Eustathius ze Sebaste

Eustathius ze Sebaste
Ευστάθιος τοῦ Σεβαστείας
c  356
Narození ~ 300 let
Smrt po 377

Eustathius ( jině řecky Εὐστάθιος ; ~ 300 - po 377) - asketa, biskup ze Sebaste .

Životopis

Eustathius je rodák z oblasti Malé Arménie , syn biskupa Eulalia [1] . Během jeho mládí, Eustathius byl student Arius v Alexandrii . V Egyptě se snad Eustathius seznámil s prvními pokusy v organizaci mnišských komunit. Po roce 325 Eustathius, který se vrátil domů, projevil impuls k extrémním formám askeze. Eustathius spolu se svým přítelem Aeriem vedl poustevnický život. Eustathius se stal duchovním-presbyterem v Malé Asii ; kde jako jeden z prvních zahájil aktivní práci na vzdělávání a rozvoji klášterních komunit v Malé Arménii, Pontu a Paflagonii . Organizoval mnišský způsob života jak pro velkou mnišskou komunitu, tak pro jednotlivé askety. Eustathius spolu s Aeriusem vytvořil sirotčinec, ve kterém se jeho studenti starali o nemocné, staré a potřebné. Eulalius, otec Eustatia, ho exkomunikoval z církevního společenství, protože měl na sobě filozofický plášť – šaty nehodné presbytera . Dokumenty koncilu Gangry , kolem roku 340, jsou namířeny proti extrémům, do kterých upadli stoupenci Eustatia. Zcela odmítli manželství a nechtěli přistoupit k eucharistii, pokud ji slavili ženatí kněží. Nechtěli ani vstoupit do společenství se ženatými, považovali je za nečisté a zařídili si oddělená obydlí a zvláštní bohoslužby. Sám Eustathius byl v těchto extrémech cizí. V roce 341 Antiochijský koncil obvinil Eustatia z křivé přísahy – nedodržení předpisů rady Gangry; nicméně , Sozomen svědčí ve prospěch Eustatia, říká, že uposlechl rozhodnutí rady Gangry a opustil své vzdorné oblečení. Kolem roku 350 se Eustathius sblížil s Basilem Velikým a měl na něj velký vliv. Basil a Řehoř , kteří se vrátili z Athén, byli doma uneseni zkušeností mnišského života pod vlivem Eustatia. Eustathius navštívil Basila a Řehoře jako učitele askeze v poušti na řece Iris . Eustathius měl mezi příbuznými Basila Velikého studenty: Basilovu matku - Emilii , sestru - Makrinu , bratra - Navkratyho, který měl s Eustathiem dlouhodobý vztah. Baziliem vytvořený chudobinec v Caesarea Cappadocia - Basiliada měl předlohu chudobince, kterou otevřel Eustathius v Sebastii. Evstafiy, který se aktivně účastnil tohoto podniku svého studenta Vasily. V roce 356 se Eustathius stal biskupem v Sebaste. Poté, co se Eustathius stal biskupem, začalo nepřátelství mezi ním a Aeriem, Aerius se oddělil od Eustatia, kázal proti převládajícím názorům a zvyklostem církve a vytvořil si vlastní sektu, později nazývanou aeriáni .

Eustathius měl ve svých dogmatických názorech blízko k Omiusianům , ale během jeho života se jeho triadologické názory několikrát změnily. V mládí byl Eustathius stoupencem Aria a byl jedním z jeho nejpilnějších studentů. Poté se Eustathius stává stoupencem přímého odpůrce učení Aria, biskupa z Cesareje z Kappadokie Hermogenes. Po smrti Hermogena se Eustathius stává stoupencem biskupa Eusebia z Nikomedie , který vedl jednu z ariánských stran. Eustathius z nějakého neznámého důvodu opustil Eusebia a zůstal přívržencem ariánských vír. Mezi Ariány ve 4. století docházelo k neustálým sporům a existovalo několik ariánských stran. V roce 358 ariánská rada v Melitina sesadila Eustatia z Sebaste a dosadila na toto místo Meletia . Eustathius vynalezl vzorec „podobnost v podstatě“ ( jiné řecké κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον ). V roce 358 je svolán koncil v Ancyře za předsednictví Basila z Ankiry , je na něm přítomen Eustathius a je přijata Eustathiova formule, že Syn je podobný (ὁμοῖος) Otci nejen v moci (κατ̓ ἐξουσίαν). také v podstatě (κατ̓ οὐσίαν), a učení nikajského koncilu o konsubstancialitě Syna s Otcem bylo prokleto [2] . Rada vyslala delegáty k císaři Constantiovi II ., aby čelili nově povýšenému stolci Antiochie , Eudoxii , jednomu z vůdců Anomeanů . Velvyslanectví skončilo úspěšně a Constantius stáhl svůj souhlasný dopis pro jmenování Eudoxia [3] . Constantius schválil ustanovení přijatá koncilem v Ancyře a odstranil anomejské biskupy ze správy diecézí [4] . Eustathius se podepisuje pod doktrinálními dokumenty seleukského koncilu v roce 359 a účastníci seleukského koncilu, s úkolem bránit doktrínu podobnosti, byl Eustathius poslán k císaři Constantiovi. V roce 360 ​​císař Constantius podpořil doktrínu Omiů a tito svolali Konstantinopolský koncil . Na koncilu byla přijata Niceská formule o podobnosti Syna s Otcem. Rozhodnutím rady byly jak nicejské , tak anomejské formulace zamítnuty . Bylo zakázáno používat slovo jiná řečtina. ούσία ("esence") ve vztahu k Otci , Synu a Duchu svatému . Koncepty jiných Řeků byly také odmítnuty. όμοούσίος (“konsubstanciální”) a další řečtina. όμοιούσίος („stejně jako zásadní“). Eustathius se podepisuje pod doktrinálními dokumenty Konstantinopolského koncilu, avšak rozhodnutím koncilu byl Eustathius zbaven moci a vyhoštěn do Dardania . Císař Julian Apostata v roce 361 vrátil Eustatia na Sebasteův stolec. V roce 364 se Eustathius zúčastnil práce na katedrále v Lampsaku , na koncilu byla převaha makedonské strany - biskupů stoupenců učení konstantinopolského patriarchy Makedonia I. Po skončení prací vyslala katedrála Lampsaki delegaci do Říma. V delegaci byli Eustathius ze Sebastie, Silvanus z Tarsu a Theophilus z Castavala , účelem cesty bylo vstoupit do společenství s římskou církví a uznat víru v jednopodstatného Syna s Otcem. Vyslanci v roce 366, písemně před papežem Liberiem , uznali rozhodnutí koncilu v Lampsacus, vyznali Nicejské vyznání víry , odsoudili hereze Aria , Sabellia , Patropassiánů , Marcionitů , Fotiniánů , Marcelliánů , Pavla ze Samosaty a prokleli vyznání rada Arimi . Liberius přijal vyslance do společenství a propustil je dopisem biskupům Makedonie ; Liberius v dopise dosvědčil souhlas nauky Makedonců, a to jak s vlastní naukou, tak s naukou italských a západních biskupů. Vyslanci, vedení Eustathiem ze Sebaste, odpluli na Sicílii . Na Sicílii v roce 366 velvyslanci spolu s místními biskupy uspořádali koncil, na kterém schválili stejnou věrouku, na které se shodli s papežem Liberiem. V roce 367 nebo 368 dorazili velvyslanci na jihKappadokie , zde Eusebius, biskup z Cesareje z Kappadokie, Athanasius z Ancyry, Pelagius z Laodiceje, Zeno z Tyru, Pavel z Emesy, Otreus z Melite, Řehoř z Nazianzu a mnoho dalších biskupů uspořádali koncil v Tyaně . Eustathius přinesl do katedrály poselství od Liberia a oznámil své obnovení na své dřívější místo – biskupa ze Sebaste. Tyanský koncil hájil ty soupodstatné a vyznával Nicejské vyznání [2] [5] [6] . Koncil v Tyaně byl předběžný, jeho účastníci se chtěli v blízké budoucnosti znovu shromáždit na koncilu v Tarsu v Kilikii, ale císař Valens nedovolil konat nový koncil [7] .

Eustathius se vzdálil od učení Ariánů a začal sdílet učení Doukhoborů . Suda uvádí, že to byli Eustathius ze Sebastie a Basil z Ancyry , kteří byli zakladateli a zakladateli doukhoborismu [8] [9] [10] . Basil Veliký ve své epištole „Zápaďanům“ píše, že Eustathius se stal vůdcem dukhoborské hereze. Doktrína namířená proti božství Ducha svatého, jak uvádí Basil Veliký ve svém dopise „Patrophilovi, biskupovi církve v Aegei“, Eustathius šířil spolu s Eunomiem, biskupem z Cyzicus . Na rozdíl od těch, kteří nazývali Ducha svatého stvořením , Eustathius napsal: "Nemohu rozpoznat Ducha svatého jako Boha, ale neodvažuji se ho nazývat ani stvořením." Jménem císaře Valense odjel v červnu 373 Basil Veliký do Malé Arménie do Eustatia, aby urovnal dogmatické neshody o povaze Ducha svatého. V Nikopoli bylo po dvou dnech jednání s Eustathiem dosaženo ústní dohody o projednávaných otázkách. V srpnu 373 podepsali Eustathius a Basil Nicejské vyznání víry a shrnuli nauku o Duchu svatém. V roce 375, kvůli Eustathiově neupřímnosti, s ním Basil Veliký přerušil komunikaci a napsal esej „O Duchu svatém“ namířený proti Eustathiovým omylům, jehož kapitoly 10-27 jsou záznamem rozhovoru mezi Eustathiem a Basilem. který se odehrál v roce 372. V Cyzicus v létě roku 376 na koncilu s místními duchovními podepsal Eustathius vyznání víry psané v doukhoborském smyslu. Evstafiy koncem sedmdesátých let ztratil uznání svého stáda v Sevastii; povinnosti primasa v Sevastii v té době vykonával Řehoř z Nyssy . Kde a kdy Eustathius zemřel, není známo. V roce 377 byl Eustathius stále naživu. Jako první zakladatel charitativních institucí zanechal Evstafiy vděčnou vzpomínku v širokých kruzích obyvatelstva. Sozomen zmiňuje, že Eustathius byl některými považován za autora mnišských pravidel připisovaných Basilu Velikému. Eustathiovy spisy se nedochovaly, kromě díla citovaného Sokratem Scholasticem – „Dopis papeži Liberiovi“, podepsaný Eustathiem, Silvanem z Tarsu a Theofilem z Castavaly. Jméno Eustathius je také spojeno se vznikem Messalské hereze , tato víra vstoupila do povědomí jednotlivých křesťanů v posledních staletích historie Byzance. Aristinos přímo ztotožňoval aktivity Eustatia a jeho následovníků s herezí Messaliánů [11] , v tomto případě nejde o přímé následnictví, ale o nepřímé – prostřednictvím Eustathiových žáků.

Poznámky

  1. ↑ Eulalius byl biskupem Sebastia z Kappadokie nebo Caesareje z Kappadokie
  2. ↑ 1 2 Basil Veliký . Dopis 255 (263). Na západ Archivováno 4. ledna 2017 na Wayback Machine
  3. ↑ Ancyrské katedrály  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 448-449. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  4. ↑ Katedrála Arimino-Seleucia  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 228-229. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  5. ↑ Bazil Veliký . Dopis 218 (226). Jemu podřízeným asketům Archivováno 4. ledna 2017 na Wayback Machine
  6. ↑ Sozomen . Kniha církevních dějin VI, kapitola 12 Stejně tak o tehdejším pronásledování a o tom, že Athanasius Veliký opět odešel a ukryl se a pak byl znovu povolán Valensovými listy a vládl egyptským církvím. Archivováno 6. ledna 2017 na Wayback Machine
  7. ↑ Spassky A. A. „Historie dogmatických hnutí v éře ekumenických koncilů“. (1914). Kapitola VI. Stav dogmatických stran za vlády Valentiniana a Valense. Omyusiánská katedrála v Lampsacus, velvyslanectví papeže Liberia a katedrála v Tyaně. Archivováno 4. ledna 2017 na Wayback Machine
  8. ↑ Suda lexikon, Suidas. G. Reimeri, 1854. Str. 447 . Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu dne 27. září 2015.
  9. ↑ ὅτι εὐστάθιος σεβαστιανὸς μακεδονιακῆς θρησκε.ίας ἦμα βσςττἦμα βσσι΀φφςςτι΀φφςςι΀εδονιακῆς θρησκε.
  10. ↑ Eustathius ze Sebaste inicioval makedonskou herezi spolu s Basilem z Ancyry, biskupem ze stejného města (epsilon, 3746) Suda On Line: Byzantská lexikografie Archivováno 15. května 2019 na Wayback Machine
  11. ↑ Pravidla místních zastupitelstev s výklady Balsamona, Aristina a Zonara. strana 133

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie