Salafiya

Salafiya ( arabsky سلفية ‎ z arabštiny سلف ‎ - „předchůdci, předchůdci“) je hnutí v sunnitském islámu , které sjednocuje muslimské náboženské vůdce, kteří v různých obdobích historie islámu volali, aby se zaměřili na životní styl a víru raných Muslimská komunita o spravedlivých předcích ( arabsky السلف الصالحون ‎ - al-salaf al-salihun ), kvalifikující se jako „ bidah “ všechny nejnovější inovace v těchto oblastech, počínaje metodami symbolického a alegorického výkladu koránu a konče s nejrůznějšími inovacemi, které muslimskému světu přinesly jeho kontakty se Západem [1] .

Slovo salaf („předcházející“) ve svém obvyklém významu je použitelné pro jakýkoli čas, který je nahrazen jiným, a je totožné se slovem „před“, protože jakékoli časové období „předchází“ (salif) době, která následuje po ( khalaf - „následování“).

Mezi salafisty patří například al-Shafi'i , Ibn Hanbal , Ibn Taymiyyah , ideologové Asociace Muslimského bratrstva [1] . V západní literatuře se k charakterizaci salafijské ideologie používají termíny „ tradicionalismus “, „ fundamentalismus “, „ obrození “ [1] . Říká se jim také „muslimští puritáni[2] [3] .

Salafiya znamená „pochopení náboženství ve formě, v jaké jej chápal Prorok a jeho společníci“, „návrat ke Koránu a Sunně “ ve výkladu ustanovení šaría [4] [5] [6] .

Hlavní principy salafi

Hlavním dogmatem salafiů je víra v bezpodmínečně jednoho Boha ( tawhid ) [7] . Salafisté považují za svůj hlavní úkol boj za očistu islámu od různých nečistot, z jejich pohledu cizích, založených na kulturních, etnických či jiných rysech určitých muslimských národů. Odmítají různé z jejich pohledu inovace ( bidah ) [8] . Salafisté popírají možnost „ zprostředkování “ mezi Alláhem a člověkem [9] [10] . Kritizován je súfismus [11] , který se v Ruské federaci rozšířil na severním Kavkaze , kde se prosadilo několik súfijských tarikatů . Také salafistické hnutí je charakterizováno kritikou taqlidu  - jako popření potřeby následovat jakoukoli konkrétní islámskou školu nebo učence . Má se za to, že muslim by se neměl omezovat na jednu právnickou školu, ale měl by se snažit vybrat si názor, který je podpořen nejsilnějším argumentem [8] .

Salafisté potvrzují zákaz poutí k hrobům svatých , které považovali za uctívání mrtvých [12] , považují to za nežádoucí a odsuzují k oslavě narozenin proroka Mohameda [13] [14] [15] . Volání proroka Mohameda nebo jiných proroků a spravedlivých mužů islámu je považováno za jeden z projevů vyhýbavosti (polyteismu) [16] .

Žádný posel, ať už prorok Mohamed ( ) , nebo kterýkoli z předchozích proroků, nedovolil lidem vzývat anděly, proroky a spravedlivé lidi nebo je žádat o přímluvu . Nemůžete se jim dovolat, pokud již zemřeli nebo nejsou poblíž. <...> Společníci ani jejich věrní následovníci se takto nechovali. Žádný z muslimských imámů takové chování neschvaloval – ani čtyři imámové ( Abu Hanifa , Malik ibn Anas , ash-Shafi'i a Ahmad ibn Hanbal ), ani nikdo jiný. Navíc žádný z imámů neřekl, že během hadždž nebo jindy by měli muslimové stát poblíž hrobu Proroka ( ) a požádat ho, aby se za muslimy přimluvil nebo se modlil za jeho komunitu [9] .

Ibn Taymiyyah . Al-Káida al-Jalil. - S. 19-20.

Jakékoli politické rozdělení islámské komunity nebo občanská válka je považována za schizmatickou, porušení islámské jednoty. Rozdíly mezi muslimy jsou považovány za politováníhodný jev, s výjimkou menších problémů fiqhu , ve kterých mohou být přijatelné rozdíly mezi mujtahidy . Hlavním a jediným způsobem, jak vyřešit rozdíly mezi salafisty, je „návrat“ ke Koránu a Sunně Mohameda [16] .

Salafi ulema

18.-19. století

XX-XXI století

Salafiya a wahhábismus

Některým vyznavačům salafismu se někdy říká také wahhábisté , ale sami salafisté takové jméno obvykle považují za nesprávné a hanlivé [ 17] .

Viz také

Poznámky

  1. 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
  2. Náboženství a práva: Oxford Amnesty Lectures . Datum přístupu: 1. ledna 2017. Archivováno z originálu 1. ledna 2017.
  3. Islám v historické perspektivě . Datum přístupu: 1. ledna 2017. Archivováno z originálu 1. ledna 2017.
  4. Muhammad ibn Ahmad al-Saffarini. Lawami al-anuar al-bahya = لوامع الأنوار البهية. - Damašek: Muassas al-Khafikin, 1982. - V. 1. - S. 20. Archivní kopie ze dne 19. února 2013 na Wayback Machine Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Madhhab Salaf odkazuje na to, co ušlechtilí společníci Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) a jejich následovníci (tabi'un), známí svou zbožností, stejně jako imámové našeho náboženství, kteří dosvědčili, že byli to opravdu velcí imámové ummy.
  5. Ali-zade, 2007 .
  6. Významy slova "Salafiya"  (ar.) . Online vysvětlující slovník "al-Maani". Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 28. dubna 2013.
  7. Nasiruddin al-Albani. Za prvé, tawhid, ó, kdo voláte do islámu!  (Ar.)  = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — islamhouse.com.
  8. 1 2 Abdul-Qadir al-Arnaut. Krátké slovo o Manhaj ze Salafu . — ToIslam.ws. Archivováno 25. března 2013 na Wayback Machine
  9. 1 2 Nasiruddin al-Albani. Tawassul (způsoby přibližování se k Alláhovi) Jeho typy a pozice / Per. E. R. Kuliev . Archivováno 10. prosince 2011 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 10. prosince 2011. 
  10. Abdul-Aziz ibn Baz. Přípustné a zakázané tawassul  (ar.)  = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 23. února 2014.
  11. Abdul-Aziz ibn Baz. Pozice připojení k súfijským tarikatům  (ar.)  = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 4. dubna 2014.
  12. Nasiruddin al-Albani. Tawassul (způsoby přibližování se k Alláhovi) Jeho typy a pozice / Per. E. R. Kuliev . - str. 4. - 79 str. Archivováno 10. prosince 2011 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 10. prosince 2011. 
  13. Abdul-Aziz ibn Baz. Narozeniny proroka a dobré inovace  (Ar)  = المولد النبوي والبدعة الحسنة — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 17. ledna 2013.
  14. Abd ar-Rahman ibn Abd al-Khaliq. Skutečná poloha oslavy Mawlid  (ar.)  = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Sayyid al-Fawaid. Archivováno z originálu 26. června 2013.
  15. Ruslan Abu Ibrahim Tatarstani. Mawlid je jednou z nejnebezpečnějších inovací a proč ji Hanafiové neprovádějí . Archivováno 18. prosince 2011 na Wayback Machine Archived copy (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. dubna 2013. Archivováno z originálu 18. prosince 2011. 
  16. 1 2 Abdul-Aziz ibn Baz. Důvody pro rozdělení ummy  (ar.)  = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Archivováno z originálu 17. března 2014.
  17. The Failure of Political Islam , Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, str. 118-19)

Literatura

Vědecká literatura

v Rusku v jiných jazycích

Islámská náboženská literatura

Odkazy