| Kuzminki podzim | |
|---|---|
| Na večírku. 1910 | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Kuzma a Demyan - řemeslníci, Setkání zimy, svátek Kurya |
| Taky | Kosmas a Damián (církev) |
| Význam | první zimní setkání |
| poznamenal | Slované |
| datum | 1. listopadu (14) |
| oslava | dívky ve spypčině slavily Kuzmův večírek |
| Tradice | obřad usmíření Domovoy v provincii Jaroslavl |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kuzminki podzim ( kurya jmeniny ) je den v lidovém kalendáři mezi Slovany , připadající na 1. listopadu (14) . Jméno pochází ze jmen svatých nežoldáků Kosmy a Damiána .
V představách východních Slovanů v tento den spatřují podzim a potkávají zimu [1] . V Ruské říši den Kuzmy a Demjana slavily spíše dívky - pronajaly si chatrč a slavily „kuřecí jmeniny“ [2] .
Slovanští katolíci mají svátek Všech svatých : tento a příští den jsou svátky památky duší zemřelých příbuzných , kteří se podle legendy vracejí v tuto dobu domů [3] .
Kuzma a Demyan [3] , Kuzma-Demyan - řemeslníci [4] , Nežoldáci, Řemeslníci, Boží kováři, Svatební kováři, Kašniki, Kurníky, Kuřecí bohové, "Bůh ve chlévě", Kuřecí jmeniny, Kochetyatnik [5] , Kuzminki [6 ] , Kuřecí svátek, Kurya svátek [6] , Kuřecí smrt [6] , Kuzminki podzim [7] ; "Kuzma i Dzyam'yan" (běloruština) [8] , "Kuzma-syakach" (Poláci.) [9] , "Doctors, Vrachevi" (Srb.) [10] , "Bezmitni Vrachevi" (Srb.) [ 11 ] , „Sveti Vrachov, Kuzma a Demian“ (bulharsky) [10] , „Sveti Vrachov, Doctors, Doctor-bezmitniche“ (Bolg.) [11] , polsky. Wszystkich Świętych [12] .
V tento den včetně: pravoslavných Slovanů - Kosmy a Damiána , křesťanských svatých lékařů-nežoldáků, patronů řemesel, manželství, drůbeže [13] a katolických Slovanů - Katedrála Všech svatých ; jejichž jména se objevují ve jménech dne.
Kosmas a Damián se modlí za duchovní i tělesné uzdravení, osvícení mysli, naučení se číst a psát a pomoc v těžkém učení, za lásku a pokoj manželů, za patronát nad rodinným krbem [14] .
V tento den kuřata slavila jmeniny [15] . Tento starý zvyk byl známý v Moskvě. Tam, v Tolmachevsky Lane, přes řeku Moskvu, se ženy shromáždily kolem kostela Kosmy a Damiána s kuřaty a po hromadných modlitbách byly slouženy. Bohatí lidé posílali kuřata jako dárky příbuzným a přátelům. Ve vesnicích přicházely ženy s kuřaty k bojarskému soudu a s peticí je přiváděly ke svému bojaru „za červený život“. Jako odpověď dala šlechtična selkám stuhy za brusnik (pokrývku hlavy). Taková "petiční kuřata" byla chována odděleně: byla krmena hlavně ovsem a ječmenem a nikdy nebyla zabita. Vejce, která tyto slepice snesly, byla považována za léčivá [16] . V provincii Jaroslavl v tento den ve vesnicích zabili kohouta („kochet“) ve stodolách. Majitel si vybral kohouta a usekl mu hlavu sekerou. Nohy "cochetin" byly hozeny na střechu chaty, takže byla nalezena kuřata. K večeři se uvařil samotný kohout [17] . Ve Voroněžské provincii rolníci vždy opékali „kochet“ (kohout) a kuře, sloužili modlitby v kurnících a kropili je svěcenou vodou [18] .
V Rusku byl den Kuzmy a Demjana považován za dívčí svátek a byl široce oslavován. Na den, ba i na tři dny byla pronajata bouda, kde se chystali oslavit Kuzmovu zábavu; děvčata chodila od domu k domu - sbírala jídlo k večeři a také společně vařila pivo. Pokud byla přítomna nevěsta, byla považována za paní domu. " Ssypchiny " si zařídili sami, ale k večeru pozvali chlapy, muzikanta a pak začala zábava - společné hry, písničky, tance, námluvy a "grooming" [2] . Obvykle se hrály tzv. „líbací“ hry [19] . Shromáždění mohlo pokračovat až do rána. Když pochoutka skončila, mohli jít „rybařit“ - krást sousedům kuřata. Takové krádeže podle dosavadní tradice spoluvesničané neodsuzovali [20] .
Povinným jídlem takového večírku byly kuřecí nudle, jiná kuřecí jídla, kaše. Svatí Kuzma a Demyan byli nazýváni „kurníky“ a „kuřecími bohy“ (srov . Kuřecí bůh ) a jejich pamětní den se nazýval „kochetyatnik“, „svátek kuřat“ a „jmeniny kuřat“. Kněží byli pozváni, aby sloužili modlitbu v kurnících, pak kněz pokropil drůbež svěcenou vodou. V tento den se porážela kuřata, aby drůbež byla na farmě chována po celý rok. Jídlo obvykle začínalo modlitbou: „Kuzma-Demyan - Srebrenica! Porod, Pane, ať se rodí pískání . Panovalo přesvědčení: když se u večeře zlomí kuřecí kost, tak se příští rok vylíhne ošklivé kuře [2] .
V některých lokalitách existoval zvyk, podle kterého dívka ve věku pro vdávání připravovala pro rodinu různá kuřecí jídla a pohostila každého, kdo přišel do domu. Kuřecí nudle se na takovém stole podávaly jako „čestná pochoutka“ [18] . V některých vesnicích se „poctivým“ hostům vařilo „kozmodemyanskoe pivo“ [20] .
Kohouta zde lze přirovnat ke znaku slunce - výrazný slavnostní obřad obětování kohouta na Kuzma-Demyanu splynul s rituálním jídlem, jehož základem bylo kuře [21] .
Mnoho rituálů a akcí, které dívky v tento den prováděly, souviselo se svatebním rituálem a myšlenkou změnit postavení představitelů skupiny dospělých dívek [20] .
V tento den dívky, které se chtěly vdát, zpívaly [22] :
Matko, Kuzma-Demyan!
Udělej nám svatbu
Pevně, pevně,
K šedé hlavě,
K dlouhému vousu!
Kuzma Demyan
Procházel chodbami,
sbíral hřebíky, koval
svatbu!
V provincii Jaroslavl se v tento den obrátili na dvůr a starali se o dobytek. Pokud na dvoře vystartoval nějaký švihácký dvorník, který se rád chová neslušně, pak majitel vzal koště, nasedl na koně, kterého dvorec nemá rád, jezdil na něm po dvoře, mával koštětem a křičel: „Otče yard! Neničte dvůr a neničte zvíře. Po tomto obřadu by se mělo nádvoří uklidnit. Někdy bylo pomelo ponořeno do dehtu s úmyslem označit zářez na lysé hlavě dvora. Věřilo se, že s takovou známkou utekl ze dvora šmrncovní šotek [17] .
V provincii Penza , v okrese Gorodishchensky , byl zvyk „Kuzma-Demyanův pohřeb“: „v tučné chýši dívky připravují strašáka, to znamená, že vycpávají mužskou košili a kalhoty slámou a připevňují k ní hlavu; pak na strašáka navléknou „čapak“, opásají ho šerpou , položí na nosítka a odnesou do lesa za vesnici, kde se strašák svlékne a na slámě se vesele tančí“ [23 ] .
V Bělorusku v tento den v některých vesnicích mladí lidé na večerních večírcích vyrobili slámovou podobiznu Kuzmydemjana . Oblékli ho do mužských šatů, připevnili falus z červené látky, posadili ho na čestné místo ke stolu, ošetřili ho a sami se chovali. Vedle strašáka se posadila dívka a byli „vdáni, hráli svatbu“, předváděli piškvorky na milostně-erotické téma. Na konci večera vynesli chlapi strašáka z vesnice, svlékli ho a slámu spálili [24] .
Jižní Slované v tento den píchali kurban , ženy se zdržely práce, aby nikdo z rodiny neonemocněl, pekli chleba a rozdávali ho „na zdraví“. Kuzma a Demyan jsou považováni za své patrony léčiteli, léčiteli a bylinkáři [11] .
Poláci věřili, že v tento den duše zemřelých navštěvují domy, nechávají pro ně otevřená okna a dveře, na stole je jídlo a pití a jídlo se jim nosí na hřbitov; večer se báli jít do kostela, protože se věřilo, že tam chodí slavit mši sami mrtví. Hroby navštívili i Češi a Slováci. Upečené buchty ( česky dušičky, duše ) se rozdávaly chudým nebo obdarovávaly koledníky, kteří šli s přáním velké úrody. Na severním Slovensku se v kostele podávaly pamětní listy a stejný počet koudelí česaného lnu s vírou, že jedna duše chytne každý koudel a dostane se z očistce. V Benet Slovinsku (na jihozápadě země) znají zvyk koledování žen, které v tento den zpívaly zvláštní „ koledy “ ( Sloven . dušne kolednice ) [3] .
V předvečer podzimního dne Kuzmy a Demjana, který ukončil agrární rok, se Besermjci modlili v posvátném háji ( keremet ), který patřil Mistrovi lesa. Byla mu obětována husa, obvykle muži a v naprosté tichosti. Obětní potraviny se nechávaly pod smrkem v truhlíku z březové kůry ( chumok ). Mistr lesa byl často spojován přímo s Kuzmou-Demyanem [25]
Staří lidé říkají, že Kuzmodemyan byl prvním člověkem s Bohem od doby, kdy byl stvořen svět. Tento Kuzmodemyan byl prvním kovářem a vyrobil první pluh na světě. Tehdy ještě nebyly pluhy – on byl první, kdo to vynalezl. Jeho kovárna byla 12 mil dlouhá, měla 12 dveří, 12 kladiv.
V těch dnech žil mnohohlavý a okřídlený had v divočině lesa a neprůchodných slumech a bažinách. Mezi lidmi naší země a Hadem byla obtížná smlouva: lidé k němu museli každý rok posílat dívku na oběť. Tam, kde se objevil Had, lidé hynuli jako tráva pod nohama dobytka a jako proso na slunci.
Jednou kovář koval první pluh, když do kovárny přiletěl lidožravý had a pronásledoval oběť. Kuzmodemjan to ukryl doma a zamkl tlusté železné dveře kovárny. Když byl Had v samotné kovárně, kovář mu navrhl: "Vylomte díru ve dveřích, pak vám to dám na jazyk." Had olizuje železné dveře kovárny, zatímco kovář zahřívá kleště. Když Had strčil jazyk do díry, kterou olízl, kovář chytil hada za jazyk žhavými kleštěmi. Had cítil, že ztrácí sílu, navrhl: "Postavíme se: ať je polovina tvého světla a polovina našeho...budeme rozděleni." Na což Kuzmodemyan odpověděl: "Je lepší křičet (orat) svět, abyste nepřelezli na naši stranu, abyste vzali lidi - vezměte si pouze své vlastní." Zapřáhl ho do jím ukovaného pluhu a začal na něm ječet obří brázda. Celou cestu z provincie Černihiv až k Dněpru zakřičel rovnoměrnou brázdu. A tam, kde prošli, byl na jižní straně val s příkopem, který tam je dodnes. Když křičel na Dněpr, had dostal únavu a žízeň. Když Had konečně dorazil k vodě, pil a pil a praskl [26] [27] [28] [29] .