Kniha proměn

Tato stránka nebo sekce obsahuje text v asijských jazycích. Pokud nemáte požadovaná písma , některé znaky se nemusí zobrazit správně.

I-ťing ( čínština trad. 易經, ex. 易经, pinyin Yì Jīng ), nebo Zhou Yi [1] (周易) je nejstarší čínský filozofický text. Nejstarší vrstva, tradičně datovaná do cca. 700 před naším letopočtem n. E. [2] a určený k věštění se skládá z 64 hexagramů . Ve II století před naším letopočtem. E. byl přijat konfuciánskou tradicí jako jeden z kánonů konfuciánského Pentateuchu .

Pozadí

Zhou není nejstarší věštecký systém v čínské historii. Guo yu (ep. Válčících států), Zhou li (Qin-Han), stejně jako středověké texty zmiňují spisy (praktiky), které tomu předcházejí: „Lianshan“ 《連山》 ep. Xia a Guicang 《歸藏》 ep. Šang-jin. Stejně jako v případě Zhou a , tradice je spojuje s diagramem loshu, ale kromě jejich jmen o nich není nic známo.

Název a autorství

Stávající systém Knihy se vyvíjel hlavně během éry Zhou a na rozdíl od mantických systémů dřívějších dob se nazývá Zhou Book of Changes . "Změny" byly interpretovány jako transformace hexagramů, jejich čar nebo čísel získaných v důsledku věštění. Feng Yu-lan navrhl, že slovo „změna“ původně znamenalo „snadné“, protože věštění na stonkách řebříčku je jednodušší než použití věšteckých kostí praktikovaných v předchozí dynastii Shang, ale existuje pro to jen málo důkazů [3] . Existuje také starověká lidová etymologie , která vidí symbol pro „změnu“ jako obsahující slunce a měsíc, a tím i cyklus dne. Moderní sinologové se domnívají, že tento symbol pochází buď z obrazu slunce vycházejícího z mraků, nebo z obsahu nádoby, který se mění v jiný [4] .

Autorství je tradičně připisováno kulturním hrdinům éry Čou, Wen-wangovi a Čou-gongovi , a je také spojováno s legendárním císařem Fu Xi . Podle kanonického komentáře Fu Xi dodržoval zákony světa a vytvořil osm trigramů (八卦; ba-gua) „k důkladnému studiu nadpřirozena a světla a klasifikaci nesčetných věcí“. Samotná kniha tuto legendu neobsahuje a o jejím vzniku vlastně nic neříká [5] . Obřady Zhou však uvádějí, že hexagramy byly odvozeny z původní sady osmi trigramů [6] . Během éry Han existovaly různé názory na historický vztah mezi trigramy a hexagramy. Nakonec se vytvořil konsenzus kolem toho, že vědec 2. stol. INZERÁT Ma Rong přisuzoval text společnému dílu Fu Xi, Wen-wang, Zhou-gong a Konfucius , ale tato tradiční atribuce již není obecně přijímána [7] .

Obsah práce

Kniha se skládá z 64 znaků  - hexagramů , z nichž každý vyjadřuje konkrétní životní situaci v čase z pohledu jejího postupného vývoje. Znaky jsou tvořeny šesti tahy ; čáry označují postupné fáze vývoje dané situace. Znaky, nazývané také yao , jsou dvojího druhu: buď plné (nazývají se také devítky ), nebo uprostřed přerušované ( šestky ) (je zde také barevný rozdíl znaků, takže „devítky“ jsou označeny bílou barvou, „šestky“ " - v černé). To je způsobeno skutečností, že první symbolizuje aktivní stav, světlo, napětí (jang) a druhý - pasivní stav, tmu, poddajnost (jin) . Obecně se uznává, že řádky se čtou zdola nahoru (i když se nalézá i opačný výklad); jejich sled popisuje vývoj situace.

Každý hexagram může být také reprezentován jako kombinace dvou trigramů . Obecně mají kombinace vlastností yao společný název gua . Každý hexagram, stejně jako každý řádek v hexagramu, je doprovázen souborem aforismů , které by měly věštci poradit.

Obvykle se věštění děje pomocí tří mincí , které se hází 6krát. Pokud po vhození mincí padnou všechny mince na jednu stranu, nakreslí se na svitek (nebo jen list papíru) plná čára. Pokud mince leží na různých stranách, je nakreslena čára s mezerou uprostřed. Jakmile obdrží všech 6 řádků, může se věštec obrátit na Knihu proměn a získat výklad svého hexagramu [8] . Existuje i varianta věštění pomocí řebříčku , která je podrobně popsána v komentáři ke knize proměn „ Xi ci zhuan “ (系辞传 xìcí zhuàn), která je součástí tzv. „křídel knihy proměn ".

Hexagramový systém

Uspořádání hexagramů

Matematiky kniha proměn zajímá především z hlediska pořadí hexagramů v ní. Řady uspořádání hexagramů jsou historicky známé: Fu Xi, Wen Wang (vyobrazený výše) a několik exotických. Doposud není zcela známo, zda se tyto hexagramy nacházejí v každém takovém pořadí náhodně nebo podle nějakého zákona. Bylo identifikováno pouze několik vzorů.

Pokud například uspořádáme hexagramy v pořadí podle Wen Wanga v pořadí jejich číslování, dostaneme následující obrázek:

Je vidět, že každý sudý hexagram získáme otočením lichého hexagramu před ním o 180°. Pokud je sudý hexagram symetrický vzhledem k rotaci (to znamená, že se během rotace přeměňuje v sebe), pak se získá z lichého hexagramu stojícího před ním nahrazením všech plných čar v tomto lichém hexagramu přerušovanými a přerušovanými. ty s pevnými. Všechny hexagramy lze tedy rozdělit do dvojic, první typ dvojic je zvýrazněn červeně a druhý typ modře.

Americkému spisovateli, filozofovi a etnobotanikovi Terence McKennovi se podařilo objevit něco, co uniklo pozornosti ostatních badatelů I-ťingu. Při studiu řádu Wen Wanga se rozhodl prozkoumat, kolik řádků se změní při přechodu z každého předchozího hexagramu na každý následující:

V tomto schématu je prvním číslem číslo šest - to je počet tahů, který se změnil během přechodu z prvního hexagramu na druhý. A skutečně, šest plných čar bylo nahrazeno šesti přerušovanými. Při přechodu z druhého hexagramu na třetí byly dvě přerušované čáry nahrazeny dvěma plnými - dostaly dvojku. A tak dále.

Terence McKenna si všiml, že počet všech sudých čísel je 48 a všech lichých 16 (celkem 64 čísel). Jejich poměr je tedy 16/48=1/3. Terence McKenna ze svého objevu vyvodil velmi dalekosáhlé závěry. S tvrzením, že takový postoj nebyl náhodný, vyvinul softwarový balík v angličtině.  Terence_McKenna#Novelty_theory na základě fraktální geometrie [9] (a samozřejmě na základě svého objevu) a s pomocí svého programu provedl několik předpovědí, včetně „předpověděl“ konec světa v roce 2012 . Matematici se však přiklánějí k názoru, že McKennův vzorec je spíše numerologický [10] než matematický. Jinými slovy, Makkena vzal své předpovědi z jiných zdrojů, zejména z mayského kalendáře , a přizpůsobil jim svou „časovou vlnu“ a vybral potřebné parametry. Terence McKenna ve svém rozhovoru [11] tvrdí, že hexagramy I-ťing jsou nedělitelné prvky času, prvky toku Tao a samotná Kniha proměn je něco jako periodický systém prvků času. Objev Terence McKenny nebyl nikdy publikován tiskem a existuje pouze v elektronické podobě na jeho osobním webu [12] .

Obecně existuje mnoho matematických vzorů odhalených v uspořádání hexagramů. Ale je třeba vzít v úvahu, pokud se stále spoléháte na obecně přijímanou terminologii matematiky, že ani jeden vzorec nevysvětluje, proč a jak Wen Wang vybudoval stávající pořadí hexagramů Knihy proměn. Nevysvětlují nám to četné legendy a komentáře, které doslova vybudovaly celý systém čínské tradiční filozofie, systém významů a pojmů. Klíč k jeho pochopení je obsažen v díle Yu. K. Shchutského „Čínská klasická kniha proměn I-ťing“, kde nejuznávanější učenec-překladatel odhalil „mantické vzorce první vrstvy Knihy proměn“. Poprava autora v roce 1937 znemožnila odhalit matematické struktury součtů mantických vzorců první vrstvy, projevujících se v klasickém čtverci hexagramů Fu Xi. Toto zobecnění, které lze snadno ověřit přímou substitucí, potvrzuje také přítomnost stejných struktur v klasickém čtverci (přesně jako geometrický obrazec) dodekagramů (dodeka - dvanáct, řecky) Fu Xi.

Kniha proměn konfucianismu

Konfucius hodnotil význam tohoto díla takto: „Kdybych si mohl prodloužit život, dal bych padesát let studiu Proměn a pak bych byl schopen nedělat chyby“ ( Rozhovory a soudy 7.16). Je ale třeba mít na paměti, že „Kniha proměn“ je v „Rozhovorech a rozsudcích (Lunyu)“ zmíněna pouze jednou a je netypická pro zájmy Konfucia, kterého nezajímalo iracionální: „Nemluvím o nadpřirozenu, o násilí, o zmatku a o duších“ („Lun Yu“, VII, 21/22) Existuje názor, že ve skutečnosti Konfucius o „Knize proměn“ vůbec nemluvil, a výše uvedený citát je výsledkem písařské chyby. Navíc „Kniha proměn“ není zmíněna ani v „Da Xue“, ani v „Zhong Yun“, ani v Mencius, a ačkoli je zmíněna v „Zuo Zhuang“ a v Xunzi, ale ne jako klasický konfuciánský text. . Tato a další fakta dávají některým badatelům důvod sdílet myšlenku sinologa Tsudy Sokichiho, že Knihu proměn nepřijal Konfucius, ale konfuciáni mnoho let po jeho smrti. Existují i ​​radikálnější názory, například Honda Nariyuki se domnívá, že kvůli zkaženosti textu je slovo „易“ („[Kniha] změn“) uvedené v Lunyue pouze překlepem namísto „亦“. " ("také").

Kniha proměn zaujímá první místo mezi klasickými knihami konfucianismu a v bibliografických přehledech čínské literatury. Je to pochopitelné, protože bibliologii a bibliografii ve feudální Číně vytvořili lidé, kterým se dostalo tradičního konfuciánského vzdělání. Bibliografové staré Číny neochvějně věřili v tradici (ne původní, ale dost starou), která připisovala vznik Knihy proměn tak hluboké antice, že jí v chronologickém prvenství nemohla konkurovat žádná jiná klasická kniha, ačkoli ve skutečnosti Kniha proměn Změny nejsou vůbec nejstarší z památek čínského písma, a to bylo založeno čínskou filologií.

Komentáře a vývoj

• Yang Xiong扬雄 použil princip „Knihy proměn“ ve svém pojednání Taixuanjing , avšak namísto binární opozice studoval kombinaci tří znaků (Nebe, Země, Člověk): jeden tah (1), a tah s jednou mezerou (2) a tah se dvěma mezerami (3).

"Deset křídel"

Komentáře ke Knize proměn jsou známé jako „ Deset křídel “ (十翼, Shi Yi ):

1. 彖上傳 "Tuan zhuan" (první), "První komentář k výrokům"
2. 彖下傳 "Tuan zhuan" (druhý), "Druhý komentář k výrokům"
3. 象上傳 "Xiang zhuan" (první), "Komentář k prvnímu obrázku"
4. 象下傳 „Xiang zhuan“ (druhý), „Komentář k druhému obrázku“
5. 繫辭上傳 „ Xiqi zhuan “ (první), „První komentář k aforismům“
6. 繫辭下傳 „Xiqi Zhuan“ (druhý), „Druhý komentář k aforismům“
7. 文言傳 „Wenyan Zhuan“, „Komentář ke značkám a slovům“
8. 序卦傳 "Xugua zhuan", "Komentář k sekvenci hexagramů"
9. 說卦傳 "Shogua Zhuan", "Komentář k vysvětlení trigramů"
10. 雜卦傳 "Zagua zhuan" "Různé komentáře k hexagramům"

Viz také

• ifa starověké africké věštění

Poznámky

1. ↑ Pravděpodobně pojmenované po éře Zhou , během níž bylo sestaveno nejuznávanější vydání knihy. Podle jiného vysvětlení hieroglyf 周 (zhou) zde znamená "cyklus, okruh" a hieroglyf 易 (yi) znamená "změnu", takže jméno "Zhou Yi" znamená cyklickou změnu.
2. ↑ "I-ťing" // Euklides - Ibsen. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1972. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, v. 9).
3. ↑ Feng Yu-lan. Stručná historie čínské filozofie. - Petrohrad: "Eurasie", 1998. - 376 s.
4. ↑ Schuessler, Axel. ABC Etymologický slovník staré čínštiny. — Honolulu: University of Hawai'i Press, 2007.
5. ↑ Redmond, Geoffrey; Dobrý den, Tze-Ki. Výuka I-ťingu (Kniha proměn). — New York, New York: Oxford University Press, 2014.
6. ↑ Shaughnessy, Edward. Odhalování změn: Nedávno objevené rukopisy Yi Jing (I-ťing) a související texty. — New York: Columbia University Press, 2014.
7. ↑ Nielsen, Bent. Společník Yi Jing numerologie a kosmologie: Čínská studia obrazů a čísel od Han (202 př. nl–220 nl) po píseň (960–1279 n. l.). London: Routledge Curzon, 2003.
8. ↑ Online věštění podle Knihy proměn (I-ťing)  (ruština)  ? . Gadanie.online . Získáno 8. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 4. března 2021.  (neurčitý)
9. ↑ „Matematika časové vlny nula“ . Získáno 11. července 2012. Archivováno z originálu dne 23. července 2012. (neurčitý)
10. ↑ "Teorie_novinky" . Získáno 11. července 2012. Archivováno z originálu 19. června 2012. (neurčitý)
11. ↑ „Rozhovor s Terencem McKennou“ . Získáno 30. září 2017. Archivováno z originálu 1. dubna 2020. (neurčitý)
12. ↑ „Teorie nulové časové vlny Terence McKenny“ . Získáno 11. července 2012. Archivováno z originálu dne 23. července 2012. (neurčitý)

Literatura

• Alekseev V. M. Notes on the book-disertation of Yu. K. Shchutsky Chinese classic "Book of Changes" Archivní kopie z 25. prosince 2011 na Wayback Machine // Alekseev V. M. Science of the East. M., 1982. S.371-388.
• Ageev N. Yu. K problému vzniku kalendářních interpretací I-ťingu // Společnost a stát v Číně. vědecká konference XXXII. M., 2002.
• Ageev N.Yu. Yijing a kalendář v dílech učenců Han // Společnost a stát v Číně: XXXIX. vědecká konference / Ústav orientálních studií RAS. - M., 2009. S.434-449.- ISBN 978-5-02-036391-5 (v regionu)
• Appenyansky A. I. I Ching poradenství. - M .: Nakladatelství Institutu psychoterapie, 2002.-583 s.
• Davydov S. D. O pořadí hexagramů v „Knize proměn“. // XIX NK OGK. M., 1988.
• Zinin S. V. „I-ťing“ jako památník čínské literatury. // Petrohradská orientální studia. 1993. Číslo 3.
• Emelyanov S. S. O rekonstrukci prostorového složení hexagramů. // XX NK OGK. M., 1989.
• Eremeev V. E. Arithmosemiotics of the "Book of Changes" - M .: Company Sputnik +, 2001. 152 s.
• A ťing. "Kniha proměn" a její kanonické komentáře / Perev. z čínštiny, předmluva a poznámka. V. M. Jakovleva. — M.: Janus-K, 1998. — 267 s.
• Eremeev V. E. Symboly a čísla Knihy proměn. 2. vydání, rev. a dodat - M .: Ladomir, 2005. 600 s.
• Eremeev V. E. "Kniha proměn" a sémantické kódování // Otázky filozofie . 2007. č. 5. S. 112-121.
• Karapetyants A. M. K problému struktury „I-ťing“ // XIV vědecké konference. Společnost a stát v Číně. Ch.1., M., 1983.
• Karapetyants A. M. Problém struktury „Zhou Yi“ // 24. vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. Část I M., 1993.
• Kobzev AI Učení o symbolech a číslech v čínské klasické filozofii. — M.: Nauka, 1994.
• I Ching  / Kobzev A. I.  // Island - Kancléřství [Elektronický zdroj]. - 2008. - S. 250. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
• Krushinsky A. A. Logika I-ťing: Dedukce ve starověké Číně. M., VL. 1999. 173 stran.
• Lukyanov A.E. Tao "Knihy proměn". M., 1993.
• Spirin V.S. Čtyři typy „identity“ v „Mo-tzu“ a typy hexagramů „I-ťing“ // Písemné památky a problémy dějin kultury národů Východu. XXIV.P.1. M., 1991.
• Wu Jin, Wang Yongsheng. Sto odpovědí na otázky o Zhou Yi. Zhou Yi, čínská medicína a qigong. Za. z čínštiny . - Kyjev: Nika-Center, 2001. - 312 s. — ISBN 5-88230-103-3 . (Ruština)
• Chibisov T. P. Tai Xuan Ching a I-ťing hexagramy // XXVIII vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. M., 2007. S.178-185.
• Chibisov T.P. Zhou a systém cyklických změn a tetragramy Tai Xuan Jing // Společnost a stát v Číně: XXXIX. vědecká konference / Institut orientálních studií RAS . - M., 2009. S.406-419.- ISBN 978-5-02-036391-5 (v regionu)
• Shchutsky Yu.K. Čínská klasická "Kniha změn" Archivní kopie ze dne 13. března 2011 na Wayback Machine / Ed. A. I. Kobzeva. 2. vyd. - M.: Nauka, 1993.
• Jung KG O psychologii východních náboženství a filozofií. — M.: 1994.
• Zhou Zonghua . Dao I-ťing. Za. z angličtiny. - K: Sofie, 1996, 1999. ISBN 5-220-00022-5

• Christensen, Lars Bo. Kniha proměn - Původní jádro I-ťingu: [ eng. ] . - CreateSpace, 2015. - 392 s. — ISBN 978-87-997976-1-5 .
• Shaughnessy, Edward L. Unearthing the Changes: Nedávno objevené rukopisy Yi Jing (I-ťing) a související texty: [ eng. ] . - New York: Columbia University Press, 2014. - xxii, 335 s. — ISBN 978-0-23-116184-8.

Odkazy

• Eremeev V. E. "Symboly a čísla knihy proměn"
• Ole Lukoe "I-ťing". Reconstruction - Book of Changes as Book of Universals Archivováno 6. ledna 2008 na Wayback Machine
• I Ching archivováno 19. března 2021 na Wayback Machine (originál v čínštině z baidu.com )

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký Rus okolo světa Ortodoxní Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 12010189h GND : 4072708-7 J9U : 987007289005505171 LCCN : n79036106 NLG : 138376 SUDOC : 027415120 VIAF : 230980056 WorldCat VIAF : 230980056