Duchovní správa muslimů střední Asie a Kazachstánu

Duchovní správa muslimů Střední Asie a Kazachstánu (SADUM) ( Uzb. Ўrta Osiyo va Kozogiston musulmonlari diny boshkarmasi , Kazakh. Orta Asia zhane Қазақstan musylmandarynyn dіni baskarmasy ) je oficiální organizací středoasijských muslimských svazů sovětských muslimů - Kazach , Kyrgyz a Uzbek ,Tádžik, . Sídlo organizace bylo v Taškentu (dnešní Uzbekistán). DUM Střední Asie a Kazachstánu byl založen v roce 1943 a existoval téměř 50 let. Po rozpadu SSSR vytvořily bývalé sovětské republiky své vlastní nezávislé duchovní rady muslimů.

Mufti DUM

Vůdcem duchovní rady byl muftí , který byl zodpovědný za více muslimů než kterákoli jiná muslimská rada v SSSR, a často byl nazýván „nejvyšším“ nebo „velkým“ muftím. Téměř po celou dobu existence DUM Střední Asie a Kazachstánu byli velcí muftiové zástupci rodu Babakhanů.

• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1943-1957)
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (1957-1982)
• Shamsiddinkhan Babakhanov (1982-1989)
• Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf (1989-1993)

Historie

Nadace

V prvních dvou nejtěžších letech Velké vlastenecké války došlo v sovětské společnosti k určitému přehodnocení hodnot a postoj k náboženství se začal měnit. Politiku militantního ateismu vystřídala náboženská tolerance. Eshon Babakhan cítil změnu a v zimě 1943 se obrátil na muslimské komunity ve Střední Asii a Kazachstánu s výzvou k jednotě. Prostřednictvím předsedy prezidia Nejvyššího sovětu Uzbecké SSR Yuldashe Akhunbabaeva zahájil Eshon Babakhan se skupinou náboženských osobností jednání s vládou SSSR o vytvoření Duchovní správy muslimů Střední Asie a Kazachstánu , podobně jako již existující Ústřední duchovní správa muslimů SSSR . Dne 12. července 1943 byla iniciativní skupinou v čele s Eshonem Babakhanem vznesena oficiální výzva předsedovi Prezidia Nejvyššího sovětu SSSR M. I. Kalininovi . Brzy byla v Moskvě schválena iniciativa na vytvoření islámského duchovního centra ve Střední Asii a úřady pro její potřeby vrátily dům Eshon Babakhana, zabavený v roce 1928, v Khazrati Imam mahalla v Taškentu.

V červenci 1943 byl Ashon Babakhan povolán do Moskvy. V Kremlu se setkal s I. V. Stalinem , který sám navrhl, aby Eshon Babakhan shromáždil Kurultaje muslimů a vytvořil duchovní správu v Taškentu. Iosif Vissarionovič se zaměřil na to, že primárním úkolem muslimské komunity měla být skutečná pomoc z její strany v boji proti nacistickým nájezdníkům. První kurultai muslimských ulemů se konal 15. až 20. října 1943 v Taškentu v domě Eshon Babakhan. Zúčastnilo se ho 160 delegátů z republik Střední Asie a Kazachstánu. Kurultai se rozhodl vytvořit duchovní radu muslimů Střední Asie a Kazachstánu (SADUM). Sheikh Eshon Babakhan ibn Abdulmajidkhan byl jednomyslně zvolen jejím předsedou. Zároveň mu byla udělena hodnost mufti pěti republik. Představenstvo SADUM bylo umístěno v domě Eshon Babakhan. Mufti také daroval více než tisíc knih a rukopisů ze své sbírky knihovně vytvořené za vlády SADUM.

Kurultai, který plnil rozkaz vlády SSSR, oslovil muslimy, kde zejména uvedl:

My, muslimští teologové a zástupci věřících Uzbekistánu , Tádžikistánu , Turkmenistánu , Kyrgyzstánu a Kazachstánu jménem všech muslimů, se obracíme s touto výzvou na vás, naši drazí synové a bratři! Rameno po rameni se všemi národy, bojujte jako stateční lvi proti nacistickým nájezdníkům, ničte nenáviděné fašisty, aby ani jeden z nich nezůstal na naší planetě! Chraňte každý centimetr naší země a posilujte své řady železnou disciplínou. Vyzýváme všechny věřící, aby se modlili k Alláhovi a prosili Ho, aby pomohl našim vojákům a seslal rychlé vítězství nad nepřítelem

Duchovní správa muslimů střední Asie a Kazachstánu okamžitě zahájila cílevědomou práci na pomoc frontě. Jenom muslimové Uzbekistánu shromáždili pro potřeby Rudé armády 1 280 000 rublů , 117 000 rublů v dluhopisech, 93 tun potravin a 90 kusů dobytka [1] . Byla také uspořádána sbírka oblečení pro vojáky, byl vytvořen stálý výbor pro materiální pomoc rodinám frontových vojáků, příbuzným zemřelých a pohřešovaných vojáků.

Pozdější historie

V roce 1943 sovětská vláda povolila otevření mešit ve velkých městech s muslimským obyvatelstvem. SADUM však brzy čelil problému nedostatku imámů pro bohoslužby. V roce 1945, po obtížných jednáních se sovětskou vládou, dosáhl Eshon Babakhan obnovení práce madrasy Miri Arab v Bucharě, která byla po mnoho let jedinou islámskou vzdělávací institucí v SSSR. Po skončení Velké vlastenecké války se šejk Eshon Babakhan aktivně podílel na obnovení přerušených vazeb mezi sovětskými muslimy a islámským světem. Díky úsilí muftího byl obnoven každoroční obřad hadždž. V roce 1945 skupina sovětských muslimů vedená Eshonem Babakhanem podnikla první pouť do Mekky a Mediny .

Na třetím Kurultai muslimů, který se konal v červnu 1957, byl šejk Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan zvolen novým předsedou SADUM a muftím pěti republik. Pokračoval v politice zaměřené na posílení základů tradičního islámu, vedl nekompromisní boj za jeho očištění od různých zvyků a rituálů uznaných za neislámské. Ziyauddinkhan dokončil dílo svého otce vydáním Koránu, který připravil v roce 1957, a položil tak základ sériovému vydání knihy posvátné muslimům v SSSR. Aktivně se také podílel na přípravě druhého (1960) a třetího (1968) vydání Koránu. Z iniciativy šejka Ziyauddinhana byly v arabštině vydány knihy imáma al-Bukhariho „Al-Jami as-Sahih“ a „ Al-Adab-al-Mufrad “.

Činnost mufti pěti republik přispěla k vytvoření a posílení mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR, růstu jejich autority v islámském světě. V roce 1962 bylo na konferenci muslimů čtyř duchovních ředitelství SSSR rozhodnuto o zřízení odboru mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR a do jeho čela byl zvolen šejk Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Během krátké doby byly pod jeho vedením navázány diplomatické, náboženské, kulturní a ekonomické styky s islámskými zeměmi Asie a Afriky. Časopis „Muslims of the Soviet East“ začal vycházet ve čtyřech jazycích, díky čemuž byl hlas muslimů SSSR slyšet po celém světě. Pod vedením šejka Ziyauddinhana vyšlo album „Muslims in the Land of Soviets“ také v arabštině a angličtině. Jako vedoucí oddělení mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR se Ziyauddinkhan aktivně podílel na urovnání indicko-pákistánského konfliktu . Jeho osobní autorita značně přispěla k dosažení míru. Není náhodou, že k podpisu mírové smlouvy mezi Indií a Pákistánem v lednu 1966 došlo v Taškentu. Velký mezinárodní ohlas měla také návštěva hlavního šejka univerzity Al-Azhar v Káhiře Dr. Muhammada ibn Muhammada al-Fahhama v Uzbekistánu v září 1970.

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan pokračoval v práci svého otce při rozvoji islámského vzdělávání v SSSR. Přes velké potíže, které tento proces provázely, se mu podařilo získat povolení od sovětských úřadů k otevření první vyšší islámské vzdělávací instituce v SSSR. V roce 1971 zahájil svou činnost Islámský institut pojmenovaný po imámovi al-Bukharim v budově mešity Namazgokh v Taškentu. Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan také vedl aktivní společenský život. Byl členem Světové rady míru, Organizace islámské konference, Světové nejvyšší rady pro mešity, sovětského a uzbeckého mírového výboru, sovětské a uzbecké mírové nadace, výboru solidarity asijských a afrických zemí, členem správní rady sovětské a uzbecké společnosti pro přátelství a kulturní vztahy se zahraničím. Jeho zásluhy ve službě islámu, mírové úsilí a aktivity k posílení autority SSSR v islámském světě byly oceněny Řádem odznaku cti a přátelství národů , stejně jako vysokými zahraničními vyznamenáními.

V říjnu 1982, ze zdravotních důvodů, Ziyauddinhan odešel a zemřel 23. prosince 1982. Rozhodnutím uzbecké vlády byl pohřben v Taškentu v mauzoleu Kaffal Shashi .

V říjnu 1982, rozhodnutím kurultai , Shamsiddinkhan nahradil svého otce ve funkci předsedy duchovní rady muslimů Střední Asie a Kazachstánu a mufti pěti republik. Po smrti Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan v prosinci 1982 se také ujal funkce vedoucího oddělení mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR. Jeho energie a cílevědomost přispěla k dalšímu sjednocení muslimů SSSR a zvýšila autoritu SADUM v islámském světě. Mufti Shamsiddinkhan Babakhanov věnoval velkou pozornost obnově památek islámské kultury ve Střední Asii a posílení materiální základny stávajících mešit. Pod vedením Babakhanova zahájil tiskový orgán SADUM hlavní činnost ve vydávání muslimské literatury. Sám Shamsiddinkhan, jako šéfredaktor časopisu „Muslimové sovětského východu“, často publikoval na jeho stránkách. Za Babakhanova se tiskárna SADUM přestěhovala do nové budovy a významně se doplnil knihovní fond Duchovní správy, který vycházel ze sbírky Shimsiddinkhanova dědečka Eshon Babakhan . V roce 1985 stál v čele Rady pro příští vydání Koránu .

Perestrojka

Perestrojku , která začala v SSSR v druhé polovině 80. let, provázel nárůst nacionalistických nálad v zemi. Navzdory skutečnosti, že Mufti Babakhanov vystupoval proti přílišné protekci SADUM ze strany ministerstva pro náboženské záležitosti SSSR, nemohl se vyhnout obvinění z „korupce bezbožné vlády, zvyků neslučitelných s islámem a obecného nesouladu se zastávaným postojem“. 4. února 1989 se někteří významní duchovní vůdci a teologové Uzbekistánu a Tádžikistánu sešli v Barakhan Madrasah , kde sídlila administrativa SADUM, a oznámili zahájení mimořádného valného shromáždění muslimů, požadující v ultimátu odstranění předseda SADUM. Mufti Shamsiddinkhan se podvolil jejich požadavkům a rezignoval.

V roce 1989 byl na valné hromadě muslimů Střední Asie a Kazachstánu šejk Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf zvolen předsedou duchovní rady muslimů Střední Asie a Kazachstánu a muftím.

Rozpad

V roce 1990 byl Kazijat Kazachstánu stažen ze SADUM a byl založen nezávislý Muftiyat muslimů Kazachstánu, který byl poté přejmenován na Duchovní správu muslimů Kazachstánu . 12. ledna 1990 byl Ratbek-hadji Nysanbaev zvolen muftím SAMK na I kurultai muslimů Kazachstánu . Poté prezident Kazachstánu Nursultan Nazarbajev otevřel Islámský institut v Alma-Atě.

Poté, co Uzbekistán získal nezávislost v roce 1991, byl SADUM přejmenován na Muslimský výbor Uzbekistánu, který spravuje Výbor pro náboženské záležitosti při kabinetu ministrů. V roce 1993 Mufti Mohammed Sadiq uprchl do Saúdské Arábie ze strachu ze zatčení, ale poté, po teroristických útocích v Taškentu v roce 1999 , ho uzbecké úřady přesvědčily, aby se vrátil do Uzbekistánu a poskytl bezpečnostní záruky [2] .

Viz také

• Náboženství v SSSR
• Islám v Kazachstánu
• Islám v Kyrgyzstánu
• Náboženství v Tádžikistánu
• Islám v Turkmenistánu
• Náboženství v Uzbekistánu

Poznámky

1. ↑ Zápis ze schůze 2. Kurultai v roce 1948
2. ↑ Igor Rotar. Je možná pomsta islamistů aneb radikální islámské organizace ve Střední Asii rostou jako houby po dešti . - Fergana-News, 26.02.2007.

Literatura

• Usmankhodzhaev A. Life of Muftis Babakhanovs: Služba pro oživení islámu v Sovětském svazu . - M. - Nižnij Novgorod: Nakladatelství "Medina", 2008. - 266 s. - ISBN 978-5-9756-0046-2 .
• Aidar Chabutdinov. K 70. výročí Duchovní správy muslimů Střední Asie a Kazachstánu (SADUM) . — Islám v SNS.
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Islám a muslimové v zemi sovětů. - Moskva: Progress, 1980.
• Robert D. Crews. Pro Proroka a cara: Islám a Říše v Rusku a Střední Asii. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2006. - ISBN 0-674-02164-9 .
• Khalid, Adeeb. Islám po komunismu: Náboženství a politika ve střední Asii . - Los Angeles: University of California Press, 2007. - ISBN 0-520-24927-5 .
• Naumkin, Vitaly V. Radikální islám ve střední Asii: mezi perem a puškou . — Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005. — ISBN 0-7425-2930-4 .
• Olcott, Martha Brill. Kazaši. - Stanford, Kalifornie: Hoover Institution Press, 1995. - ISBN 0-8179-9351-7 .
• Ro'i, Yaacov. Islám v Sovětském svazu. Od druhé světové války po Gorbačova . - New York: Columbia University Press, 2000. - ISBN 0-231-11954-2 .