Ivan Gostiny syn je ruský epický hrdina .
Ke jménu Ivana Gostinyho (tedy kupeckého) syna v eposech se vážou dvě zápletky , z nichž první je reprezentován pouze jedním eposem (Hilferding 172 = Rybnikov IV, 13), druhý - sedmi eposy ( Kirsha Danilov č. 7, Kireevsky III str. 1-4, Rybnikov III č. 34, Hilferding č. 133, 135; Tichonravov a V. Miller II č. 55).
Epos obsahující první zápletku vypráví, že Ivan byl nerozumným synem poctivé vdovy Ofimyi Alexandrovny, neposlouchal pokyny své matky a trávil čas v krčmě s tavernovými goly. Matka hledá svého syna, vyslýchá o něm goleje z krčmy, slibuje jim peníze a oni jí ho dají. Pak ho vezme na molo lodi a nabídne, že ho koupí za 500 rublů zámořským obchodníkům. I. Gostiny prosí obchodníky, aby nelitovali, že za něj dali i 1000 rublů, aby matka měla z čeho žít, pak se s ní se slzami loučí a dodává však, že „podle psaného slova byla jeho vlastní matka, ale v životě divoký had“. Tady příběh končí.
Eposy, které rozvíjejí druhou zápletku, se otevírají obvyklou hostinou u prince Vladimíra v Kyjevě. Princ volá lovce, aby se utkali v závodě na vzdálenost mezi Kyjevem a Černigovem , který musí být cvalem mezi Mass a Matins. Musíte soutěžit se třemi knížecími hřebci - modrohřívou, polohřívou a trychtýřem, které získal Ilya Muromets od Tugarina Zmeeviče . Z přítomných na hostině se jmenuje jeden syn Ivan Gostiny, který dává do zástavy svou násilnickou hlavu. Pak jde do stáje, padá k nohám svého koně, kosmetochky, a žádá ho, aby ho nezradil. Kůň lidským hlasem říká, že první hřebec knížete Vladimíra je pro něj menší, druhý je prostřední bratr a se třetím, černým, je silově srovnatelný, ale také ho předběhne, pokud mu Ivan dá. dobře krmená medová burushka a krmení Sorochinského proso.
Když pro Ivana přijel velvyslanec z Vladimíra, Ivan si oblékl sobolí kabát a vedl svůj plášť na hedvábné otěži na knížecí dvůr. Tu začal burko chodit předkem, řval jako Turín, kopytem vyrval Ivanovi z kožichu sobola a vyděsil princovy koně tak, že se dali na útěk. Všichni bojaři se také polekali a princ, který odmítne soutěžit, žádá Ivana, aby jeho koně co nejdříve odvedl. Ivan tedy sázku vyhrál a pán Černigova, který se za něj sám zaručil, nařizuje dát do zástavy lodě se zámořským zbožím na Dněpru a dodává, že „knížata a bojaři nás nikde nenechají“.
Eposy o Ivanu Gostinym synu nesou jasné stopy severního a pozdního původu a byly zjevně složeny v Novgorodských oblastech. Jsou známy, soudě podle záznamů, pouze v provincii Olonets , v Novgorodu a na Sibiři . Jméno epického knížete Vladimíra a připojení scény druhého eposu ke Kyjevu bylo možné zadat podle připravené šablony. O pozdním vzniku eposu svědčí žalostná role knížete Vladimíra, který podle jedné verze udeří Ivana čelem k zemi. V Hilferdingově eposu č. 307, kde se Ivan jmenuje Godinovič, je role Vladimíra v Kyjevě přenesena na Ivana Vasiljeviče, který není nazýván králem, ale knížetem. Novgorodské rysy eposu mohou zahrnovat: 1) kupecký původ hrdiny; 2) přítomnost hostů stavitelů lodí a obchodníků na knížecí hostině; 3) kůň I. Gostinyho, koupený jím v zámoří za úhradu poplatku (Gilferd, č. 307. Novgorodané jsou známí tím, že získávají nejlepší plemena koní ze Západu); 4) nezávislá role pána Černigova, připomínající postavení a význam pána v Novgorodu; 5) prodej matkou jejího syna na molu zámořským obchodníkům.
Některé úvahy o typu I. Gostinyho vyslovili P. A. Bessonov („Písně“, sebral P. V. Kireevskij, číslo III, str. XXVII a násl.), O. F. Miller („Ilja Muromec“, s. 379-386), ale podrobný rozbor eposů o něm náleží akad. A. N. Veselovského (viz „Jihoruské eposy“, IV). Na základě předpokladu, že eposy o I. Gostiném, které se k nám dostaly, představují fragmenty celého cyklu o této osobě, se A. N. Veselovský pokouší obnovit schéma tohoto rozpadlého hlavního eposu na základě eposu o synovi Vaňky Udovkina, některé příběhy o I. a poukazuje na paralely se všemi rysy tohoto obnoveného schématu ve starém francouzském veršovaném románu o Herakleovi (Eraklovi), napsaném ve XII. Gauthier z Arrasu . Základem posledního románu je podle předpokladu A. N. Veselovského byzantská legenda, která k nám nedošla. Aniž by tvrdil, že originál Hérakleia byl zdrojem našich eposů o synu I. Gostinyho, spokojuje se A. N. Veselovský s hypotézou, že se tento originál blížil originálu (s. 66). Některé rysy zápletky o chlapci, který má úžasný dar poznávat podivuhodné koně, jsou známé z kavkazských pohádek (viz V. Miller - „Výlety do oblasti ruského lidového eposu“, příp. str. 30 a další). Existuje ale také domněnka, že jde o předkřesťanského hrdinu – to naznačuje jeho jméno, nacházející se v pohádkách, které mají předkřesťanské kořeny.