Prehistorická éra v Mezopotámii zahrnuje dobu od prvních stop lidské přítomnosti po vznik civilizace v Mezopotámii (polovina 4. tisíciletí př. n. l.) nebo po vznik prvních tamních států (začátek 3. tisíciletí př. n. l.).
Mezopotámie ( jiné řecké Μεσοποταμία „Mezopotámie“) je oblast v západní Asii mezi řekami Tigris a Eufrat [1] . Jako geografický celek jej tvoří Mezopotámská nížina - mělká sníženina mezi Arabskou plošinou a Íránskou vysočinou [2] . Existuje Horní (severní) a Dolní (jižní) Mezopotámie, které se výrazně liší přírodními podmínkami [3] ; přibližná hranice mezi nimi probíhá podél linie Heath - Samarra [2] .
Horní (severní) Mezopotámie - zaujímá náhorní plošinu Jezire , Asýrii a přilehlé podhůří ( Taurus a Zagros ) [4] . Horní Mezopotámii protíná střední tok Tigridu a Eufratu a údolí jejich přítoků - řek Belikh , Khabur , Velký a Malý Zab [5] . Podnebí je převážně subtropické , na jihu tropické [6] . Jezire (El Jazeera, arabsky "ostrov" [4] ) - rozlehlá rovina, kterou protíná nízký hřeben Jebel Sinjar ; jeho značnou část pokrývají suché stepi (polopouště) , přecházející na jihu v holou náhorní plošinu - „sádrovou“ poušť [7] [4] . Asýrie je skalnatá step posetá kopci s místy dobré půdy vhodné k pěstování [8] . Krajina Horní Mezopotámie je poměrně jednotvárná a nudná: většinu času je opuštěná a nahá, ale na jaře je pokryta bylinami a květinami ( tulipány , krokusy ) [5] [8] ; podél břehů řek jsou na vesnicích běžné pyramidální topoly [9] . Pouze v podhůří a na přilehlých horských svazích jsou houštiny křovin ( mandloň , pistácie , dřín ) a háje podměrečných dubů , méně často jehličnatých stromů [10] [9] . Při přiblížení k jižní pouštní zóně se vegetace stává vzácnou (hlavně pelyněk ) a zcela mizí [5] . Nejúrodnější země leží na severu (část tzv. hornatého rámce Úrodného půlměsíce [9] ), nejméně úrodné - na jihu ("sádrová" poušť) [6] .
Dolní (jižní) Mezopotámie – pokrývá aluviální údolí Tigridu a Eufratu (moderní jižní Irák ) [11] ; někdy označovaný jako Irák, El-Irák (arab. العراق „břeh, pobřeží“ [12] ). Dolní Mezopotámií procházejí dolní toky Eufratu, Tigris a údolí jeho přítoku, řeky Diyala [6] . Nízký sklon toku obou řek způsobil časté migrace jejich koryt, vznik četných ramen, mělká mrtvá ramena, mokřady [9] [6] ; celá rovina Dolní Mezopotámie je složena z tlusté vrstvy říčních sedimentů ( naplavenin ), které zbyly po každoročních záplavách [11] . Podnebí je horké, tropické [6] . Vysoké teploty (v létě až 50°C), v kombinaci s výraznou vlhkostí, nedostatkem přirozeného stínu a množstvím hmyzu – přenašečů různých nemocí – činí Dolní Mezopotámii nepříznivou pro lidský život [13] . Prvotní krajina je monotónní: plochá poušť s rákosovými houštinami poblíž bažinatých nádrží [6] . Flóra je řídká: kromě rákosu roste tamaryšek , pelyněk; vrby se nacházejí podél břehů řek . Pravděpodobně již v období Ubeid byla představena kultura datlové palmy , nejdůležitější místní rostlina a základ zahradnictví. Hlavním bohatstvím Dolní Mezopotámie jsou aluviální půdy, které jsou zvláště úrodné, ale jejich využití bylo možné pouze s využitím umělé závlahy ( závlahy ) [13] . Závlahovou technologií disponovalo ( Ubeidské ) obyvatelstvo těchto míst - nositelé hmotné kultury eneolitu (doby měděné); v Dolní Mezopotámii nebyly nalezeny žádné stopy dřívější populace.
Při popisu dávné historie Předního východu obsahuje vědecká literatura termíny „Velká Mezopotámie“, oblouk Taurus-Zagros, Úrodný půlměsíc a jeho kopcovité orámování.
Nejstarší stopy lidské přítomnosti na území Mezopotámie jsou zaznamenány na paleolitickém sídlišti Barda-Balka (datování je nejasné). Většina paleolitických lokalit spojených s Mezopotámií se nesoustřeďuje na rovinu samotnou, ale v přilehlém podhůří, horských údolích Zagros , kde je nejznámější osadou středního paleolitu ( mousterian ) jeskyně Shanidar , obývaná neandrtálci; kostní pozůstatky ze Shanidaru té doby pocházejí asi z doby před 50-70 tisíci lety. V éře svrchního paleolitu byla mousteriánská místa Zagros přesídlena lidmi moderní anatomie (Cro-Magnons) - nositeli archeologické kultury Baradost (asi před 35 tisíci lety). Následně se v Zagrosu rozšířily památky zarzianské kultury (asi před 18-8 tisíci lety), jejíž rané fáze spadají do svrchního paleolitu a pozdější fáze do následné doby protoneolitu.
V éře protoneolitu (v předchozích publikacích - mezolitu ) se v oblastech Zagrosu sousedících s Mezopotámií nacházela sídla několika archeologických kultur: Zarzi , Karim-Shakhir a tradice Zavi-Chemi-Shanidar (druhé se někdy spojují do jedna kultura Shanidar-Karim-Shakhir ). Nástup allerodského oteplování přispěl k přesídlení lidí z horských oblastí, ke vzniku osad již na samotné rovině; jednou z těchto památek byla osada Ali-Kosh v Suzianě. Současně se samotná Mezopotámská nížina aktivně rozvíjí epipaleolitickým obyvatelstvem východního Středomoří - nejprve nositeli geometrického Kebaru a poté natufiánskou kulturou ; byli to Natufové, kteří založili budoucí neolitické osady v oblasti Středního Eufratu - Mureybet a Abu Hureyru
Nejstarším centrem neolitické revoluce na světě je západní Asie , kde úpatí oblouku Taurus - Zagros (takzvané „ kopcovité úbočí " úrodného půlměsíce ) byly pokročilými zónami formování produkčního ekonomika [14] . Neolitizace západní Asie se konala za podmínek změkčení klimatu, které se shodovalo s koncem mladšího dryasu [15] ; v podhůří a přilehlých rovinách oblouku Tavro-Zagros přispělo zlepšení přírodních podmínek ke zvláštnímu množství potravinových zdrojů, jejichž intenzivní využívání by mohlo poskytnout značné množství přebytků [15] . Za těchto podmínek se v 9.-7. tisíciletí př. Kr. E. v těchto oblastech se rozprostírala předkeramická neolitická sídliště , jejichž obyvatelé dokázali vytvořit živou hmotnou kulturu, která stála u zrodu mezopotámské civilizace. Archeologické vykopávky ukazují, že na základě efektivní ekonomiky začaly místní týmy již tehdy stavět speciální veřejné budovy s rysy podmíněné monumentality - krypty (v Chaenyu-tepesi ), svatyně (v Nevaly-Chori ) a budovy pro setkání (v Mureybet , Džerf-el-Ahmar ); Známé jsou také kyklopské hradby (v Tell-Khalula [ ), nejstarší kanalizační nebo kanalizační systémy (v Ja'de el-Mugar ), megalitické stavby („Mezopotámský Stonehenge “ v Göbekli-tepe , megalit v Bardě -Balka ). S nástupem nové fáze globálního ochlazování byl přerušen rozkvět předhrnčířských neolitických kultur, jejich nejvýznamnější památky chátraly a významná část výdobytků byla ztracena.
Během období keramického neolitu (7.-6. tisíciletí př. n. l.) mezopotámská společenství využívala a rozvíjela přežívající výdobytky raného neolitu; tamní produkce však byla obecně nízká. Tehdejší lidé žili v malých roztroušených vesnicích, zabývali se zemědělstvím a chovem dobytka, částečně lovem a sběrem; nejdůležitějším rysem jejich každodenního života byla keramika, jejíž styly umožňují rozlišit odpovídající archeologické kultury ( Tell-Sotto-Umm Dabagia , Khalaf , Hassuna - Samarra , raná Ubeid ); na periferii mohly existovat i zbytky nekeramických tradic ( Jarmo ). Podle rozšířeného pohledu souvisel kvalitativní posun ve vývoji mezopotámských společenstev s rozvojem aluviálních půd v jižní části regionu, které se vyznačovaly zvláštní úrodností . Tyto půdy se nacházejí v aridní zóně a byly přístupné až s vynálezem zavlažování , jehož technologie se poprvé objevila mezi komunitami Samarran (viz kanál v Choga Mami ). Předpokládá se, že skupiny severní Mezopotámie (především Samarra) kolonizovaly jižní Mezopotámii, kde se mísila směs některých nově příchozích a hypotetických autochtonních [comm. 1] prvky daly vzniknout kulturní tradici Ubaidu .
Období Ubeid (7.-počátek 4. tisíciletí př. n. l.) je obvykle spojováno s eneolitem , nicméně rané fáze Ubeidu ( Weili , Eredu a Haji-Muhammed ) jsou synchronní a typologicky blízké sousedním kulturám pozdního neolitu ( Khassuna - Samarra , Khalaf ). Během éry Ubeid se již tak drsné klimatické podmínky jižní Mezopotámie nadále zhoršovaly; boj proti progresivní aridizaci vyžadoval kvalitní technologickou reakci místních komunit. Mezi tyto reakce patřila domestikace datlové palmy , která umožnila pěstovat zahradnické plodiny v jejím stínu ( zahradnictví s dlouhými šňůrami ); zavedení a masová výroba hliněných srpů výrazně snížila náklady na nástroje; k dosažení úspěchu v nejdůležitějším odvětví zemědělství - závlahovém hospodářství - však bylo nutné zorganizovat společné úsilí velkého počtu lidí. Za domnělého rovnostářství raných kolektivů Ubeidu nemohla být taková koordinace výsledkem centralizovaného nátlaku; pravděpodobnější je, že byl založen na dobrovolném základě, zpečetěném společnými kultovními obřady. Odrazem těchto společných kultů by mohly být multifunkční veřejné budovy - podmíněné chrámy [comm. 2] té doby; Postupem času mohl personál spojený s těmito budovami převzít roli ústřední správy.
V éře zralých ubaidských fází (5.-začátek 4. tisíciletí př. n. l.) se jasně projevil vliv technologických a organizačních výdobytků předchozí doby a mezi místními společnostmi se načrtly tendence k městské revoluci . Standardní a pozdní Ubeid se vyznačují: nárůstem počtu obyvatel, nárůstem počtu a velikosti sídel, prvními kroky při vytváření zavlažovacích sítí [comm. 3] , nárůst objemu a standardizace řemeslné výroby, rozvoj obchodu ( směny ), rozšiřování vnějších vztahů atd. Tradice Ubeid se rozšířily po celé Mezopotámii, na severu vytvořily zvláštní synkretickou kulturu (severní Ubeid), a v sousedních regionech - vzhledově podobné archeologické tradice ( Súsa A a další). Po dosažení vedoucích pozic v Mezopotámii pokračovaly společnosti na jihu ve své socioekonomické transformaci. Dlouhodobá sdružení společenství, spojená společnými kulty a společnou prací, postupně vytvářela zvláštní územní struktury – předchůdce „ nomů “ historického času. Vědci spojují správu takových staveb s personálem nejvýznamnějších svatyní: vykopávky v Eredu , kde se místní kultovní stavba vyvinula z malé „kaple“ v téměř monumentální stavbu vyzrálého architektonického stylu , jasně svědčí o postupném nárůstu v roli chrámů . Chrámová správa mohla tvořit páteř vznikající elity společnosti Ubeid; badatelé dokonce naznačují, že v té době existovaly předstátní formace ( komplexní náčelnictví ). Známky šlechty v archeologickém materiálu Ubeid jsou však nespolehlivé, což lze vysvětlit omezujícím vlivem společenských norem. Jako ústřední koordinační instituce se hlavní svatyně staly přitažlivými místy pro okolní obyvatelstvo; živé důkazy takových migračních procesů byly nalezeny v Eredu, kde v pozdním Ubeidském čase vznikla rozsáhlá nekropole . Propojení chrámů s procesy urbanizace svatyní odpovídá sumerským představám o vzniku prvních měst Mezopotámie z chrámů; ve skutečnosti byla v éře Ubeid založena nejstarší centra budoucí sumerské civilizace: Eredu , Ur , Uruk , Lagash atd.
Na konci éry Ubeid dosáhla progresivní aridizace klimatu svého vrcholu a životní podmínky v jižní Mezopotámii se přiblížily extrémním podmínkám ( sucho 3900 př.nl ). Na pozadí klimatických změn zažily místní společnosti rozsáhlé otřesy: archeologové zaznamenávají zánik periferních sídel a rozšiřování těch centrálních (proměňují je v proto-města , jako v Eredu), primitivizaci (nebo standardizaci) keramické výroba, vzhled zbraní a kovu ( mědi ) v pohřbech, změny pohřebního ritu. V celé Mezopotámii se kultura Ubeidů přeměňuje v Uruk ; byly to tyto změny, které badatelé počátku 20. století spojovali s údajným příchodem Sumerů .
Vznik civilizace v Mezopotámii je tradičně spojován s uruckou érou (polovina 4. tisíciletí př. n. l. – začátek 3. tisíciletí př. n. l.); podle G. Childa je tento proces běžně označován jako „ městská revoluce “. V rámci urucké éry se často rozlišuje zvláštní období Jemdet-Nasr (konec 4. tis. př. n. l. - začátek 3. tis. př. n. l.), které je popisováno odděleně od zbytku, dřívější části Uruku (pol. 4. tisíciletí před naším letopočtem). Identifikaci urucké éry a období Jemdet-Nasr provedli archeologové na základě znaků keramiky (nemalovaná a malovaná polychromie); ze stejného důvodu, Uruk a Jemdet-Nasr někdy figurují jako archeologické kultury . Mezi historiky a lingvisty se také používá jiný název pro éru - protogramotské období, které se v jedné interpretaci shoduje s uruckou érou (tedy odpovídá vrstvám XIV-IV Varky), podle jiných [16] - začíná pouze vrstvami V-IV b naznačené památky. V souladu s tím je raná část této éry rozlišována jako I protogramotné období (PP I), pozdní, odpovídající kultuře Jemdet-Nasr, je II protogramotné období [17] . Pro severní části Mezopotámie je urucká éra někdy označována jako období Le Havra . Nejstarší písemné prameny pocházejí z doby Uruku (archiv chrámových záznamů z Uruku), které badatelé i přes svou polopiktografickou povahu tradičně spojují se Sumery . Z tohoto důvodu se samotná civilizace starověké Mezopotámie v raných fázích často nazývá sumerská nebo jednoduše Sumerská .
Urucké obdobíUrucká archeologická kultura je pojmenována po charakteristických nálezech ve vrstvách XIV-IV vykopávek starověkého města Uruk. Předchází mu kultura doby Ubeid , zastoupená v Uruku staršími vrstvami (XVIII-XV). Kultura Uruku se vyznačuje červenou a šedou keramikou vyrobenou na hrnčířském kruhu a pokročilou metalurgií . V této době se objevily válcové pečeti (vrstva X), nejstarší sumerské obrazové dokumenty na hliněných tabulkách (vrstva IV), byly vztyčeny monumentální stavby z nepálených cihel - objevené při vykopávkách v centru města Uruk "Červená budova" ( případně místo veřejných setkání) a „Bílý chrám“. Nositelé kultury Uruku se zabývali zemědělstvím a chovem dobytka . Došlo k rozkladu primitivních komunálních vztahů a vznikly prvky třídních vztahů, které se dále rozvíjely v další etapě (konec 4. tisíciletí př. n. l.), která se vyznačuje nálezy (ve III. vrstvě Uruku a dalších místech) typu Jemdet-Nasr . Pokračující růst osad vedl ke vzniku prvních měst , jako Eredu a Uruk na jihu, Tell Brak na severu. Města byla centry přitažlivosti pro specializované řemeslníky a obchodníky; řemeslo samo získávalo stále více rysů izolace (standardizované formy keramiky vyrobené na hrnčířském kruhu , šperky z drahých materiálů, vzhled válcových pečetí ; vznik složitých a koncepčních obrazových stylů). Rozvoj chrámů a řídících institucí znamenal vznik vhodných specialistů - kněží a úředníků různého druhu. Sociální stratifikace postupovala: pro uruckou éru jsou zaznamenány pohřby s ozdobami ze zlata a drahých kamenů (v Tepe-Gavre); bohatství mohlo být soustředěno i v rukou správní či kněžské elity, která se těchto přebytků jménem obce či božstva zbavovala a tvořila „vládnoucí třídu“. Zejména povaha vývoje nejdůležitějších míst uctívání, vzhled prvních monumentálních staveb („Bílý chrám“ v Uruku) naznačoval koncentraci nadproduktu. Expanze chrámového hospodářství si vyžádala vynález rozvinutého účetního systému: tradiční pečeti a odznaky v jižní Mezopotámii byly nahrazeny semipiktografickým písmem, které se později přeměnilo na klínové písmo . Centralizované řízení umožnilo organizovat obchodní výpravy na velké vzdálenosti, příkladem takového spojení je nález lapis lazuli v Tepe-Gavra, jehož zdrojem mohl být pouze Badachšán. Obecně soužití různých skupin obyvatelstva ve městech vedlo k rozostření tradičního kmenového rozdělení a položilo základy politického uspořádání.
Specialisté Archeologického ústavu Ruské akademie věd připisují artefakty spodní vrstvy vykopávek v Tell Khazna l urucké kultuře [18] .
Období Jemdet-NasrObdobí Jemdet-Nasr (konec 4. – začátek 3. tisíciletí př. n. l.) pokračovalo v městské revoluci v jižní Mezopotámii. Další pokrok v hospodářství se promítl do rozvoje závlahové sítě, rozšiřování meziregionálních obchodních vztahů, zkvalitňování řemesel a její standardizace na rozsáhlém území Jihu. Sumerština zůstala dominantní kulturou jižní Mezopotámie: archaické písemné prameny té doby jsou spojovány se sumerským jazykem. Rozvoj chrámových zařízení vedl ke vzniku prvních archivů účetních tabulek vyrobených archaickým klínovým písmem . S chrámy bylo spojeno rozdělení vůdců místních územních společenství (tzv. vrchních kněží ): v inkriminované době se objevily jejich první obrazy. Výběr elity provázely agresivní kampaně v sousedních zemích, především v hornaté zemi - Elam : nejstarší hieroglyf označující otroka je interpretován jako "muž z hor, cizinec." Vznikly první dynastie sumerských vládců, jejichž mlhavé vzpomínky se odrážely v legendách o „předpotopních“ králích , kteří postupně vládli v samostatných městech na jihu. Centralizace územních společenství vedla k vytvoření systému „nomů“ – budoucích městských států Sumer. V uvedené době již „nomové“ mohli existovat s centry ve městech: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr a Tell-Uqair (společně), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash a Akshak . Na konci období Jemdet-Nasr jsou stopy po rozsáhlé potopě, jejíž vzpomínky částečně tvořily základ mýtu o potopě . Změny v hmotné kultuře, které se s tím na počátku 20. století shodovaly, byly interpretovány jako důkaz invaze nového obyvatelstva – východních Semitů (předků Akkadů ); okolnosti a načasování jeho výskytu v Mezopotámii však zůstávají nejasné.
Od starověku bylo obyvatelstvo jižní Mezopotámie smíšené: sumerská složka převládala pouze v její jižní části (Kiengi), zatímco na severu mohli být významnou částí východní Semité , předkové Akkadů ; je také pravděpodobné, že některá část populace by mohla být hypotetickými předsumerskými domorodci, jejichž existence je nespolehlivě rekonstruována z dat jazyka ( předsumerský substrát ).
Etnická struktura obyvatelstva severní Mezopotámie na počátku historické éry zůstává nejasná: vzhledem k tomu, že místní komunity byly na periferii sumerské civilizace, neopouštěly synchronní písemné prameny a obecně byla jejich úroveň rozvoje nižší. Pro označení místní domorodé populace (také hypotetické) se někdy používá termín „ subarei “, odvozený od toponyma Subir/Subartu – nejstaršího jména pro země historické Asýrie ; v následujících časech byly podoblasti primárně chápány jako Hurrianové .
Sumerové jsou starověké obyvatelstvo Jižní Mezopotámie, v jejímž jazyce jsou vytvořeny nejstarší spolehlivě čitelné zdroje; otázka doby a okolností vzniku/vzniku této populace je jedním z nejobtížnějších vědeckých problémů – „ sumerská otázka “ ( německy die Sumerische Frage ; poprvé formuloval F. Weisbach). Původní území sumerské civilizace se skládalo ze dvou hlavních částí: jižní - vlastní Sumer ( Akkad. Šumer , tento název někdy označuje celou sumerskou civilizaci ) nebo Kiengi a severní - Akkad ( Akkad. Akkad ) nebo Kiuri . .
Akkadové byli starověké obyvatelstvo Mezopotámie, které mluvilo jazykem východní semitské větve. Okolnosti a doba jejich výskytu v Mezopotámii jsou nejasné: zatímco někteří badatelé (I.M. Dyakonov) rekonstruují migraci východních Semitů z Arábie na počátku 3. tisíciletí př. Kr. e., jiní (A. Yu. Militarev) dokazují větší starobylost svého pobytu v zemích úrodného půlměsíce. Na původním území sumerské civilizace – v Dolní Mezopotámii – tvořili východní Semité významný podíl pouze v severní oblasti Kiuri (budoucí Akkad), kde byl vedoucím státem Kiš. Nejstarší nápisy v odpovídajícím jazyce pocházejí z období Fara (nebo RD IIIa) a jsou zastoupeny převážně osobními jmény. Postup východních Semitů na přední místa v mezopotámské historii je spojen se vznikem akkadského království, jehož existence vytyčuje hranice tzv. akkadského nebo staroakkadského období.