proletariátu, shrnující veškerý vědecký vývoj po Marxovi a Engelsovi, Leninovi a Stalinovi komplexně rozvinul a obohatil logiku dělnické třídy – dialektický materialismus „...“ Díky naplnění tohoto základního požadavku dialektické logiky naznačuje strategická linie chování dělnické třídy a její strany tu nejjistější, nejpřímější a jedinou vítěznou cestu vedoucí k dosažení cíle“ ... „Další vývoj dialektického logiku, obohacující ji o nové Pokus bojovat proti všem nepřátelům dělnické třídy, zkušenosti moderního vědeckého rozvoje, zkušenosti mezinárodního dělnického hnutí a budování socialismu v SSSR provádí soudruh Stalin. Pochopení dialektické logiky, jakož i marxismu jako celku, tvořivě, soudruh Stalin s velkou leninskou dovedností rozvíjí všechny jeho nejnaléhavější problémy. Soudruh Stalin osvětluje celou nejsložitější cestu ke komunismu, kterou dějiny před zkušenostmi SSSR neznaly, revoluční teorií, dialektickou logikou, dodá straně i celému lidu „důvěru, sílu orientace a pochopení vnitřních souvislostí okolního světa“. události“ ... „Soudruh Stalin rozvíjí revoluční dialektickou logiku a nemilosrdně ničí a odhaluje „logiku“ moderní reakce, učí přistupovat ke každému jevu komplexně a konkrétně. [osm] b. ^   „Teoretické myšlení každé epochy, napsal Engels, je historickým produktem. Jako taková nevyhnutelně nese punc třídních zájmů a ideálů. Dva protikladné typy myšlení odpovídají dvěma diametrálně odlišným filozofickým teoriím myšlení, dvěma konceptům logiky. Jednou je teorie materialistické dialektiky jako nejvyšší formy myšlení, jako logika a teorie poznání moderního materialismu, v níž Marx viděl logický základ komunistického vidění světa. Druhý je pozitivistický, jehož základem je idealistická a metafyzicky interpretovaná formální logika, ztotožňovaná přívrženci pozitivismu s logikou obecně a doložená jako jediné možné pojetí logiky 20. století. [9]

Poznámky

  1. ↑ E. V. Iljenkov . Dialektika abstraktního a konkrétního ve vědecko-teoretickém myšlení. M.: Filosofický ústav Akademie věd SSSR, 1960. Archivní kopie z 29. října 2013 na Wayback Machine
  2. ↑ 3. M. Orudžev, K. Marx a dialektická logika. Baku: AGI, 1964.
  3. ↑ Kopnin P. V. Dialektika jako logika a teorie poznání. Moskva: Nauka, 1973
  4. ↑ V. A. Bazhanov. Strana a logika. K historii jednoho osudového rozhodnutí Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků v roce 1946 // Logický výzkum. Problém. 12. M.: Nauka, 2004. S. 32-48. . Získáno 20. dubna 2014. Archivováno z originálu 29. října 2013.
  5. ↑ 1 2 Koshkin A.V. horizont dialektiky. - Petrohrad. : Aurora, 2020. - S. 73-75. — 176 str. - ISBN 978-5-7300-1024-6 .
  6. ↑ 1 2 3 Rosenthal M. M. Principy dialektické logiky. M., Nakladatelství sociálně ekonomické literatury, 1960. - 477 s.
  7. ↑ Sir Karl Raimund Popper, CH, FBA 28. července 1902—17. září 1994 Archivováno 17. listopadu 2019 na Wayback Machine // Biografické paměti členů Královské společnosti 1997, sv. 43, str. 367-409, deska, David Miller [úplná bibliografie uvedena   ]
  8. ↑ Velká sovětská encyklopedie, svazek 37, S. 306, M: OGIZ, 1938.
  9. ↑ G. Sadovský. Logika revolučního myšlení a třídní přístup k logice. // Komunista, 1979, č. 11, s. 63-75.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie