Leviatan | |
---|---|
Žánr | sociální drama |
Výrobce | Andrej Zvjagincev |
Výrobce |
Alexander Rodnyansky Sergej Melkumov |
scénárista _ |
Oleg Negin Andrej Zvjagincev |
V hlavní roli _ |
Alexey Serebryakov Elena Lyadova Vladimir Vdovichenkov Roman Madyanov |
Operátor | Michail Krichman |
Skladatel | Philip Glass |
Filmová společnost | Nepřetržitá výroba |
Distributor |
Společnost Rusko 20th Century Fox CIS |
Doba trvání | 142 min. |
Rozpočet | 220 milionů rublů |
Poplatky | 4,4 milionu $ [ 1] |
Země | Rusko |
Jazyk | ruština |
Rok | 2014 |
IMDb | ID 2802154 |
Oficiální stránka | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Leviatan je ruské sociální drama z roku 2014 v režii Andreje Zvjaginceva .
Leviatan ve Starém zákoně ( Job. 40:20 - 41:26 , Iz 27:1 ) je mytologická mořská příšera. Ve filmu je tento biblický obraz použit jako metafora státní moci [2] . Tuto identifikaci jako první použil Thomas Hobbes , který ve svém pojednání srovnával státní stroj s Leviathanem . Pro Hobbese však vznik tohoto kolektivního orgánu logicky vyplývá z potřeby zastavit válku všech proti všem, omezit přirozená práva ve jménu společenské smlouvy; zatímco podle filmu neexistuje vzájemný prospěch a ve vyhlazovací válce je jediným vítězem stát [3] [4] .
Hlavní role ztvárnili Alexej Serebryakov , Elena Lyadova , Vladimir Vdovichenkov a Roman Madjanov . Na tomto snímku Zvjaginceva pracoval téměř stejný filmový štáb jako na předchozím snímku „ Elena “: kameru provedl Michail Krichman , hudební práci provedl Philip Glass (používá se hudba z opery Achnaton) [5] .
Film byl zařazen do hlavního soutěžního programu 67. ročníku filmového festivalu v Cannes a hned po projekci byl vysoce oceněn ruskou [6] [7] i zahraniční filmovou kritikou [8] : film byl oceněn cenou za nejlepší scénář [9 ] . V listopadu 2014 byl film uveden ve Velké Británii [4] , 5. února 2015 - v Rusku [10] .
V roce 2015 se Leviathan stal prvním filmem v historii postsovětského Ruska, který byl oceněn Zlatým glóbem v kategorii Nejlepší cizojazyčný film (za sovětského období vyhrál Zlatý glóbus Vojna a mír ) [11] . Film byl nominován na Oscara za nejlepší cizojazyčný film [ 12] a na BAFTA za nejlepší film ne v angličtině .
V roce 2021 vyšla kniha „Leviathan“. Analýza kostí: Andrey Zvjagintsev - snímek po snímku o filmu. Autorem je novinář a filmový kritik Maxim Markov. Kniha je založena na rozhovorech Markova se Zvjagincevem v celkové délce 30 hodin o kreativním a technickém řešení obrázku [13] [14] .
Hlavní hrdina, automechanik Nikolaj Sergejev, žije se svou ženou Lilií a synem své první manželky Roma v malém přímořském městečku Pribrežnyj, v domě na břehu malé zátoky, kde občas plavou velryby. Nikolaj udržuje přátelské vztahy s místním policistou Polivanovem a jeho ženou a také s podplukovníkem dopravní policie Degtyarevem (Stepanych), kterému pravidelně zdarma opravuje svou starou Nivu .
Když se zkorumpovaný starosta města Vadim Shelevyat pokusí zmocnit se téměř veškerého Nikolajova majetku - domu, autoservisu a jeho vlastních pozemků a stanoví výkupné ve výši 639 tisíc rublů (což vám neumožňuje koupit si bydlení v město), hlavní hrdina se uchýlí k pomoci starého armádního přítele Dmitrije Selezněva, nyní uznávaného kapitálového právníka . Poté, co soud podruhé rozhodne ve prospěch starosty, Dmitrij určí, že jediný způsob, jak bojovat s politikem, je najít na něj špínu.
Večer po druhém soudu, když Nikolaj a Dmitrij diskutují o tom, co dál, přijde za Nikolajem opilý starosta a urazí ho („Nikdy jsi neměl žádná práva, nemáš a nikdy mít nebudeš!“). Druhý den se přátelé rozhodnou využít tohoto vpádu a sepsat prohlášení na policii, ale nakonec je policií zadržen Nikolai, kterému začíná vadit, že policie takové prohlášení nechce akceptovat. Další pokusy o podání žádosti také k ničemu nevedou - na státním zastupitelství a soudu nejsou pověření lidé . Lilia se snaží pomoci Nikolajovi prostřednictvím svých známých z dopravní policie a obrací se na Polivanovovu ženu.
Dmitrij jde na schůzku se starostou sám. Dmitrij ukazuje starostovi složku s kompromitujícími důkazy, jejichž podstata není ve filmu odhalena, a naráží na známost s vlivným moskevským politikem Kostrovem („členem výboru“) a požaduje, aby Nikolajovi zaplatil částku vypočítanou nezávislého odhadce (3,5 milionu rublů) jako spravedlivou náhradu. ). Po setkání se starostou Dmitrij a Lilia obědvají v hotelu; ve chvíli, kdy je Nikolai propuštěn od policie, Lilia ho podvede s Dimitrijem v jeho hotelovém pokoji.
O pár dní později jde Nikolaj se svou rodinou a přáteli na piknik s grilováním, pitím a střílením lahví na pozvání Stepanycha, během kterého syn Polivanových Viktor ostatním vypráví, jak „ten hezký strýc (jak se ukázalo - Dmitry) škrtí tetu Lily v křoví." Mezi muži na pikniku dojde k potyčce a piknik předčasně skončí. Lilia vezme zmláceného Dmitrije do hotelu, dojde mezi nimi k vysvětlení a nakonec se vrátí k Nikolajovi, který sedí doma a popíjí s Polivanovovými.
Starosta je vážně vyděšen usvědčujícími důkazy, které mu byly předloženy, ale po konzultaci s místními policisty (soudcem, státním zástupcem a policejním náčelníkem), dotazem na právníka a získání morální podpory místního biskupa se rozhodne, že nebude. následujte vyděračovy choutky, ale vyláká ho na opuštěné místo, kde společně mlátí Dmitrije se svými nohsledy a vyhrožují mu vraždou.
Po incidentu na pikniku a hrozbách starosty odjíždí Dmitrij do Moskvy a Nikolaj Lilii odpouští. Roma však obviní Lilii, že za vše, co se stalo, může a požaduje, aby opustila rodinu. Druhý den ráno Lilia opouští dům a na břehu zálivu vidí potápějící se velrybu. V ten den nechodí do práce a nevolá zpět. Brzy je za záhadných okolností nalezena mrtvá.
Dále jsou divákovi poskytnuty jasné odkazy na příběh biblické postavy Joba – se zlomeným srdcem a poměrně opilý Nikolaj se v obchodě setkává s místním knězem otcem Vasilijem a klade mu náročné otázky: „Tak co, kde je tvůj... Bože, ... milosrdný? […] Když se začnu klanět v chrámu, může být moje žena vzkříšena?“, na což on odpoví: „Nevím, cesty Páně jsou nevyzpytatelné …“ a uvádí úryvek z Knihy Job ( Job. 40:20 ) [15] , mimochodem srovnávající Mikulášova neštěstí s utrpením Joba.
Nikolaj je zatčen kvůli podezření ze zabití své ženy a jeho dům je zničen bagrem. Řada důkazů (včetně kladiva, které bylo údajně použito k úderu Lilie, které bylo později nalezeno v Nikolajově domě, a svědectví Polivanovových, kteří byli svědky událostí na pikniku), podle vyšetřovatele ukazuje na Nikolajův vina. Soud shledá Sergejeva vinným a odsuzuje ho k 15 letům vězení a Romy si vzali pod opatrovnictví Polivanovovi. Starosta poté, co se dozvěděl o rozsudku, vyjadřuje zjevnou spokojenost - "bude vědět, koho vybrat."
Na konci filmu je stejný biskup ve velkém kostele postaveném na místě zbořeného domu Nikolaje [ex. 1] , za přítomnosti samotného starosty a dalších vysoce postavených hostů pronese kázání o pravdě a pravdě, Šelevjat se nakloní ke svému synovi a ukáže na ikonu Ježíše Krista : „Toto je náš Pán, všechno vidí."
Herec | Role |
---|---|
Alexej Serebryakov | Manžel Nikolaje Nikolajeviče Sergejeva Lilie, otec Roma |
Elena Lyadova | Liliya Petrovna Sergeeva , Nikolajova manželka, Romova nevlastní matka |
Vladimír Vdovičenkov | Dmitrij Michajlovič Selezněv , starý přítel Nikolaje, člen Moskevské advokátní komory |
Roman Madjanov | Vadim Sergeevich Shelevyat starosta města Příbrežnyj |
Anna Ukolová | Anzhela Ivanovna Polivanova, přítel rodiny Sergeev, manželka Pavla, matka Vitya |
Alexej Rozin | Pavel Sergeevich Polivanov seržant dopravní policie, manžel Angely, otce Vityi |
Sergej Pokhodajev | Romka syn Mikulášův |
Platon Kameněv | Vitya , syn Angely a Pavla |
Sergeje Bachurského | Ivan Stepanovič Degtyarev (Stepanych), podplukovník dopravní policie |
Valery Grishko | biskup |
Vjačeslav Gončar | Vasilij primátorův řidič |
Alla Emintseva | Tarasova předsedající soudce |
Margarita Shubina | Goryunova prokurátor |
Dmitrij Bykovskij | Tkachuk šéf policie |
Sergej Borisov | operativní |
Igor Savochkin | vyšetřovatel |
Igor Sergejev | otec Vasilij kněz |
Lesya Kudryashova | Tajemník starosty Julie |
Maria Shekunová | tajemník státního zastupitelství |
Film využívá hudbu z opery Philipa Glasse „ Achnaten “ (Akhnaten, 1983), stejně jako písně Michaila Kruga „Golden Domes“, „ Vladimir Central “.
Na jaře 2008 byl Zvjagincevovi vyprávěn příběh amerického svářeče Marvina Heemeyera , kterému se místní cementárna pokusila sebrat jeho dům, načež se zamkl v buldozeru, zničil budovu továrny a několik dalších staveb a poté spáchal sebevraždu [21] [ref. 2] . Zvjaginceva nadchla myšlenka natočit o těchto událostech v USA film, ale pak si přečetl povídku Heinricha von Kleista „ Michael Kohlhaas “ s podobnou zápletkou a rozhodl se, že má co do činění s věčným motivem, a děj filmu by se měl přenést do moderního Ruska [22] . Podle Zvjaginceva, který uvedl v rozhovoru s Victorem Matizenem , "ho nejprve chtěli posadit na traktor, aby vypnul kancelář starosty."
Práce na novém filmu Zvjaginceva byly zahájeny v červenci 2012, kdy se do procesu zapojil producent Alexander Rodnyansky [23] .
Zvjagincev hledal „nestandardní maloměsto“, filmový štáb navštívil Vladimir , Pskov , Astrachaň , dostal se do Běloruska , ale přesto si jako místo natáčení vybral poloostrov Kola [5] . „Zatímco hledali přírodu, myšlenka se změnila, objevil se nový konec,“ řekl režisér [5] .
Základ filmu byl natočen v Kirovsku a vesnici Teriberka [5] ; Podle filmové kritiky E. Stishové si režisér vybral pobřeží Barentsova moře ani ne kvůli exotické divoké kráse, ale kvůli zachovalé nedotčenosti, natočené „jako bychom vesmír zachytili v dobách prvního stvoření, kdy V mořském živlu vládl leviatan“ [16] .
V květnu 2013 byly postaveny kulisy v Teriberce (umělec Andrey Ponkratov). Samotné natáčení probíhalo od srpna do října [23] . Kromě Kirovska a Teriberky byly další průzkumy provedeny v dalších městech Murmanské oblasti - Mončegorsku [24] a Olenegorsku [25] .
Celý rok hledal Zvjagincev ty správné herce [5] . Alexey Serebryakov, který hrál hlavní roli, si na postavu zcela zvykl, neopustil Teriberku dva a půl měsíce, neudržoval žádné spojení s vnějším světem [5] .
Zvjagincev řekl: [23]
Pro mě bude nový film oproti třeba Eleně nezvykle přeplněný. Okruh ústředních postav je šest nebo sedm lidí, ale obecně je na obrázku napsáno více než 15 znaků. A všechny jsou pro nás velmi důležité. Děj je postupně jednoho po druhém vtáhne do trychtýře plného dramatu.
Na filmu pracovalo asi 80 lidí, bylo potřeba stihnout natáčení do 17. září, jelikož za posledních sto let kolem tohoto dne začíná v této oblasti padat sníh [5] .
Smyslem filmu je realistické zobrazení společenského života v době změn, kterou je třeba „vidět a cítit“, „nebát se jí podívat do očí“ a která „může být chladnější než ty nejtvrdší představy“ a konkrétněji „vražedné zobrazení Putinovy vertikály v akci“ [16] . Podle jedné recenze v The New York Times režisér nikoho nešetří, včetně Vladimira Putina , jehož neusměvavá tvář shlíží z portrétu na zdi v kanceláři starosty, kde se páchají ty nejhorší podvody. V komentáři k obrázku v rozhovoru pro The Guardian popsal moderní Rusko jako feudální systém, kde je vše v rukou jedné osoby, všichni ostatní jsou ve vertikále podřízenosti a když v ní žijete, máte pocit, že jste v minové pole a „nemáte žádné zvláštní vyhlídky – ani v životě, ani v profesi, ani v kariéře, pokud nejste „spojeni“ s hodnotami systému. To je hloupá struktura společnosti, která je věčným prokletím našeho území“ [21] .
Režisér s odkazem na biblickou „ Knihu Job “ uvádí paralelu mezi osudem starozákonního spravedlivého člověka, vystaveného různým zkouškám, a osudem novodobého hříšníka, který nepřemýšlí o smyslu svého života [16 ] . Děj zkoušeného Joba, který neztratil víru, se proměňuje v obraz konfrontace jediného člověka s jím nekontrolovaným státem, původně povolaným chránit a chránit, ale ve filmu stavu je Leviathan, který se „důmyslně a ne bez potěšení při sebemenší neposlušnosti zkroutí, škrtí ve smrtícím objetí a rozdrtí na prach“ a v průběhu děje „na hlavu padá vertikála moci se vší silou a bezohledností. obyčejného automechanika Kolji“ [19] . Podle filozofa a kulturologa Borise Paramonova film v podobě kostry velryby na mořském pobřeží ukazuje, že Leviathan , v chápání Thomase Hobbese – stát, který chrání občany před jakoukoli individuální svévolí – v dnešním ruském život, neboť v něm vládne všemohoucnost zločinců [26] .
Ve filmu je i kritika sociální reality, která přesahuje vztah mezi člověkem a státem: „Hlavní postavy tohoto příběhu plného těch nejlepších úmyslů dělají jen to, co dělají“: starosta si přál dům někoho jiného , soudci Lilie „není podle současných představ tak těžkým hříchem“, ale není to kvůli němu, ptá se jeden z filmových kritiků, že proces uvázl a slabá naděje na vítězství se změnila v nové, nejvážnější obvinění? [16] „Kromě oběti Mikuláše, který je oloupen do kůže, tady každý každého zradí. Každý je vinen jeden za druhého. Obecně lidé nejsou špatní, dokonce milí, sympatičtí“ [19] . Dmitrij Bykov klade řečnickou otázku: „Je to opravdu chyba úřadů, že se všechny postavy na obrázku navzájem nenávidí, pijí jako čert, ničemu nevěří a všechno snášejí? [17]
A dramatik Arkady Zastyrets , který si všímá určitých mentálních podobností mezi hlavním hrdinou a jeho protivníkem (oba podřizují život svému blahu a „mluví za stejných podmínek, naplňují své prázdné duše za stejných podmínek vodkou“), navrhuje provést myšlenkový experiment , odstraní z obrazu všechny postavy, které utlačují hlavního hrdinu (nenáviděný starosta, zbyteční kostelníci, zkorumpovaní soudci), a zjistí, že osud zůstane stále nezáviděníhodný a život bez smyslu [27] .
Významné místo ve filmu zaujímají i církevní problémy.
Film obsahuje akční zvraty s kriminálními příběhy, milostným trojúhelníkem, zradou a záhadnou smrtí hrdinky. Začátek filmu je silně zorganizovaná a extrémně expresivní předehra v podání Michaila Krichmana: „kamenité pobřeží požívají vlny mrazivého Barentsova moře, jako by sám biblický Leviatan byl ztělesněním satanského nemilosrdného chaosu“ propast ““, vedle hřbitova lodí v tichém stojatém moři leží obří kostra, „která buď velryba, nebo samotná chobotnice Leviathan, jejíž černé tělo, které se na okamžik objeví ve vlnách, si přivolá další oběť“ [19 ] .
Film používá jednoduchou a grafickou techniku: pomalé, "hypnotizující" přiblížení kamery s přechodem z dlouhého záběru do záběru zblízka, což dává efekt zvýšení "stále hubeného a nevkusného leviatana." Toto je tvář soudce, který „nestranně čte rozsudek“ (na začátku filmu je Nikolaj na konci své svobody zbaven domova), a biskupa, který čte slavnostní kázání: „ tvář se zvětšuje, hlas je hlasitější a sebevědomější“, zatímco „virtuózní reprodukce je absurdní dlouhá soudní řeč“ je paralelní s kázáním vypůjčeným z reality [21] . Nepřítel přitom zpočátku vypadá konkrétně – popíjející starosta středního věku, vtipný svými komickými dovádění a paranoidní strach z nadcházejících voleb v příštím roce, „špinavý idol – je těžké něco takového vyhodit, ale je to možné “ a Nikolai a Dmitrij doufají, že ho vezmou „za Faberge“. [31] Nicméně „družina dělá krále“ a zdá se, že bledí a nevýrazní Tarasov-Goryunov-tkačukové se nejprve množí dělením a nedávají žádnou šanci na důstojnou konfrontaci. Vypořádejte se s jedním a za rohem přijde druhý, třetí, pětadvacátý, a dokonce i dva vyšetřovatelé, kteří Nikolaje zatýkají, jsou si děsivě podobní.
Ve filmu je dvakrát zmíněna „ punková modlitba “ Pussy Riot – ke konci filmu se na televizní obrazovce rozbliká název skupiny a nakonec tuto akci zmíní biskup ve svém kázání [21] .
Závěrečná scéna filmu se liší od děje skutečného příběhu, během kterého hrdina ničí budovy svých pachatelů buldozerem. "Tichý a bezútěšný konec" - smysluplné zařízení, vynalezené v průběhu natáčení; podle ředitele. „Pokud bychom skončili nepokoji, skončilo by to na kreditech. Divák by tento těžký nádech po celé délce filmu přijal, pak vydechl a spokojený odešel ze sálu. Nebylo by možné dát pocit totální nepochopitelné beznaděje toho, co se děje“ [19] . Přitom epilog, rýmovaný s prologem a představující úplně tytéž krajiny, ale už zamrzlé, zamrzlé, ledové, „čte se jako věta civilizaci a nároky lidí na spojení s vyšším světem“ [21] .
Ve filmu jsou použity písně populární v Rusku: " Vladimirsky Central " ( Michail Krug ), "Urban Shalman, ztracený život" ( Ljubov Uspenskaya ), " Ach Bože, jaký člověk!" ( Natalie ). Podle režiséra vybral „písničky, které znějí v každé hospodě a v každé restauraci“ a tvoří naše zvukové prostředí [32] .
Film Leviatan měl otevřít program ruské kinematografie na 36. ročníku Mezinárodního filmového festivalu v Moskvě . Promítání se ale neuskutečnilo – kvůli vulgárním výrazům nebyl filmu v Rusku vydán certifikát o zapůjčení [33] . Na konci června byl kvůli přítomnosti obscénního jazyka získán potvrzení o pronájmu s věkovou hranicí „18+“ [34] .
Leviathan obdržel potvrzení o zapůjčení před 1. červencem 2014, tedy před vstupem v platnost zákona zakazujícího obscénní výrazy ve filmech, a může být promítán v původní podobě. Producent filmu Alexander Rodnyansky však poznamenal, že partner ve filmu bude muset být ještě opraven. "Dostali jsme potvrzení o pronájmu, ale to nás nezbavuje odpovědnosti za dodržování zákonů Ruské federace." Mat ve filmu bude přehlasován nebo jednoduše „pípnut“ [35] [36] .
Podle režiséra musely být nadávky vystřiženy „naživo“: „Existuje artikulace, ale není slyšet žádný zvuk – to je zranění. Tyto dva dny jsem seděl a proklínal, vzpomínal na všechny, na tyto poslance, kteří byli na zasedání, na všechnu tu idiocii. Doufám, že vznikne iniciativa na revizi tohoto zákona, protože je zcela zřejmé, že existují prohibiční opatření, je tam opatrný nestandard, je „18+“ - to stačí. Kinosál je místo, kde si dospělá zodpovědná osoba zakoupí vstupenku na pokladně. Vstupenka je naše dohoda s ním. Chci ukázat obrázek v této podobě a on je připraven ho vidět v této podobě. Proč je do toho zapojena třetí strana? Kde? Co je to za hru? [37]
V lednu 2015, měsíc před očekávaným zahájením filmové distribuce v Rusku, byly pirátské kopie filmu nelegálně umístěny na internet a zhlédnuty mnoha diváky a filmovými kritiky. Rodnyansky podezírá selektory jednoho z filmových festivalů. Spisovatel Dmitrij Bykov s ohledem na pochybné, podle jeho názoru, šance na úspěch ruské distribuce, radí producentům, aby byli rádi, že film v pirátské kopii uvidí alespoň obyvatelé severních území v r. který byl natočen, a dokonce je samy podezírá z distribuce filmu tímto způsobem [17 ] .
Ti, kteří sledovali pirátskou kopii filmu a chtěli poděkovat jeho tvůrcům, tak mohli učinit na webových stránkách filmu www.leviathan-film.ru (nyní zavřeno). Podle producenta filmu byly získané peníze věnovány charitativní nadaci Podari Zhizn [38] .
V Rusku film vyvolal smíšené reakce filmových kritiků i veřejnosti.
Tisk, kriticiNovinářka Novaya Gazeta, filmová kritička Larisa Malyukova : „Leviathan“, čtvrtý film Andreje Zvjaginceva, je nejbrutálnějším portrétem moderního Ruska od dob „ Cargo 200 “ <...> Monstrózní „Leviatan“ nechce být oblíbený, je to drzé, někdy vtipné, někdy vulgární. Tady je všechno za hranou: a vodka, šanson a hněv. A beznaděj“ [19] .
Filmová kritička Elena Stishova v časopise Art of Cinema poznamenala , že předvídá potíže s vnímáním realistického obrazu ruskou veřejností, zvyklou na „ popcorn “ (zatímco „pravda života se neválí pod křupáním kukuřice“) a na ve stejné době - do kriminálních akčních filmů, na jejichž pozadí vypadají scény gangsterské svévole povědomě [16] .
Filmová kritička Alyona Solntseva věří, že název filmu „okamžitě odkazuje diváka na jeden z hlavních konfliktů světové kultury – spor mezi Bohem a ďáblem o lidskou duši“. Poznamenává, že „Leviathan je symbolem státu až na druhém místě“, protože „Hobbes použil tuto asociaci právě proto, že v biblické tradici je Leviathan jedním ze jmen ďábla, tedy toho chtonického zla, které je zpočátku nepřátelské. k člověku a jeho pokusům najít harmonii." Upozorňuje, že děj filmu „se odehrává v místě, kde člověku dominuje chladná a zlověstná krása přírody, kde člověk cítí (a kameramanem Krichmanem dokonale zprostředkovanou) primitivní sílu přírody, její tlak je lhostejný a nevyhnutelné“ [39] .
Umělecký kritik Arkady Steiner na Lenta.ru poznamenává, že „ je to skvělý film, mistrovsky natočený, s vynikajícími hereckými výkony “ a věří, že Zvjagincevův film má „ příliš mnoho na to, aby to byla náhoda “ [40] .
Novinář a spisovatel Dmitrij Bykov označil "Leviathan" za temný a silný film, ale zároveň oportunistický, "nevýrazný". Bykov poukázal na velké množství nesrovnalostí ve scénáři [41] . Poznamenal také, že film je „ typicky ruský v moderní době, pokus mluvit nahlas, aniž by se pokoušel na to přijít...“ [17]
Filmový kritik Sergej Sychev poznamenává, že „ ve filmu je ještě jeden kněz, chudý, nezaujatý a skutečně spravedlivý, ale stojí ve stejném kostele s biskupem. To vše umožnilo řadě kritiků nalepit na film nálepku antiklerikalismu, což možná není tak úplně pravda, jinak by nebyl druhý kněz “ [42] .
Dramatik Arkadij Zastyrets poznamenal, že „ toto skutečné filozofické podobenství samozřejmě vůbec není portrétem moderního Ruska. Přestože materiál použitý ve filmu je nepochybně ruský, na věci nic nemění ani vědomí, že scénář je založen na příběhu občana USA “ [27] .
Spisovatel Viktor Shenderovich zdůrazňuje odhalující význam filmu: „…naši zloději nosí klobouk… Zloději se poznají v hrdinech filmu a kvílí ohavnými hlasy. Jejich neskrývaná zášť vůči Zvjagincevovi je přiznáním: urážejí se pouze pravdou“ [43] .
Podle novináře Jurije Saprykina film ještě před uvedením do kin rozděloval ruské diváky v závislosti na jejich politickém přesvědčení a vnímal jej jako „odvážné odhalení Putinova režimu“ nebo „oportunistické rusofobní řemeslo pro potřeby Západu“ [ 44] .
Biblický vědec, publicista, spisovatel a překladatel Andrey Desnitsky věří, že film je „zcela a zcela pro církev, která nám tak často chybí“ a podotýká, že „křesťané by se neměli urážet, nevymlouvat se, nesnažit se někomu něco dokázat. , ale přemýšlet“ [45] .
Podle publikace Gazeta.ru se ti, kdo považují film za „rusofobní“ i ti, kteří jej považují za „skutečně vlastenecký“, shodují v hodnocení jevů zobrazených na obrázku (opilství, pokrytectví církevníků atd.). Jejich spor se týká pouze korespondence toho, co se ukazuje modernímu Rusku – „pije každý v Rusku bez výjimky, kdo, pokud možno, krade a kolik farizeů je mezi duchovními církve“ [46] .
Film získal ostře negativní recenze od politologa Sergeje Markova , který jej nazval „protiruským politickým řádem, natočeným z peněz ruského rozpočtu“ a „filmem nové studené války Západu proti Rusku“ [47] .
Šéfredaktorka deníku Kultura , divadelní kritička Elena Yampolskaya se o filmu vyjádřila extrémně negativně takto: „Jsem přesvědčena, že každý rozpočtový rubl svržený do této propasti musí být kompenzován konkrétními jednotlivci. Pověst, postavení, vlastní peněženka. Podle Yampolské „problém Leviathana vůbec není v podložce. A to, že Madjanovův hrdina je podle sluchu podvodník, který nepatří do žádného systému – ani byrokratický, ani zlodějský. Amorfní, vymazaná, jazykově anonymní řeč v něm prozrazuje (aby se neřeklo - v autorovi dialogů) amatéra a fraer . Zároveň vyjádřila názor, že „Leviathan nepředstavuje zvláštní nebezpečí pro ruskou veřejnost“ [48] .
Podle Sergeje Ugolnikova je celá historie vzniku filmu Leviathan, stejně jako jeho „oscarový konkurent“, polský film Ida, produktem spekulací západního publika, které začaly již dávno, a vyjadřuje doufám, že „pro známé kudrlinky – režiséry vás prostě začnou mlátit“ [49] .
V průzkumu mezi 30 ruskými filmovými kritiky, který provedl srsly.ru v roce 2020, má film nejvíce zmínek – sedm – mezi nejlepšími ruskými filmy natočenými v letech 2010–2019 [50] .
BadComedianFilmový recenzent Jevgenij Baženov (BadComedian) snímek ostře negativně zhodnotil především pro slabinu scénáře a režisérské práce, která nezahrnuje vývoj charakterů postav, ukazování jejich motivace, budování dramaturgie konfliktu. Protagonista („2D-postava“) v reakci na vznikající problémy permanentně zasekává vodku a „faktory, které by se měly přidat k příběhu, postavu nijak neovlivňují... Alkonaut, ječící, drzý, hrubý. Jinak je prázdný. Nádoba, kterou ředitel zapomněl naplnit“ [30] .
Pro ostatní hrdiny to není o nic lepší. Právník, který přijel z Moskvy, přítel Nikolaje, „profíka s dlouhou historií“, se ani nesnaží jednat podle zákona. Sílu, která „tlačí“, se snaží vydírat. "Starosta je čistě karikatura anekdot: naštvaný, protože se zlobí... Když vyčleníte celé scény pro starostu a biskupa, pak to musí mít alespoň nějakou hodnotu." Koljova manželka je jeho bratr, „rosol a prázdnota, bez jakékoli historie. Pokud je to drama člověka, proč tam není žádná specifika, žádná motivace? „Koliho syn je jediný žijící člověk s emocemi, ale tady je problém: děj ho nepotřebuje“ [30] .
„15 minut historie a vývoje postav pro film s minutáží 2 hodiny a 20 minut znamená, že vše ostatní bude a priori naplněno milionem významů. Miluju, když se nevýraznost a v důsledku toho neskutečné množství interpretací vydává za genialitu ... Surrealismus a metafory jsou jen doplňky a bez děje nikde... Postavy se chovají nevýrazně a neadekvátně a tam je žádné rozuzlení, - uzavírá Baženov. „Není to vodka sama, co odpuzuje, ale skutečnost, že vodka vyniká na pozadí prázdných hrdinů“ [30] .
ÚředníciMinistr kultury Ruské federace Vladimir Medinskij po zhlédnutí filmu řekl, že v něm páska zanechala "těžké" dojmy. Takže ho zarazily vulgární výrazy postav ve filmu a také jejich neustálé pití alkoholických nápojů. Podle Medinského film neutrpí tím, že by z něj byl vystřižen. Film je talentovaný, ale nelíbil se mu [51] .
Taťána Trubilina, hlava obce Teriberka (Murmanská oblast), kde se film natáčel, se 12. ledna 2015 vyslovila proti uvádění kazety na velkoplošné obrazovky: „Žádné zvláštní dojmy (z filmu nejsou), my jsou tady všichni opilci a žijí na naší vlastní skládce odpadků. Z estetického hlediska jsem proti promítání, vůbec nevím, kdo by měl tento film sledovat“ [52] [53] .
Později některá média uvedla, že administrativa Murmanské oblasti důrazně doporučila kinům odmítnout promítání filmu, ale guvernér Marina Kovtun tuto informaci popřel: „Prosím všechny, kteří píší o zákazu promítání filmu Leviathan, aby se uklidnili. Takový zákaz prostě nemůže existovat. A pak žijeme v době internetu“ [54] .
Náboženské postavyMetropolita Murmansku a Mončegorsku Simon (Getya) (v metropoli , které vládne a natáčel se v ní Leviathan) v reakci na žádost rozhlasové stanice Moscow Speaks o hodnocení Zvjaginceva filmu řekl: „Líbil se mi. Film je upřímný, “a poznamenal, že film by neměl být zakázán. Když Simon mluvil o přítomnosti vulgárních výrazů ve filmu, poznamenal, že „Obscénnost, o které se v této situaci mluví, se bohužel stala naší hanebnou realitou a ve filmu jí není o nic víc než v životě, proč být pokrytecký “ a „Až na ostudu za podložku, strašně depresivní vodka-vodka-vodka, která je všude a všude. Obecně je však film inspirativní tím, že poukazuje na životně důležité problémy země, jako jsou zející rány těla, na které se rozkládá, trpí a umírá. Je zapotřebí vážné uzdravení“ [55] [56] .
Protoděkan Andrej Kuraev poznamenal, že Zvjagincevův film není vůbec proticírkevní nebo protipravoslavný, protože odkazuje na téma „malého člověka“ a „ varuje před tím, aby se církev stala jedním z ozubených kol nelítostného Leviatana a setrvačníkem moci “, a je přítomen antiklerikalismus, protože „ když se duchovenstvo vměšuje do záležitostí státní správy, nazývá se to klerikalismus “, který „ zakazuje ruská ústava a antiklerikalistické výroky jsou v mezích zákona a dokonce i v zájmy církve “ [57] [58] .
Ortodoxní aktivisté se obrátili na ministra kultury Vladimira Medinského s žádostí o zákaz promítání filmu v Rusku [59] .
VeřejnostOrgány Samary obdržely hromadný dopis s žádostí o potrestání umělce role biskupa Valeryho Grishka [op. 3] za účast na „pomlouvačném opusu“ a „sofistikované hanobení ruských úřadů a pravoslavné církve“ [60] .
Britský filmový časopis Sight & Sound označil Leviathana za jeden z deseti nejlepších filmů roku 2014 [61] . Podle internetového agregátoru Metacritic se „Leviathan“ stal jedním ze třiceti filmů, jejichž názvy se nejčastěji nacházely v žebříčcích nejlepších filmů roku [62] .
Britský filmový kritik Peter Bradshaw v novinách The Guardian nazval film „majestátním“ a zmínil motivy dalších filmů, které režisér do Leviathanu přinesl [4] [63] :
Tento majestátní ruský film přenáší do moderní ruské reality strašlivou zkoušku seslanou na biblického Joba. Leviatan je tragické drama, strhující svou morální vážností. Přísnost a síla této stuhy ji povyšuje na úroveň děsivé, nemilosrdné vznešenosti.
Britský levicový bulvární deník Morning Star popsal film jako nemilosrdnou výpověď „koalice kapitalistických gangsterů a světců, kteří ničí poslední zbytky socialismu v Rusku“ a politické podobenství o třídním systému [4] .
Britský list Evening Standard napsal, že „je nám vtloukána do hlavy myšlenka nevyhnutelnosti korupce a náboženského pokrytectví v Rusku. Záběry Pussy Riot , které se mihly v pozadí , by měly, zdá se, dodat filmu aktuálnost, ale hlavní myšlenkou je, že v Rusku to tak bylo odjakživa. A jestliže Putinovo Rusko není o nic horší než cokoli, co mu předcházelo, jestliže utrpení je jen nedílnou součástí panoramatu ruského života, proč bychom se pak měli tolik obávat o osud Kolji a jeho rodiny? Máme opustit místnost, zmateni velkými otázkami. Místo toho žasneme nad skvěle vyfotografovanou severní scenérií (jedna z pobřežních jeskyní září ve tmě jako Sixtinská kaple ). Putin může klidně spát: tahle bestie nemá zuby“ [4] .
International Business Timesvěří, že „ v Leviathanu je scéna venkovského pikniku, kde hrdinové po vypití vodky střílejí na cíle – portréty bývalých sovětských vůdců: od Lenina po Gorbačova. A na otázku, kde jsou vůdci modernější, existuje cynická odpověď: „Ještě nedospěli.“ Je jasné, co se skrývá za záměrem autorů. Je úžasné, jak (s 25 % rozpočtu filmu pochází z ruského ministerstva kultury) se stal neúprosnou kritikou korupce v Putinově Rusku. Daleko jemnější a neméně brutální než punkové eskapády Pussy Riot “ [4] .
Americký magazín The Hollywood Reporter zařadil 7. prosince 2019 film do žebříčku nejlepších filmů dekády [64] , čímž se v tomto hodnocení umístil na 6. místě [65] .
![]() | |
---|---|
Slovníky a encyklopedie | |
V bibliografických katalozích |
|
Andreje Zvjaginceva | Filmy|
---|---|
Celovečerní filmy | |
Účast ve filmových almanaších |
|
Nominace na Oscara za nejlepší cizojazyčný film z Ruska | |
---|---|
| |
Ruská oscarová komise |
Eagles Award za nejlepší evropský film | |
---|---|
|