Dunhuang

Dunhuang ( čínsky 敦煌, pchin -jin Dūnhuáng - „Srdce, šumivé“; Uyg. دۈنخۇئاڭ , Dunhuang ) je oáza a městský okres v městské části Jiuquan v čínské provincii Gansu , který ve starověku sloužil jako brána do Číny. na Velké hedvábné stezce . Krajská vláda se nachází v Shazhou Township.

Historie

Moderní město Dunhuang bylo založeno teprve v roce 1725 nedaleko míst, kde se nacházel starý Dunhuang. Obě se nacházejí v oáze obklopené pouští, která byla od pradávna křižovatkou obchodních cest a místem odpočinku obchodních karavan (nejstarší nálezy čínského hedvábí v Baktrii pocházejí z doby asi 1500 př. n. l.). Historie starověkého Dunhuangu je nerozlučně spjata s buddhistickým jeskynním klášterem Qianfodong (protože v té době byl obchod s karavanami extrémně nebezpečný, bylo zapotřebí svatyně, ve které by se bylo možné modlit za ochranu k vyšším silám). Osídlení v těchto místech však vzniklo ještě před příchodem buddhismu do Číny. Objevila se jako čínská vojenská základna na hranici se středoasijskými státy, s nimiž vztahy existovaly již od starověku, neboť byly určovány vzájemně výhodným obchodem.

V roce 174 př.n.l. E. tato místa byla zajata Xiongnuy a vlastnili je, dokud se o území nezačala zajímat Čína Han . V roce 139 př.n.l. E. Čínský císař Wu vyslal na Západ misi vedenou Zhang Qianem , aby získala podporu západních národů v boji proti Xiongnu. V důsledku toho Zhang Qian strávil 10 let v zajetí Xiongnu a vrátil se do Číny až v roce 126 př.nl. E. se zprávou o nových zemích - Baktrii, Persii a Ferganu . Číňané potřebovali bezpečnou obchodní cestu do těchto zemí, proto v roce 121 př.n.l. E. vyhnali kmeny Xiongnu a začali vybavovat základnu obklopenou ochrannými zdmi. S největší pravděpodobností tato první základna dala vzniknout jménu "Dunhuang" ("šumivé"), protože světla strážní věže byla v noci viditelná pro karavany.

Předsunutá základna začala plně fungovat až v roce 111 před naším letopočtem. e. a v roce 88 př. Kr. E. Oficiálně byl vytvořen okres Dunhuang (敦煌郡), který zahrnoval 6 okresů: Dunhuang, Ming'an, Xiaogu, Yuanquan, Guangzhi a Longle. Podle hanských dokumentů činil celkový počet obyvatel vytvořeného okresu pouze 38 335 osob (11 200 domácností).

V roce 220 padla říše Han v Číně, načež začala v oblasti Dunhuang vznikat různá malá nezávislá knížectví. V roce 336 se Dunhuang stal součástí státu Early Liang a okres Dunhuang byl přeměněn na provincii Shazhou (沙州). Byla to doba zvýšeného pronikání a šíření buddhismu v Číně. V roce 366 mnich Yuezun vytesal první meditační jeskyni v hoře Dunhuang. Následoval ho mnich Falyang, který vyhloubil druhého. To byl začátek slavného chrámu Qianfodong (jeskyně tisíce Buddhů). V roce 376 dobyl Early Liang Early Qin a přes tisíc rodin z jižní Číny bylo v roce 385 přesídleno do Dunhuangu, aby posílily základnu. O rok později dorazil do Číny z Kuchi přes Dunhuang slavný buddhistický mnich Kumarajiva , který se setkal s velkou ctí; mezitím se Early Qin začal rozpadat a tato místa skončila jako součást státu Later Liang . O 14 let později, v roce 400, se slavný mnich Faxian zastavil v Dunhuangu a strávil celý měsíc , než se vydal na dlouhou pouť Indií hledat buddhistické texty.

V roce 400 se Dunhuang stal hlavním městem státu Západní Liang , který byl v roce 421 zajat státem Severní Liang . V roce 439 byl Severní Liang dobyt říší Severní Wei , které se podařilo sjednotit země celé severní Číny. Za těchto říší pokračovala výstavba chrámových jeskyní. Zvláště oddaná buddhistické moudrosti byla Severní Wei říše, jejíž jedním z vládců byl Yuan Tairong v letech 530-534. nařídil vytvoření nového skriptoria pro kopírování buddhistických textů a stavbu nové chrámové jeskyně (dnes vystupuje jako jeskyně č. 285).

V roce 535 se Dunhuang stal součástí státu Western Wei a během krátké doby jeho vlády bylo v horském klášteře vyhloubeno dalších 12 jeskyní pro buddhistickou liturgii a meditaci. V letech 557 až 581 byl Dunhuang součástí státu Northern Zhou , jehož vládci nejprve stavěli a zdobili jeskyně, ale později pronásledovali buddhisty a zničili dva kláštery Dunhuang (Qianfodong příliš netrpěl). V roce 581 byl stát Severní Zhou poražen Wen-di , vládcem říše Sui , a Dunhuang se dostal pod jurisdikci nového čínského státu. V roce 589 Wen-di dobyl celou Čínu, čímž zemi po dlouhém roztříštění sjednotil. Záleželo mu na posílení říše a posílení víry považoval za jednu z důležitých součástí pevnosti základů. V roce 601 tedy vyslal buddhistické mnichy do třiceti čínských čtvrtí s dary v podobě kadidla a posvátných relikvií, jedním z příjemců byl Dunhuang. V roce 609 se Wen-di vydal na cestu po západních zemích své říše a Dunhuang zde sehrál důležitou roli, neboť jeho prostřednictvím dorazili na audienci u císaře vyslanci z 27 středoasijských knížectví. Dunhuang se pro Čínu stal důležitou vstupní branou, kterou se do země dostávalo nejen různé „exotické“ zboží, ale také zahraniční kultura, jejíž součástí byla různá náboženství. Touto cestou se do Číny dostal buddhismus, manicheismus a nestorianismus .

V roce 618 byla v Číně založena říše Tang , za jejíž vlády dosáhla čínská kultura a umění svého nejvyššího vrcholu. Dunhuang se stal součástí říše Tang v roce 619 a za dobu existence tohoto státu bylo v horském chrámu vytvořeno a vyzdobeno více než sto buddhistických jeskyní. V roce 642 byla dokončena první jeskyně Tang, postavená na pokyn rodiny Cui (č. 220). Následovaly další, obvykle zdobené malbami a sochami. Mezi vládci byla horlivým buddhistou slavná císařovna Wu Zetian , která si uzurpovala moc v Tang Číně; na její příkaz byla v Dunhuangu postavena velká jeskyně, kterou zdobila kolosální socha Buddhy vysoká 33 metrů.

V 8. století se Dunhuang stal vzkvétajícím buddhistickým centrem. V roce 758 žilo v kraji 16 250 lidí a 4 265 domácností. Buddhistická komunita města ( sangha ) se rozrostla na asi 1 400 lidí a tvořila asi 5 % populace, zatímco ve zbytku Číny buddhističtí mniši vytvořili až 1 % populace. To umožnilo některým moderním výzkumníkům nazvat Dunhuang „buddhistickým hlavním městem té doby“. Stejně jako ve zbytku Číny byli buddhisté především zástupci bohaté a vlivné elity společnosti. Mnozí z nich se zajímali nejen o náboženskou a kultovní, ale také o filozofickou stránku nauky. S rozšířením buddhismu mezi širokou populaci začaly hrát důležitou roli sekulární spolky „ona“, které sídlily v buddhistických klášterech (počet klášterů v Dunhuangu v době Tang se pohyboval od 16 do 18). Tato sdružení na sebe vzala odpovědnost za udržování fungování buddhistických klášterů, zavázala se poskytovat dary, zajišťovat pohřby podle obřadu, udržovat čistotu klášterů, opravovat atd., protože to vše bylo považováno za záležitost nejvyšší dobročinnosti. . Je pravda, že touha vedení sanghy obklopit se „armádou“ podřízených laiků vyvolala mezi vládci Číny obavy (např. v roce 674 byl vydán výnos zakazující některá taková sdružení).

Tibetský stát mezitím v Himalájích nabral na síle a v roce 760 se jeho armáda přesunula po obchodních stezkách na sever. V roce 781 Tibeťané dobyli Dunhuang a vládli mu až do roku 848. Jejich téměř 70leté panování bylo poznamenáno výstavbou více než padesáti buddhistických jeskyní v chrámu Qianfodong. V roce 848 místní generál Zhang Yichao vyhnal Tibeťany. Vyjádřil podřízení Číně, ale vládl Dunhuangu téměř autonomně. Tento stav pokračoval až do roku 920, během kterého bylo k chrámu Qianfodong přidáno více než sedmdesát jeskyní.

V roce 907 říše Tang padla a severní Čínu rychle obsadila říše Khitan Liao , ale zprávy o těchto změnách se do Dunhuangu několik let nedostaly. Teprve v roce 910 se místní vládce Zhang Huaifeng dozvěděl o tom, co se stalo, a spěchal založit své místní knížectví, které zahrnovalo Dunhuang a jeho okolí. V roce 920 se vládcem knížectví stal Cao Yijin, jehož rodina autonomně vládla Dunhuangu více než jedno století. Stalo se tak proto, že když byla v roce 960 v Číně založena nová celočínská říše písní , hranice nového čínského státu byly daleko od Dunhuangu. Za vlády klanu Cao bylo vybudováno 26 nových jeskyní a obnoveno asi tři sta a jeden ze zástupců klanu Cao Yuanzhong v roce 966 zrestauroval v jeskyni obrovskou sochu Buddhy (č. 96).

V roce 1006 islámské armády, pohybující se daleko na východ, porazily Khotan  , buddhistický stát, který byl spojencem knížectví Dunhuang. Kvůli muslimské hrozbě v roce 1010 bylo mnoho rukopisů ukryto a zapečetěno v jedné z jeskyní (č. 17). V roce 1038 vznikl západní stát Xia Tangut , který stejně jako Tibet praktikoval tantrický buddhismus . V roce 1072 zřídila kontrolu nad Dunhuangem, který byl předtím nějakou dobu součástí ujgurského idikutdomu , a pokračovala ve výstavbě jeskyní, které již byly navrženy v tantrickém duchu. Dominance Západu Xia pokračovala, dokud Mongolové nezískali sílu . V roce 1227 porazili západní Xia, načež zajali a zničili Dunhuang. Během následujících 130 let bylo v chrámu Qianfodong postaveno pouze několik jeskyní v tantrickém stylu.

Poté, co byla v roce 1279 v Číně konečně založena mongolská říše Yuan , Kublajchán , který přijal tibetský buddhismus a pochopil důležitou roli obchodu, obnovil Dunhuang (1280). Navzdory tomu se město nikdy nevzpamatovalo; stále více ztrácela na významu jako důležitý bod v obchodu se západními zeměmi, protože Mongolové měli svou vlastní transasijskou cestu do Evropy - přes jih Sibiře a jižní ruské stepi, a když se na čínských územích vytvořila říše Ming ( 1368), byla Velká hedvábná stezka oficiálně uzavřena, protože obchod se začal provozovat převážně po moři. Poté Dunhuang a po něm další oázy nacházející se podél Velké hedvábné stezky chátraly. V roce 1404 tam Čína držela pouze jednu vojenskou posádku, která hlídala západní hranice – gardu Shazhou (沙州卫). Jak Ming Čína slábla, Dunhuang znovu padl do rukou Tibetu (1516). Celá ta léta město postupně vymíralo.

V roce 1644 byla v Číně založena nová říše - Qing , která rozšířila svou moc do oblasti Dunhuang. V roce 1725 byla obnovena stráž Shazhou, která postavila své budovy na východ od ruin starého města. V roce 1760 byla garda Shazhou přeměněna na okres Dunhuang (敦煌县). Svatá buddhistická místa však stále více chátrala. V roce 1820 tam přijel slavný čínský vědec Xu Song, specialista na historickou geografii. Na instalované stéle zanechal důležité informace o podrobnostech založení města a jeho historii. V roce 1831 napsal čínský učenec-oficiální Xu Naigu báseň „Óda na jeskyně tisíce Buddhů“ a v roce 1879 dorazila do Dunhuangu první evropská expedice z rakousko-uherské říše .

Další historie Dunhuangu je spojena především se studiem jeho bohatého literárního a uměleckého dědictví. V roce 1900 našel taoistický mnich Wang Yuanlu schránku rukopisů v jeskyni č. 17 (jeskyně se jmenovala Manuscript Cave). V roce 1907 Aurel Stein na své druhé cestě do Střední Asie dorazil do Dunhuangu a koupil od Wang Yuanlu 24 krabic s dokumenty a 5 krabic s obrazy na hedvábí, které poslal do Britského muzea . V roce 1908 tam přijel francouzský sinolog Paul Pelliot a po přezkoumání zbývajících dokumentů byly některé z nich odeslány do Národní knihovny Francie v Paříži. V roce 1909 si to čínské úřady uvědomily a všechny zbývající dokumenty byly odvezeny k uložení do Pekingu a umístěny na ministerstvu školství, ale v roce 1910 byly některé z nich ukradeny přímo ministerstvu. Ale kvůli revoluci , která se odehrála v Číně následujícího roku , nebyla krádež nikdy vyšetřena. V roce 1911 zorganizoval japonský aristokrat Otani výpravu do Dunhuangu , v jejímž důsledku Japonsko získalo několik stovek rukopisů. V roce 1914 podnikl Aurel Stein další expedici, během níž koupil v Dunhuangu 600 rukopisů. V letech 1914-1915 pracovala v Dunhuangu ruská expedice vedená profesorem Oldenburgem . V důsledku toho se do Ruska z Dunhuangu dostaly různé artefakty, nástěnné malby sejmuté ze zdí, rukopisy a malby na hedvábí.

O něco později, na konci občanské války v Rusku , v oblasti Mogao v letech 1920-1921, byly zbytky Bílé gardy v počtu asi 900 lidí, kteří využívali chrámové jeskyně jako obydlí: sochy zčernaly z kuchyně Tuto dobu připomínají kouř a dochovaná graffiti na zdech. V roce 1939 byla Kuomintangská armáda umístěna v Dunhuangu , v důsledku čehož bylo v chrámu Qianfodong poškozeno mnoho nástěnných maleb a soch.

V roce 1949 byla založena zvláštní oblast Jiuquan (酒泉专区) a její součástí se stal okres Dunhuang. V roce 1955 byly zvláštní oblast Jiuquan a zvláštní oblast Wuwei sloučeny do zvláštní oblasti Zhangye (张掖专区), ale v roce 1961 byla zvláštní oblast Jiuquan znovu založena. V roce 1970 byla zvláštní oblast Jiuquan přejmenována na okres Jiuquan (酒泉地区). V roce 1988 byl okres Dunhuang povýšen na městský okres.

18. června 2002 Státní rada Čínské lidové republiky rozpustila okres Jiuquan a město Jiuquan a založila město Jiuquan.

Správní členění

Městský kraj je rozdělen do 9 černošských čtvrtí .

Ekonomie

Dunhuang je známý pěstováním červených datlí a melounů [1] . V okolí města bylo postaveno několik velkých solárních elektráren [2] .

Doprava

Dunhuang se nachází na 215 Godao Highway poblíž Yueyaquan Lake .

V roce 2012 byla zahájena výstavba jednokolejné elektrifikované železnice , která se napojí na město Golmud .

Kulturní dědictví

Od 40. let 20. století začalo bouřlivé studium dědictví Dunhuangu. V letech 1941-1943. slavný čínský malíř a kaligraf Zhang Daqian strávil v Dunhuangu dva a půl roku. Aby vytvořil kopie nástěnných maleb chrámu a očísloval všechny jeskyně, pozval na pomoc tibetské mnichy z Qinghai .

V roce 1942 tam již pracoval archeologický tým z Čínského ústředního výzkumného ústavu a Čankajšek navštívil místo práce . V roce 1943 zorganizoval Zhang Daqian výstavu kopií nástěnných maleb Dunhuang, která měla široký ohlas.

V roce 1944 byl založen Výzkumný ústav Dunhuang. V roce 1946 se konala první vědecká konference Dunhuang a v Lanzhou se konala první výstava umění Dunhuang . Ve stejném roce přijel do Dunhuangu učenec Duan Wenjie, který tam žil 15 let a studoval kulturní dědictví, což vyústilo v jeho základní díla o historii a umění Dunhuangu. V roce 1947 se konala druhá konference v Dunhuangu a po nastolení komunistické moci v Číně (1949) byl založen Výzkumný ústav kulturních starožitností Dunhuang (1951).

V roce 1961 byl Dunhuang udělen status „čínské kulturní pokladnice národního významu“. V roce 1987 byla založena „Akademie Dunhuang“ a Mogao bylo zapsáno na seznam světového kulturního dědictví UNESCO . V roce 1993 se v Dunhuangu konala mezinárodní konference věnovaná ochraně jeskyní Mogao a dalších starověkých míst podél Hedvábné stezky . V roce 2000 se konala mezinárodní konference na počest stého výročí otevření Jeskyně rukopisů.

Atrakce

Na území městského okresu se nachází místo světového dědictví - raně buddhistický jeskynní klášter Qianfodong . V tamních jeskyních Mogao byla na počátku 20. století objevena knihovna obsahující rukopisy z let 406-995 . Jeho objevení přineslo městu celosvětovou slávu.

Písečné duny pouště Takla Makan slouží k sestupu na speciálním prkně ( sandboarding je pouštní obdoba snowboardingu ).

Bibliografie

• Chuguevsky L. I. „Světská sdružení v buddhistických klášterech v Dunhuangu“ v So. "Buddhismus, stát a společnost v zemích střední a východní Asie ve středověku", M. 1982, s. 63-97
• Scarpari M. Starověká Čína, Čínská civilizace od neolitu po Tang. M. 2003, s. 262-269
• Duchovní kultura Číny. Encyklopedie. v.6, M. 2010, s. 575-579
• R. Whitfield, S. Whitfield, N. Agnew, Jeskynní chrámy Dunhuang. Umění a dějiny na Hedvábné stezce, The British Library, 2000, str. 10–49
• Čínské dokumenty z Dunhuangu. Problém. I. Faksimile. Ed. texty, přel. z čínštiny, výzkum. a adj. L. I. Chuguevsky, M. 1981
• Čínské rukopisy z Dunhuangu. Památky buddhistické literatury. Ed. texty a předmluva LN Menshikov. M.1963
• Chuguevsky L. I. Ekonomické dokumenty buddhistických klášterů v Dunhuangu. Písemné památky a problémy dějin kultury národů Východu. VIII výroční vědecké zasedání LO IVAN, L. 1972.
• Shaik, Sam van. Tibetský zen. Znovuobjevení ztracené tradice. Příběhy vyprávěné rukopisy Dunhuang / Per. z angličtiny. A. G. Libanonec, pod generál. vyd. B. K. Dvinyaninova. Petrohrad: Nakladatelství "Akademie kulturního výzkumu", 2021.
• Agnew N., Ochrana starověkých míst na Hedvábné stezce. LA, Getty Conservation Institute, 1997
• Dunhuang Art, očima Duana Wenjieho, Abhinav Publications, 1994
• Grousset R., čínské umění a kultura, NY, Orion Press 1959
• Mair, Victor H., Tun-huang Popular Narratives, Cambridge University Press, 1983
• Seckel, D., Buddhistické umění východní Asie. Bellingham, Western Washington University, 1989
• Stein, M., Aurel, Ruins of Desert Cathay, 2 sv., 1912; rpt. NY, Dover Publications, 1987
• Waley, A., přel., Balady a příběhy z Tun-huang: Anthology. NY, Macmillan Company, 1960
• Warner, L., The Long Old Road in China, NY, Doubleday, Page & Co., 1926
• Whitfield, R., Dunhuang: Caves of the Singing Sands, 2 svazky, Londýn, Textile and art Publications, 1995
• Whitfield, R., Farrer, A., Caves of the Thousand Buddhas: Chinese Art from the Silk Rute, Londýn, British Museum, 1990
• Whitfield, S., Life Along the Silk Road, Berkley, University of California Press, 2000
• Whitfield, S., ed., Dunhuang Manuscript Forgeries. Londýn, Britská knihovna, 1999
• Whitfield, S. a Wood, F., eds., Dunhuang a Turfan: Obsah a ochrana starých dokumentů ze Střední Asie. Londýn, Britská knihovna, 1997
• Wriggins, SH, Xuanzang: Buddhistický poutník na Hedvábné stezce. Boulder, plk. Westview Press, 1996

Galerie

• Zpívající písečné duny na východním okraji pouště Kumtag poblíž Dunhuangu

• Socha v Dunhuangu, založená na fresce v jeskyních Mogao , zobrazující Apsaru , jak hraje na pipu a drží ji za zády.

• Letiště Dunhuang

• Osamělé památky v poušti

Poznámky

1. ↑ Na evropský trh poprvé vstoupily červené datle z čínského města Dunhuang . Lidový deník. Získáno 31. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 3. března 2022. (neurčitý)
2. ↑ Návštěva "Super Mirror Power Plant" . Lidový deník. Získáno 5. března 2021. Archivováno z originálu dne 6. března 2021. (neurčitý)

Odkazy

• Dunhuang _  _
• Mezinárodní projekt Dunhuang (IDP)

Tematické stránky	Otevřete adresář
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 119630224 GND : 4061210-7 LCCN : nr96042661 NDL : 00643766 NKC : ge138367 SUDOC : 027630404 VIAF : 168042699 WorldCat VIAF : 168042699