Podle historiků se kolonizace ostrova Niue datuje do posledních století prvního tisíciletí před naším letopočtem [1] . Kolonisté (pravděpodobně Polynésané ) připluli na ostrov z ostrovů Tonga , Samoa a Pukapuka [1] . Nedostatek sladké vody , úrodné půdy a kamenů pro výrobu nástrojů uvalil na osídlení ostrova značná omezení. Během velmi dlouhého období své historie zůstali ostrované prakticky izolováni od ostatních polynéských národů, i když čas od času byli vystaveni militantním invazím ze sousedních ostrovů.
Tuto skutečnost lze potvrdit existencí dialektického rozdílu v jazyce na Niue a nepřátelstvím mezi obyvateli severní a jižní části ostrova [1] . Podobnost niuejského jazyka se samojštinou a tonžštinou také naznačuje, že došlo k několika pokusům o kolonizaci Niue [1] .
Historicky byla Niue rozdělena na dvě části. Na jihu ostrova, od jižní části vesnice Alofi po vesnici Liku, žil kmen Tafiti ( Niue Tafiti ) . Na zbytku - kmen Motu ( Niue Motu ) [2] . Mezi těmito kmeny docházelo k neustálým střetům až do konverze ostrovanů ke křesťanství .
Existence dvou nepřátelských kmenů na ostrově s největší pravděpodobností naznačuje, že tyto kmeny měly různé předky. Lidé Tafiti ostrov pravděpodobně osídlili později než Motu a vypluli z ostrovů Fidži (Tafiti je jeden z názvů ostrovů Fidži, který skupině dali Samoané ). Lidé Motu s největší pravděpodobností kolonizovali ostrovy před Tafitis [2] . Podle legend ostrova byli předky Motu Huanaki ( Niue Huanaki ) a Fao ( Niue Fāo ) [3] . Je pravděpodobné, že Motus pocházel ze Samojských ostrovů [4] .
Maorské předpony pro jména kmenů Ngati- , Ngai- a Ati- , které se překládají jako „něčí potomci“ , se na Niue nepoužívaly. Místo Ngatin se na ostrově používala slova Tama ( Niue Tama ) nebo Fagai ( Niue fagai ) [2] . Například sdružení blízkých příbuzných se nazývala Tama-hamua ( Niue Tama-hamua ), Tama-kautong ( Niue Tama-kautonga ), Tama-hato-kula ( Niue Tama-hato-kula ). V současné době jsou tyto termíny zeměpisnými názvy. Fagai také představoval sdružení lidí, ale hlavním faktorem nebylo příbuzenství, ale společné soužití za účelem „krmení“ [2] .
V dávné minulosti Niue vyvinul speciální systém řízení, který se lišil od modelů prezentovaných na jiných ostrovech Oceánie . Jedním z charakteristických rysů byla volba nejvyššího vůdce neboli krále, jehož titul nebyl dědičný [5] . Instituce krále na Niue neboli patu-iki ( Niue patu-iki , v překladu „vůdce vůdců“ ) byla s největší pravděpodobností zavedena z ostrovů Tonga nebo Samoa (než se objevila na ostrově, existovaly pouze hlavy rodin ) [5] . Zpočátku byl král vybrán z členů přední rodiny ostrova. Následně se jmenování krále stalo výsadou obyvatel vítězné vesnice (zvolený král však ještě musel získat souhlas ostatních vesnic) [6] .
Přesná doba vzniku instituce královské moci na Niue není známa, ale lze předpokládat, že královská moc existovala nanejvýš 150 let, než bylo v roce 1849 obyvatelstvo ostrova přeměněno na křesťanství [6] .
Model královské moci, který existoval na Niue, byl v mnoha ohledech podobný tomu, který fungoval na ostrově Mangaia v Cookově souostroví , kde se také volil král ( ariki ), jehož moc nebyla dědičná, a zároveň se ostře lišil od modelu v Samoa a Tonga, souostroví nejbližší Niue [6] .
Králi Niue dostali čestná a symbolická jména, jako Ulu-he-motu ( Niue Ulu-he-motu , „hlava ostrova“ ), a místo, kde žil – Uho-motu ( Niue Uho-motu , „střed ostrova“ ) [7] .
O funkcích patu iki je známo jen málo. Pod ním vždy existovala rada neboli fono ( Niue fono ), jejíž zástupci neustále komunikovali s místními. V každé vesnici v Niue byl také agent krále, který se jmenoval Alagavaka ( Niue Alaga-vaka ) [7] . Existoval také náčelník alaga-waka nebo alaga-waka-ne-mua ( Niue Alaga-vaka ne-mua ) (jako moderní předseda vlády ), který se velmi často zmocnil nejvyšší moci v Niue a vládl samostatně (s ním byl asistent, jehož jméno bylo Niue hagai ) [7] .
Na ostrově existovali i další náčelníci, zvaní iki ( niue iki ) a patu ( niue patu ). Iki, pravděpodobně předtím, než se stal vůdcem, byli válečníci. Patuové byli v podstatě hlavami rodin a v jejich čele stáli fagai. Spolu s iki sloužili jako soudci neboli fakafili ( Niue fakafili ), policie nebo leoleo ( Niue leoleo ), jáhnové. Z nich vznikly fono, rady každé ostrovní vesnice. Patu v dávné minulosti také vedl armádu za války [8] .
Viz také: Seznam patu iki z Niue
O králích Niue je známo jen velmi málo. Útržkovité informace jsou zachovány pouze v místních pověstech a písních.
Na počest jmenování krále se konaly svátky s tancem a zpěvem a sám král podstoupil zvláštní iniciační obřad. Jeho tělo bylo potřeno vonnými oleji neboli manogi ( Niue manogi ) a proces zasvěcení provedl jeden z vůdců ostrova [9] . Na obřad byli vysláni zástupci z každé vesnice v Niue, zatímco ostatní vesničané byli povinni pomoci s organizací obřadu (například doručili kameny na stavbu pepe ( Niue pēpē ), místa, kde se konalo zasvěcení) [9] .
Králové období Raha Pouli ( Niue raha pouli )Toto období v historii Niue je známé jako „temné období“ [6] .
Toto období odkazuje na výskyt křesťanství na ostrově [11] .
Prvním evropským objevitelem Niue byl anglický mořeplavec James Cook , který na ostrově přistál v roce 1774. Domorodci se s cestovatelem setkali velmi nepřátelsky (místní se nejspíš báli, že cizí lidé na ostrov přinesou dosud neznámé nemoci). Jako výsledek, James Cook pojmenoval ostrov Savage Island (v překladu z angličtiny jako „ Divoký ostrov “) [12] .
Po poměrně dlouhou dobu zůstala Niue mimo dohled Evropanů. Teprve v roce 1830 přistál na ostrově John Williams , člen Londýnské misijní společnosti . Měl v úmyslu opustit dva misionáře z ostrova Aitutaki v Niue . Odmítli však zůstat na ostrově a John Williams se rozhodl zajmout dva Niueany jménem Wea a Niumaga [13] . Jeho plánem bylo obrátit tyto dva obyvatele ostrova ke křesťanství a vycvičit je v misijní práci, aby se později vrátili na Niue a pomohli pokřesťanštět místní obyvatelstvo. Po návštěvě Samoy se Williams pokusil vrátit Ueu a Niumagu na jejich rodný ostrov, ale překážely jim větry, a tak přistáli na ostrově Raiatea [13] . Poté, co tam Niuejci strávili několik měsíců, se stále mohli vrátit domů. Přivezli s sebou rostlinu papáji , ale z lodi přivezli chřipku a syfilis , které zabily velké množství ostrovanů [14] . V důsledku toho byl jeden z misionářů, Uea, zabit Hopo-he- lagi ( Niue Hopo-he-lagi ), otcem Iki-lagi ( Niue Iki-lagi ), který byl jedním z vysoce respektovaných vůdců Alofi [13] .
Atentát na misionáře vyvolal vážné střety v Niue, v jejichž důsledku byli Hopo-he-lagi a deset dalších zabiti lidmi z vesnice Liku. Druhý misionář, Niumanga , bydlel se svou ženou v Alofi, kde byl v bezpečí. Následně se spolu s dalšími Niuenety, Niukai a Peniaminou vydal na obchodní loď na Samou . Tam se Peniamina stala služebnicí slavného misionáře doktora Turnera, který ho naučil číst a psát. Kolem 1844-1845 se Peniamina vrátila na Niue jako misionářka. Protože po jeho příjezdu na ostrově nepropukla žádná epidemie, Peniaminovy náboženské aktivity byly úspěšné. Poté však měl misionář mimomanželské poměry, za což byl misionáři vyhnán na Samou, kde roku 1874 zemřel [14] .
V roce 1852 poblíž ostrova kotvila válečná loď, jejíž posádka hledala posádku španělsko-portugalské lodi, která byla krátce předtím v nouzi. Obyvatelé ostrova byli volně vpuštěni na palubu za výměnný obchod . Všechno šlo dobře, dokud jeden z Niwanů nebyl nalezen s předměty, které ukradl z lodi. Velké množství ostrovanů bylo zajato a zabito [15] .
V roce 1863 u Niue kotvily peruánské lodě, které zajaly 109 Niuejců a následně je poslaly vyvinout guáno do Peru na ostrovech Chincha [14] . Již v roce 1868 však 80 Niueanů (60 mužů a 20 žen) dobrovolně opustilo ostrov, aby pracovalo na plantážích Queenslandu v Austrálii, Tahiti , Fidži a na ostrově Malden , kde si mohli vydělat mnohem více peněz než na svých rodných polích. [14] .
První úvahy o nutnosti anektovat Niue Britským impériem vyslovil již v roce 1859 niuejský misionář Georges Lawes a již v roce 1879 ostrov navštívil britský vysoký komisař Sir Arthur Gordon . Anexe však nenásledovala.
V roce 1887 požádal král Fataaiki britskou královnu Viktorii , aby nad ostrovem zřídila britský protektorát . Na dopis však nepřišla žádná odpověď. Již po smrti krále Fataaikiho v říjnu 1899 král Togia , který byl předurčen stát se posledním v historii Niue, napsal guvernérovi Fidži a britskému vysokému komisaři s opakovanou žádostí o anexi ostrova. Britské impérium [16] . Již v roce 1900 se však Niue dostalo pod kontrolu Britského impéria. Již v roce 1901 však získal právo anektovat ostrov Nový Zéland, který podporoval Británii v Búrských válkách a chtěl se stát obchodním impériem [14] [16] . Toto způsobilo rozšířenou nelibost mezi Niueans, kdo také protestoval být pod kontrolou nad administrací Cookových ostrovů , s kým tam nikdy byly blízké historické vazby [16] . Teprve 29. září 1903 byla vytvořena novozélandská administrativní skupina [17] speciálně pro správu Niue .
Život Niueanů během let koloniální nadvlády Nového Zélandu byl poměrně obtížný: nemoci, chudoba a porušování zákonů, jejichž neuposlechnutí bylo považováno za „trestné činy“ [18] . V prvních padesáti letech koloniální nadvlády Nového Zélandu zaznamenala Niue jen malé nebo žádné významné zlepšení v životě ostrovanů; problémy ostrova byly prakticky ignorovány vládou Nového Zélandu [19] . To mělo zase negativní dopad na vztahy Niue s Novým Zélandem. V roce 1953 byl na ostrově zavražděn novozélandský vysoký komisař Hector Larsen [ 18 ] . Motivem vraždy mohl dobře být odmítavý postoj komisaře a novozélandské vlády k problémům Niue, včetně samotných obyvatel [18] . Například v období od roku 1940 do roku 1941 bylo proti Niueanům spácháno 1483 zločinů a v roce 1950 Larsen obvinil ze spáchání zločinů 1256 domorodých obyvatel (navzdory skutečnosti, že populace ostrova v té době byla přibližně 2000 lidí) [18 ] . Hlavními zločiny bylo porušování zákazů vycházení, zákazy, obscénní výrazy, hraní pokeru , rodina pivovarských kvasnic . Zároveň mohla místní správa svobodně a bez varování provádět prohlídky v domech Niueanů [18] .
Na rozdíl od Dicka Scotta , Chapman Terry Magaoa , niuejský učenec, naopak schvaluje novozélandskou koloniální politiku. Navzdory tomu, že Larsenovo období bylo spojeno s častým používáním síly, vrchní komisař se vždy řídil úvahami o potřebě hospodářského a sociálního rozvoje Niue [19] . Poslal místní obyvatele studovat medicínu na Nový Zéland, zvýšil úroveň vzdělání na ostrově [16] .
S připojením ostrova dramaticky vzrostla emigrace niuejského obyvatelstva na Nový Zéland, což velmi zmátlo novozélandskou vládu. Aby se tomuto procesu nějak bránilo, byla dokonce zavedena vstupní daň [18] .
Dalším vysokým komisařem po Larsenovi byl J. M. McEwen ( anglicky J. M. McEwen ). Dokonce se speciálně naučil niuejský jazyk a napsal první niuejsko-anglický slovník [16] . Za jeho vedení došlo k výraznému rozšíření pravomocí Rady ostrova Niue, která byla dříve jen loutkou v rukou novozélandské vlády [16] . V roce 1960 se Islandská rada stala voleným zákonodárným shromážděním Niue, do jehož kompetence patřilo projednávání finančních záležitostí [16] .
S příchodem McEvina se postoj novozélandské vlády k Niue změnil. Po tlaku OSN a dvou ničivých cyklónech v roce 1959, které zničily dvě třetiny všech domů na ostrově, se Nový Zéland pustil do budování „kolonii blahobytu“ na Niue . Začaly přípravy na reformu statutu ostrova: Niue se připravovalo stát se samosprávným územím [20] .
Myšlenka „kolonii blahobytu“ znamenala velkou pozornost k problémům zdravotnictví a vzdělávání na ostrově, což následně vedlo ke zvýšení podílu veřejného sektoru v ekonomice [21] . V roce 1965 se život Niueanů dramaticky změnil k lepšímu, což je spojeno s významným přísunem finančních prostředků do ekonomiky ostrova přidělených novozélandskou vládou. Sektor školství se stal hlavní položkou vládních výdajů [19] . V roce 1970 byly vyčleněny značné finanční prostředky na zlepšení zdravotní péče, bydlení a výstavbu letiště [18] .
V roce 1974 získal ostrov autonomii , Niue se stala veřejným subjektem volně spojeným s Novým Zélandem.
Udělení samosprávy Niue nebylo výsledkem niuejského nátlaku na vládu Nového Zélandu, ale bylo způsobeno především Deklarací o udělení nezávislosti koloniálním zemím a národům , přijatou rezolucí Valného shromáždění OSN 1514 (XV) ze dne 14. prosince 1960 [22] [23] [24] . Tlak OSN na osvobození Niue z koloniální nadvlády donutil Nový Zéland uznat touhu a právo ostrova na samosprávu (zatímco vláda se ani nezeptala, zda obyvatelé ostrova vůbec chtějí tuto samosprávu udělit) [16] . V reakci na rozhodné kroky novozélandské vlády bylo prvním nezávislým rozhodnutím Niue odmítnutí úplné nezávislosti, alespoň obyvatelé ostrova se postavili proti časovému rámci, který si Nový Zéland a OSN stanovily [19] [24] .
Váhání niuejského obyvatelstva ohledně nutnosti udělit ostrovní samosprávu, a ještě více, nezávislost, mělo několik důvodů. Za prvé, centralizovaný vládní systém Niue nezapadal do tradiční decentralizované politické struktury ostrova. Tradiční a základní jednotkou niuejské společnosti byla vždy rodina , která byla pod kontrolou nejstaršího muže v rodině. Vnitřní záležitosti obce se projednávaly na pravidelných schůzkách hlav rodin [25] a rozhodovalo se konsensem. To vše odráželo rovnostářskou strukturu niuejské moci, decentralizovanou na úrovni vesnice [26] . Niueovo rovnostářství je mezi polynéskými kulturami jedinečné [27] . Za druhé, na ostrově nebyly žádné ideje nacionalismu a místní elita si zvykla, že rozhodnutí nedělají oni, ale někdo jiný (zpočátku církev, později novozélandská administrativa) [19] . Kniha „Historie Niue“ , kterou napsali niuejští autoři, také říká, že místní obyvatelstvo se obávalo, že když se ostrov stane samosprávným územím, mohl by přijít o finanční podporu, kterou Nový Zéland poskytoval, a také o otevřený přístup pro Niuejce. na Nový Zéland [16] .
Proto Niue okamžitě odmítla získat plnou nezávislost. Tlak OSN na Nový Zéland utichl, když delegace OSN navštívila ostrov v roce 1972 a zjistila, že díky Novému Zélandu bylo na Niue zaznamenáno výrazné zlepšení života obyvatel ostrova [16] .
Ústava samosprávného Niue byla přijata 19. října 1974 po lidovém hlasování, ve kterém 887 lidí hlasovalo pro novou ústavu (proti 469 lidem) [16] . Ústava vůbec nepočítala s nějakým přerušením vztahů s Novým Zélandem, naopak obsahovala řadu pro ostrov velmi prospěšných ustanovení. Podle odstavce 7 se vláda Nového Zélandu zavázala pokračovat v poskytování hospodářské a administrativní pomoci Niue. Obyvatelé ostrova si zachovali novozélandské občanství , místní obyvatelé si tak zachovali právo volně se pohybovat a usazovat se na Novém Zélandu. Podle ústavy mají právo na vlastnictví pouze Niuejci. Dalším důležitým ustanovením bylo, že ústava Niue může být změněna pouze s podporou dvou třetin hlasů. To bylo odrazem tradiční rovnostářské formy vlády na ostrově [16] .
V roce 2004 byla Niue těžce zasažena tropickým cyklonem Geta, který nechal asi 200 z jeho 1600 obyvatel bez domova. Následně značná část populace emigrovala na Nový Zéland. Na Niue přitom v posledních letech pokračuje odliv obyvatelstva do jiných zemí Oceánie .
| Země Oceánie : Historie | |
|---|---|
| Nezávislé státy | |
| Závislosti |
|