| Klášter | |
| Dominikánský klášter | |
|---|---|
| ukrajinština Dominikánský klášter | |
| Volyňský teologický seminář UOC-MP | |
| 50°44′08″ s. sh. 25°19′14″ palců. e. | |
| Země | Ukrajina |
| Město | Luck |
| zpověď | Katolicismus , pravoslaví |
| Architektonický styl | gotický |
| Datum založení | 1791 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Dominikánský klášter - klášter prvního luckého katolického řádu; architektonická památka národního významu, která se nachází v ulici Drahomanov , 26, v historické a kulturní rezervaci "Starý Luck" .
Lutský dominikánský klášter byl založen ve třetí čtvrtině 14. století. Po dlouhou dobu to byl jediný klášter ve městě. Po Tridentském koncilu se život řádu i katolické církve obecně změnil, což se dotklo i lucké rezidence. Od počátku 17. století došlo v převorství k významným změnám, které vedly ke zvýšení významu kláštera nejen pro město, ale pro celou Volyň . Klášter se aktivně snaží stát příkladem dodržování pravidel a přísnosti mnišského života, rodí se zde kult zázračné ikony Matky Boží z Lucku; knihovna je aktivně doplňována a pozvedává se úroveň řádové školy; od minulého století funguje škola pro světské osoby; vznikají instituce a fenomény, které výrazněji propojují klášter se světským prostředím. V dalším století se trendy zintenzivňují a klášter nabývá obecného zemského významu spolu s kláštery Poznaň , Varšava , Lublin . Zde vzniká škola na univerzitní úrovni , korunuje se ikona. V polovině 18. století dosáhl počet lidí v luckém klášteře 50 osob. Na přelomu 18.-19. století zažil klášter několik ničivých požárů, zejména byl od základů restaurován. Na začátku 19. století se však stalo hlavním městem ruské dominikánské provincie. Existence Volyně jako součásti Ruské říše však znemožňuje fungování katolických institucí a v roce 1850 byl spolu s dalšími kláštery ve městě uzavřen dominikánský klášter; poslední mniši opouštějí město na konci století.
Po kasaci sídla byl kostel rozebrán a klášter byl v další době využíván různými způsoby. Dnes je dominikánský klášter architektonickou památkou národního významu. Volyňský teologický seminář UOC-MP se nachází zde .
Řád dominikánů se mohl na Volyni objevit již v roce 1225 [1] krátce po založení řádu v Toulouse . Spolehlivé prvotní informace o činnosti klášterů však patří až do příštího století. Lutský klášter vznikl z iniciativy lvovských dominikánů ze Společnosti bratří poutníků ve jménu Krista v 70. letech 14. století [2] . Je možné, že kláštery Luck a Vladimir byly odděleny do samostatného litevského pultu Společnosti [3] , což svědčí o vysokém postavení a nezávislosti těchto úmluv.
V roce 1390 daroval král Vladislav II. Jagellonský luckým dominikánům vesnici Gorodnitsa s pozemky, pastvinami, lesy a o tři roky později velkoknížete Vitovt - Novostav a mlýn s rybníkem. Klášterní komplex se začal budovat na jižním okraji tehdejšího Lucku a položil tak obrannou funkci kláštera. Následně byl klášter a kostel Nanebevzetí Panny Marie dostavěn, a tak se stal prvním katolickým kostelem v Lucku. Architektura komplexu byla gotická , vzhledem k obecné tradici řádu [4] . Klášter byl jedním z nejvíce prosperujících v Litevském velkovévodství [5] .
Dominikáni okamžitě aktivně vstoupili do života města. Během kongresu panovníků Evropy v Lucku v roce 1429 byli dominikáni součástí hostitelů, kteří se setkali s hosty kongresu. A během událostí Lutské války roku 1431 bylo na hradě popraveno několik dominikánů v reakci na útok armády, která obklíčila město, na Lutského biskupa Andreje Splavského [6] .
Od východního okraje tehdejšího Lucku se táhl dlouhý Velký Lucký most, jehož údržbou byla pověřena místní šlechta , knížata, šosáci a duchovenstvo . Totéž platilo pro dominikány. Z příjmů v Novostavu si převor ponechal jedno z mosteckých měst. Dominikáni obratem dostali od lutských celníků 4 kopy litevských haléřů [7] .
Do roku 1456 patřila Lucká konvence Společnosti bratří poutníků, kdy byla zrušena [8] . Poté přešel klášter do polské provincie .
V 16. století v důsledku reformace došlo u západoevropských klášterů k výraznému hospodářskému úpadku a zvýšila se role východních klášterů. V tak velkých provinciích, jako je Polsko, existovaly tendence k izolaci. To bylo zvláště umocněno ekonomickým úpadkem katolicismu během reformace. Kromě ekonomických důvodů pro vznik ruské provincie to byly následující: nespokojenost s personální a řídící politikou provincie, touha po obnovení nezávislosti, jako v Pilgrim Society, přílišná kontrola a nespravedlnost z centra provincie - Krakov . Proto v průběhu staletí docházelo k neustálým pokusům buď o obnovení Poutnické společnosti, nebo o vytvoření ruské provincie [9] . A protože byl Luck klášter velmi bohatý, aktivně se zapojil do tohoto boje. V roce 1593 byl převor Grigorij Kunický potrestán za propagaci tendencí k odtržení ruské provincie. V roce 1596 byl klášter připojen k Ruské provincii, takže rektor Jan Evangelista byl odvolán z jeho funkce. Tomuto nařízení však nevyhověl a funkci zastával až do roku 1597. Snad za to mu polská provincie udělila titul generálního kazatele. V roce 1598 přijeli do Lucku z Krakova zástupci krakovského kláštera s dokumenty o likvidaci ruské provincie, což zřejmě mělo za následek, že lucké převorství opět přešlo na polskou provincii. Jednoznačná atmosféra však mezi luckými dominikány nepanovala ani dále. V roce 1610 začal soud s převorem Gasparem Varetijem, který porušil svou profesní povinnost – v klášteře nevynesl zemský rozsudek odsuzující ruskou kongregaci [10] , což by se dalo interpretovat jako pokus vzepřít se podřízenosti konventu. do polské provincie, k níž v té době patřil. Nakonec byl klášter po roce 1612 definitivně ponechán v této provincii.
Následně v roce 1793 se klášter opět stal součástí ruské provincie a stal se jejím hlavním městem. Kvůli omezujícímu vlivu na aktivity katolicismu ze strany úřadů Ruské říše byly provincie sjednoceny, a proto byl od roku 1839 lutský dvůr již součástí litevsko-ruské provincie.
Charakteristickým rysem duchovního života klášterů bylo šíření kultů různých světců a zázračných ikon. To bylo vyjádřeno v názvech chrámů, kaplí , oltářů , ikon, činnosti bratrstev a jmen, která si mniši během tonzury vzali pro sebe . Takže pro Lutské dominikánské převorství bylo šíření kultů obecného řádu i místního významu neodmyslitelné. Byly to kulty: Mikuláše , Nanebevzetí Panny Marie , Vznesení Panny Marie do nebe , sv. Dominik , sv. Hyacint , sv. Tomáš Akvinský , sv. Růže z Limy , sv. Kajetán , Máří Magdalena , Ježíš v pilíř, Vincent Ferrer . Kromě toho každý pátek dominikáni spolu s jezuity drželi u obrazu Ježíše Krista u sloupu zvláštní mši zasvěcenou svatému Tomovi. Členové převorství se také aktivně zapojovali do průvodů v ulicích města. Často se tak stalo ve spojení s luckými jezuity . Od roku 1687 bylo v klášteře samostatné místo zpovědnice jeptišek. V té době se již ve městě etabloval klášter Řádu svaté Brigidy , nad kterým dominikáni střežili [9] .
Ikona Panny Marie LutskéNa konci století navštívil Lutský biskup Bernard Maciejowski Řím , kde mu papež Klement VIII . daroval ikonu Matky Boží římské, která je kopií slavné zázračné ikony Salus Populi Romani z katedrály Santa Maria . Maggiore v Římě, kde byla uctívána jako patronka Římanů. Tato ikona byla jednou z prvních kopií ikony z Říma, která byla distribuována na Volyň . Po příjezdu do Lucku v roce 1598 předal biskup ikonu dominikánskému klášteru. Byla to výjimečná událost v životě kláštera, protože dominikáni považovali Pannu Marii Římskou za svou opatrovnici. Ikona zaujímala důležité místo v činnosti dominikánů.
Pro umístění ikony byla speciálně postavena kaple, na kterou dal v roce 1649 peníze Alexandr Krasinský.
Seznam zázraků římské ikony se začal vést od poloviny 17. století. Svědectví byla nejprve jen vyškrábána na stěnu kostela, později byla zaznamenána a uložena v konventním archivu. Mezi svědky a očitými svědky, jejichž svědectví byla zaznamenána, byli především šlechtici a velmoži. Méně bylo od samotných dominikánů a ještě méně měšťanů a rolníků. Nechyběla ani svědectví pravoslavných a uniatů. Kromě toho byl Luck Brigidki a jezuité ovlivněni a uctívali ikonu [11] . Lutský biskup František Pražmovský inicioval vytvoření komise, která měla v souladu s kanonickými pravidly katolické církve studovat a ověřovat svědectví o zázracích. Ale v roce 1701 zemřel, což ohrozilo práci komise. Správce luckého oddělení Pavel Dubravsky však svolal druhou komisi. Byly testovány zázraky a v roce 1703 byla ikona prohlášena za zázračnou a nazvána „štítem Království a neotřesitelnou věží Volyně“. Tehdejší dominikánský převor Ignác Kownatsky shrnul výčet zázraků a dalších svědectví a vydal je v knize s názvem „Sparta Polska ...“ [12] . Kompletní seznam, který později zveřejnil Tomasz Chelejowski, obsahuje 172 zázraků. Mezi popisy zázraků byly například takové: uzdravení nemocných, vzkříšení z mrtvých , navrácení zraku slepým [11] . Sám převor Peter Shcherbinsky zažil zázračné účinky ikony [13] a tvrdil, že ikona zachránila komplex před požárem. V roce 1724 požádal Řím o korunovaci ikony. O glorifikaci ikony měl obavy i provinciál polské dominikánské provincie Justi Jakielsky [14] .
Korunovační procesS pomocí volyňského vojvodství Michaila Potockého byl v roce 1748 připraven korunovační dekret. K tomu byly v klášteře vybudovány 3 oblouky. První ilustroval obranu provincie před nepřáteli. Na druhém oblouku byly umístěny obrazy svatých. Dne 8. září 1749 proběhla slavnostní korunovace ikony za účasti slavnostní delegace z hlavního města. Průvod byl velmi okázalý, účastnilo se ho velké množství známých tváří Království. Kromě toho byly zveřejněny dva projevy věnované korunovaci, popis procesu byl zveřejněn v Římě a článek vyšel také v Polském kurýru. V Římě se odlévaly stříbrné mince, na jejichž jedné straně byl obraz římské Panny a na druhé dominikánský světec Vincent Ferrera [15] . V roce 1776 vyšla celá sbírka modliteb adresovaných k Lucké Matce Boží [16] .
Kult Karola FrankaKarol Franko - člen Lutské dominikánské konvence, který zemřel v roce 1622. Původně od Olyky . Vystudoval jezuitské kolegium, poté složil sliby dominikánů. Po jeho smrti jej členové řádu začali kanonizovat, ale pravděpodobně kvůli tomu, že Karolovo tělo bylo zničeno při kozáckém útoku na Luck v roce 1648, byl proces pozastaven. V 60. letech 17. století však další člen rodu Franků, který složil slib v Letichevském klášteře, zvolil jméno svého příbuzného Lucka [17] . V 18. století byla obnovena pozornost k osobnosti Karola a tehdejší lucký dominikánský převor I. Kovnatskij vydal v roce 1703 Karolův život, jehož autorem byl mistr Luckých noviciátů Marian Kolumbán. V životě Karola bylo zaznamenáno, že se rychle stal submisivním a skromným, bál se žen, v určitých obdobích jedl pouze chléb a vodu, zabýval se sebemrskačstvím, velmi horlivě uctíval ikonu Lucky Matky Boží, praktikoval ticho a modlitební reflexi [9] . Postava Karola symbolizovala asketický ideál dominikána, o který usilovali mniši konventu.
Od roku 1619 v klášteře nepřetržitě působí noviciát , o kterém byl vydán dekret kapituly. Od 40. let 17. století přijalo povolání 8 lidí. Události Chmelnické oblasti měly negativní dopad na činnost noviciátu, ale již v roce 1671 byli do kláštera ročně tonzurováni 4 lidé, což bylo maximum pro Lucký konvent. Lutský dominikánský noviciát byl v 18. století jedním z největších v polské provincii [18] . Jeho profese, kteří absolvovali noviciát, byli posláni do různých klášterů Volyňské contraty. Průměrný věk mnišských kandidátů, kteří vstoupili do noviciátu, byl 15-23 let.
Objednat školeníV dominikánském řádu existoval rozsáhlý systém škol, kde probíhala intelektuální výchova mnichů. V roce 1477 byla v klášteře již konvenční škola, neboť jsou zde zmínky o učiteli Klementovi. Konvenční škola vyučovala kazuistiku , filozofii a exegezi .
Aktivní obnova dominikánských škol v Lucku začíná v polovině 17. století. V klášteře se rodí špičkové studio. Kromě morální se vyučuje i dogmatická teologie. V roce 1663 má klášter dva učitele teologie , z nichž jeden měl bakalářský titul . V roce 1686 Hyacint Lyubovedzki, známý dominikán, učil počátek logiky . A v následujícím roce byli v klášteře zaznamenáni až dva mistři (kromě mistra noviciátů), což byla podstatná skutečnost, protože v celé provincii nemohlo zastávat místo mistra více než 8 lidí [19] . V roce 1694 byla škola oficiálně povýšena na formální školu - univerzitní školu bez práva udělovat vědecké hodnosti . To vedlo ke zvýšení postavení kláštera v celé provincii a stalo se jedním z center dominikánského intelektuálního života polské provincie vedle centra Lublin, Poznaň, Varšava. Krakovský kapucínský klášter získal rukopis Hyacinta Lubowiedzkého, o kterém přednášel v Lucku. Kopie filozofického kurzu, čteného také v Lucku, byla v jedné z klášterních knihoven ve Vilniusu [20] . V roce 1796 dominikáni z Lucku vydali kolektivní protizednářské dílo „Poslední pevnost Wilnovirianů ...“ [21] . Vydání knihy proběhlo v kontextu boje dominikánů Commonwealthu se zednáři .
Mniši byli často posíláni do zahraničí, aby získali vzdělání na nejvyšší úrovni na obecných školách. Takové byly školy v hlavních městech dominikánských provincií. Z Lucku směřovalo nejvíce do Padovy . A také do Říma , Perugie , Neapole . Následně se vrátili. Po třetím rozdělení Commonwealthu se Volyň stala součástí Ruské říše . Změnily se i hranice dominikánských provincií. Lutský klášter již nebyl součástí polské provincie. Místo toho přešel do ruské provincie a stal se jejím hlavním městem. V Lutském klášteře se tedy nacházela řádová škola nejvyšší úrovně - Generální studio. Vyučovala se teologie, morální teologie , spekulativní teologie, filozofie , dogmatika , církevní dějiny, právo , latina .
Od konce 16. století v klášteře působilo bratrstvo růžence , kde se snoubily modlitební praktiky s úvahami o základech víry.
KnihovnaNa konci 16. století bylo v knihovně o něco více než 20 knih. Byly tam knihy jak z 15. století, tak ze 16. století. V roce 1605 vydala generální kapitula výnos o každoročním nákupu několika moderních knih a knih slavných autorů. V následujících 5 letech došlo k rychlému růstu knih v Lutské dominikánské knihovně. V roce 1610 dosáhl počet knih více než 70. Jsou mezi nimi knihy Platóna , Sylvester de Priero „Sums“, exegetická díla Tomáše Akvinského, „Sentence“ různých autorů a další knihy nezbytné pro mnišský život. V roce 1610 knihovna obsahovala mnoho základních a aktuálních polemických děl protireformačních autorů: Eka, Belarmina, Goziyho a dalších. Existovala díla Ezopa a Erasma Rotterdamského , i když díla posledně jmenovaných byla zařazena do Indexu zakázaných knih . Samostatné místo zaujímala skupina knih jezuitů, kteří byli ideologickými rivaly dominikánů. Mezi nimi knihovna obsahovala hagiografickou zibrku jezuity Petra Skargy , nad jejíž jméno někdo přidal slovo „Kacíř“. Přes to však knihovna nedisponovala velkým množstvím knih nezbytných pro normální fungování noviciátu a další základní literaturou pro dominikánské sjezdy. Celkově se knihy zabývaly těmito oblastmi vědění: exegeze , hagiografie , homiletika , kanonické právo , filozofie , dogmatika , morální teologie , polemika , liturgie , Písmo svaté , historie , askeze , gramatika , sakramentologie , antická literatura a později: rétorika , poetika , mystika , právo , rituální knihy a další. Navíc v celách bratrů bylo mnoho jejich vlastních knih, které nebyly zahrnuty v knihovních katalozích.
Vzhledem k tomu, že právě v 18. století dominikánská škola vzkvétala a dosáhla úrovně univerzity, měly by být pro knihovnu charakteristické stejné trendy, ale další známý katalog knihovny pochází až z roku 1832 - po totálním požáru, kdy vyhořel a byl znovu postaven celý klášter. Proto knihovna v roce 1832 obsahovala pouze 185 knih, nově shromážděných pro potřeby Generálního ateliéru. 35 % knih bylo italského původu, stejný počet – polský, 9 % – německý, 6 % – francouzský. Polovina knih vyšla v 18. století, 18 % v 17. století a 6 % v 16. století [9] .
Po celé 16. století v klášteře fungovala Mariinská latinská škola, kde studovaly děti z Lucku a okolních vesnic. Jedním z nejbystřejších učitelů školy byl teolog a kazatel převor Severin. Počátkem 17. století vykonával lektorské povinnosti převor. V 60. letech 16. století byl ve městě z iniciativy převora Severina otevřen dominikánský pivovar , krčma a krčma. Proto se u soudu Luck Zemstvo konala jednání ohledně nedorozumění měšťanů a městského majetku dominikánů. Od roku 1623 jsou v klášteře zmínky o špitálu. Andrey Krasinsky investoval do nemocnice 2000 zlotých [22] . Sirotčince fungovaly v 16. století. a později v XVIII. Josef a Raimund Bogushevski založili v 18. století pro klášter hudební kapli. V dobách největší slávy čítala 38 lidí [23] .
Papírna a tiskárnaV Novostavu si sjezd ponechal velkou papírnu, která vyráběla papír na prodej. V roce 1573 otevřel novostavovský papírník Martin Kobylka z iniciativy převora Severina papírnu v klášteře Panny Marie. Novostavská papírna je považována za první centrum výroby papíru na Volyni [24] . V roce 1688 byl kostel po požáru v roce 1667 zcela obnoven a vrchnost požádala o převod volyňských sejmiků [7] . V roce 1783 získali luští dominikáni od krále Stanislava Augusta Poniatowského privilegium , které jim umožňuje vydávat knihy v různých jazycích. Po 4 letech byla ve starém klášteře otevřena velká tiskárna. Vyráběla knihy v polštině , latině , francouzštině a ruštině . V letech 1787-1804 vyšlo v tiskárně více než 100 titulů knih. Tiskárna v 19. století musela na objednávku vedoucího školství vytisknout 1 knihu a dát z ní 100 výtisků pro potřeby volyňského gymnázia.
Konflikt se ŽidyV květnu 1626 udělil král Zikmund III Vasa luckým Židům privilegium postavit kamennou synagogu a novou školu.
Synagoga se měla objevit v centru židovské čtvrti, vedle níž byla latinská, v jejímž středu stál dominikánský komplex. Členové řádu si začali stěžovat, že synagoga bude vyšší než kostel, a proto bránili stavbě, která se vlekla dva roky. Již v roce 1628 však král privilegium opět udělil [25] . Případ skončil na královském dvoře vítězstvím židovské obce. Soud rozhodl, že výška synagogy nezasahuje do kláštera [26] .
Případ Dmitrije GulevičeV roce 1623 došlo ke skandálu spojenému s luckými dominikány a Dmitrijem, členem rodiny Gulevichů , který se stal mnichem řádu. Dne 9. října 1623 udělal fond pro Luckou úmluvu, podle níž se obce Korshovets, Verbyaiv, Poganov, Goleshiv a hlavně pravoslavný kostel sv. Dimitrije, který se nachází na hradě Okolny, naproti paláci Albrechta Radziwilla byly předány dominikánům . Do vlastnictví dominikánů přešlo také kostelní náčiní z Dmitrovského kostela: zlaté a stříbrné kříže, sklenice, kostelní zvony, evangelium , další cenné knihy, privilegia, dopisy, fondy. To vedlo k hádce uvnitř Gulevichů. Začaly četné soudní spory, kde bylo konstatováno, že chrám patří celé rodině, takže sám Dmitrij nemohl s chrámem takto nakládat. Soudní spory se vlekly několik desetiletí a nakonec byl chrám ponechán dominikánům [22] .
Útoky na převorstvíV roce 1648 byl Luck, stejně jako ostatní volyňská města a městečka, napaden kozáky. Útokem utrpěl i dominikánský kostel. I když samotné cely a budova kostela neutrpěly ničení, nebyly zdevastovány a vyrabovány. V bažině byly utopeny archivní dokumenty, které zahrnovaly knížecí a královská privilegia, daňové doklady, závěti, dopisy. Kromě klášterního areálu byly ve městě vykradeny dva domy, které klášteru patřily. Klášterní obci Novostav se takový osud nevyhnul. Počátkem roku 1649 se dominikáni vrátili do Lucku a obnovili činnost řádu [7] . Začala fungovat škola, začaly bohoslužby a běžný klášterní život. V roce 1653 však klášter opět pozastavil svou činnost v souvislosti s událostmi v Chmelnické oblasti . V roce 1670 byli mniši nuceni uprchnout z města, protože bylo napadeno Tatary. Jakmile však hrozba pominula, členové kláštera se rychle vrátili.
Ještě později, v roce 1772, došlo v Lucku k epidemii, v jejímž důsledku přišel klášter o více než polovinu svých bratrů.
Koncem 18. století se Volyň stala součástí Ruské říše . V roce 1803 ve městě biskup Kasper Tsetsishovsky shromáždil veškeré duchovenstvo Lutsk-Žytomyrské diecéze, aby otevřel a udržoval školy v provinciích Volyň , Podolsk a Kyjev [27] . Bylo rozhodnuto, že náboženské komunity a jednotlivci by měli finančně podporovat provoz škol a otevírání nových. Dominikánský převor musí přispívat 1/8 ročního příjmu na rozvoj volyňského gymnázia. Také dominikáni museli poslat tři členy řádu do Vilnské univerzity na školení učitelů [28] . Dále klášter poskytl prostředky na otevření školy ve Starokonstantinově , 1000 zlotých na botanickou zahradu v Lucku a Žytomyrské škole, 100 výtisků učebnic z vlastní tiskárny ve volyňském gymnáziu a školy v dalších volyňských městech [29] . V roce 1812 se v části areálu kláštera nacházelo velitelství ruské armády pod velením generála Bagrationa [30] . V roce 1824 dominikáni z Lucku zaplatili 1000 rublů ve stříbře ruskému vojenskému oddělení, aby vyplatili svého rolníka z Novostavu z náboru .
Nový komplexJiž v roce 1791 začala vedle nově založeného kláštera stavba nového Nanebevzetí Panny Marie. Mezitím v roce 1793 starý areál opět utrpěl požárem, ale díky finančním prostředkům Lavrentije Radeckého ve výši 100 000 zlatých byl obnoven ve stylu klasicismu. Po všech požárech se však stavba nového klášterního komplexu docela hodila. Stavební práce tedy pokračovaly. Na plánu města z roku 1795 jsou vyznačeny dva komplexy - starý a nový. Nový areál se nachází trochu na sever, téměř blízko. Na západní straně se staví klášter nového areálu. Poměrně bohatý obraz o vývoji dominikánské země podává akvarel Napoleona Ordy . Ukazuje nový komplex, zbytky starých cel, kostel a obrannou stavbu s věžemi.
V roce 1819 byl dokončen a vysvěcen nový kostel s klášterem, který vznikl ve stylu klasicismu . Kostel byl trojlodní bazilika s protáhlým presbytářem , měl půlválcové apsidy a ochoz, který jej obklopoval. Délka kostela byla 55 m. Dvoupatrová věž spočívala na střední části předsíně . Patry jsou zdobeny sloupy korintského řádu [31] . Vysoká věž kostela byla ozdobou města. Na obrazech Lucku z té doby je vidět špičatá dominikánská věž a ciferníky s ciferníky vycházely ke čtyřem světovým stranám.
Starý klášterní areál byl v té době již v nepoužitelném stavu a byl rozebrán. Zbyl jen kus východní zdi.
Poslední požár a kasace klášteraVelký požár v roce 1845, při kterém shořela většina lutských kostelů, neobešel ani ten dominikánský. V polovině 19. století navíc ruské úřady aktivně bojovaly proti katolicismu na Volyni, v důsledku čehož bylo uzavřeno mnoho klášterů a kostelů [32] . Proto byl dominikánský klášter velmi poškozen a bez podpory ruskými úřady v roce 1847 (1850) uzavřen. Korunovaná ikona ve stříbrném rámu byla spolu s dalšími ikonami předána do katedrály v Lucku . Starý klášterní areál, založený ve 2. polovině 14. století, byl rozebrán na materiál. V novém klášteře byla nemocnice a v kostele vojenské skladiště. Následně byl kostel rozebrán. A ze dvou dominikánských komplexů zůstal jen nový klášter a kus zdi starého komplexu. Poté pravoslavní Češi z Lucku a okresu Luck požádali vládu, aby jim převedla bývalý dominikánský klášter, aby jej přizpůsobili svému kostelu [33] .
V letech 1920 až 1933 byl dominikánský klášter využíván jako biskupská rezidence . Zázračná ikona byla v katedrálním kostele až do roku 1924, kdy ji navždy pohltil oheň. Ale obraz Panny Marie Lucké z dominikánského kláštera nebyl ztracen navždy. Kromě obrazů ve volyňských kostelech, ve městě Siedlce v posádkovém kostele, byla uchovávána kopie lucké dominikánské ikony, vyrobená v roce 1670. Je na něm nápis - "Obraz Cudowny z Łucka z R. 1670, odnowiony w R. 1851" . Snímek se do sidleckého kostela dostal v roce 1946 z Olavy, odkud poprvé pocházel z kostela obce Nový Vítkov , jehož kopie byla kdysi vyrobena. Ikona Sidlets je jediným dochovaným obrazem Lutské Matky Boží [34] . V roce 1997 byl poškozen povodní, ale následně obnoven v Poznaňském lidovém muzeu . 25. června 1999 se v katedrále v Lucku konala intronizace této ikony . Nyní je uložen v sidleckém kostele.
V sovětských dobách v klášteře sídlila nemocnice a Odborná technická škola č. 1. Následně byla budova předána Volyňskému teologickému semináři UOC-MP [35] .
Dominikánský klášter byl založen v pozdním středověku a sehrál velkou roli v dějinách města a Volyně zvláště. Bylo to obranné, duchovní, charitativní, intelektuální a kulturní centrum Lucku .
Dnes je v bývalém dominikánském klášteře umístěn Volyňský teologický seminář UOC-MP s kostelem Cyrila a Metoděje .
Architektura prvního kostela a kláštera byla gotická . Nedochovaly se však žádné popisy ani vyobrazení, z nichž by se dal stanovit detailní pohled na chrám. Zůstal z ní kus zdi, která je dobře pozorovatelná z ulice Drahomanov.
Druhý komplex se objevil ve stylu klasicismu . Jeho kostel byl sice rozebrán v 19. století, ale nyní jsou ještě vidět zbytky v jižní části, kde na určitém místě nebyl rozebrán ani na úroveň terénu. Stará dochovaná zeď dosahuje výšky několika metrů a asi dva v délce půlkruhu, která kostel z jihu zakončovala. Nad těmito starými zbytky byla zeď částečně přestavěna. Zatímco je objekt ve výstavbě. Podzemní část kostela zůstala zachována.
Klášter je třípatrového obdélníkového půdorysu o rozměrech 51 × 12 m. Schody jsou obsaženy v části, která přiléhala ke kostelu. Chodby propojují místnosti pater, okna mají výhled na řeku. První dvě podlaží mají tříslové klenby . Fasáda je zdobena párovými lopatkami , portály jsou orámovány, zakončené volutami nebo obloukovými sandriky . Z ulice Drahomanov lze navíc pozorovat mohutné pozůstatky starého komplexu ze 14. století [31] .
Udělování klášteru se uskutečňovalo jak ve formě peněz, úroků z určité částky, tak prostřednictvím nepřímých darů: osvobození od daně, povolení k území, darování nemovitosti, povolení k provozování té či oné hospodářské činnosti (povolení k existence krčmy od krále Jagellonského v roce 1390, povolení k vybírání cla od každého obchodníka ve městě od krále Zikmunda III . v roce 1596 atd.). Stále častěji však byly poskytovány peněžní granty - zaznamenávání úroků z určité částky. Stojí za zvážení, že stejná částka poskytnutá v různých historických obdobích není ekvivalentní kvůli inflaci .
U vchodu
dekorační prvek
Z jihu
| Historická a kulturní rezervace "Starý Luck" | ||
|---|---|---|
| Církevní stavby-památky (zachované) | ||
| náboženské budovy (ztracené) | ||
| Další atrakce | ||
| Další atrakce | ||