Kniha kahal | |
---|---|
Autor | Brafman, Jakov Alexandrovič |
Kniha kagala - kniha Jakova Brafmana [1] vyšla v prvním vydání v roce 1869.
V prvním vydání knihy byl vytištěn ruský překlad 285 aktů kahal vztahujících se k letům 1794-1803 a na jejich základě autor tvrdil, že kahal ve skutečnosti nadále existuje a opírající se o besdin (rabínský soud) představuje stát ve státě, „talmudská obecní republika“, s organizovaným systémem útlaku jednotlivce komunitou, korporátním vykořisťováním křesťanského obyvatelstva a tvrdošíjným odcizením všemu nežidovskému. [2]
Kniha okamžitě získala širokou popularitu a setkala se s plnou důvěrou v administrativních a ruských veřejných kruzích a byla zaslána vládním úřadům po celém Rusku. Spolu s administrativou získal Brafman autoritu také v tisku a významně přispěl k růstu antisemitského hnutí: antisemité citovali jeho knihy jako seriózní a spolehlivý zdroj. [3]
V roce 1875 vyšlo v Petrohradě druhé vydání knihy doplněné v podobě dvoudílného vydání. První díl obsahoval podrobný úvod k publikovaným materiálům, poskytující pokrytí shromážděného materiálu a obecné závěry z něj, a druhý - 1055 soudních aktů a rozhodnutí minské komunity. [3]
Samotná kagalská rozhodnutí, používaná Brafmanem, by měla být považována za autentická a historicky spolehlivá. Podle kritiků jsou však Brafmanovy závěry na mnoha místech založeny buď na nepochopení textu a na neznalosti formulí židovského práva, nebo na nesprávném překladu, který zcela překrucuje pravý význam činů. [3]
Brafmanovi spolupracovníci na překladu těchto aktů, z řad žáků vilenské rabínské školy, tedy tiskem (v „Novém čase“, „Dni“ a „Činnosti“, 1870) dosvědčili, že v průběhu r. překlad a židovští spisovatelé ( Shereshevsky, „O knize K.“, Petrohrad, 1872; Seiberling, „Proti knize K. Brafmana“, Vídeň, 1882; Morgulis, „Otázka židovského života“, sv. Petersburg, 1889) argumentoval, že ve svých komentářích ke kahalským zákonům, s odkazem na židovské právní knihy, Brafman odhalil neznalost hebrejského jazyka. [2]
Třetí vydání knihy, vydané v Petrohradě v roce 1882, v té době vytvořilo pro autora velké jméno prvního vědeckého badatele židovské otázky [4] a bylo přeloženo do francouzštiny a polštiny a v úryvku - do němčiny a angličtiny.
I. S. Aksakov o knize (1881): [5]
... Židé, ve svém Pale of Settlement, tvoří náš „stát ve státě“, s vlastními správními a soudními orgány, s místní národní vládou – stát, jehož centrum je mimo Rusko, v zahraničí, jehož nejvyšší vládou je " Světová židovská unie " v Paříži. … Toto není obvinění, ale definice, pouze naznačujeme skutečnost. ... Člověk musí žasnout, když nabude přesvědčení, že rukama samotných ruských úřadů, s pomocí její donucovací vnější síly, se strachem z ruských trestních zákonů Židé posílili svou národnostně-státní strukturu, nastolili svou moc nad křesťany, prosadili svou stávku, svůj systém vykořisťování ruského obyvatelstva, svůj systém podvodů!... To vše je odhaleno v dílech zesnulého Brafmana, v jeho "Knize Kagal"...
S. E. Reznik o knize (1999) [6] :
Během sovětského období byla „Kniha Kahal“ přijata moderními „národními patrioty“... „Kniha Kahal“ byla mnohokrát přetištěna, diskutována v tisku a sloužila jako hlavní zdroj znalostí o Židech. ruská společnost. Na vědomí Rusů to mělo dopad nejen přímo, ale odráželo se například i ve slavném článku F. M. Dostojevského „O židovské otázce“, z něhož je zřejmé, že autor Brafmana četl a jeho příběhy choval sebevědomě. .
„Bez ohledu na to, jak svědomitý a pravdivý je ochránce Židů, oni ho nechtějí poslouchat: jeho slova zůstávají hlasem volajícího na poušti. Naopak nejpodlejšímu a nejbezskrupulóznějšímu žalobci všichni tleskají. Každý četl Brafmanovu knihu „Na Kahalu“, ale nikdo neslyšel o solidní a závažné námitce pana Šerševského proti ní,“ napsal Daniil Khvolson , profesor semitologie, člen Imperial Academy of Sciences [7] . Konkrétně Shershevsky napsal, že mnohé z dokumentů citovaných Brafmanem vzbuzují pochybnosti, například obsahují zjevně nesprávná čísla, podpisy osob, které je nemohly podepsat a podobně [8] .
Britský historik John Klier napsal, že Kniha Kahal přispěla k rozvoji mýtického obrazu Žida jako náboženského fanatika, vykořisťovatele a spiklence [9] .
antisemitismus | |
---|---|
| |
Odrůdy |
|
Příběh | |
Antisemitské teorie | |
Antisemitské spisy |
|
Antisemitské organizace a webové stránky | |
Studium a boj proti antisemitismu |
|
V historických státech | |
V moderním světě | |
Antisemitismus a... |
|
Další témata |