Libertarián ( fr. la libertaire ) - člověk, který obhajuje svobodu založenou na absenci lidské moci nad člověkem v sociální struktuře. Libertariáni odmítají jakékoli instituce, které fungují na výše uvedeném principu moci, včetně státu . [jeden]
V tomto smyslu je termín „libertariáni“ často synonymem pro „ anarchisty “, hnutí a politickou filozofii, která se vyvíjela od 19. století na základě řady teorií a praktik antiautoritářství a samosprávy . [2]
Tento neologismus vytvořil Joseph Déjac v roce 1857, aby ukázal rovnostářskou a sociální povahu nezbytnosti novorozeného anarchismu.
Ve vztahu k libertariánům a jejich teoretickým pracím se používá adjektivum „libertarian“ a samotná jejich politická filozofie se nazývá libertarianismus .
Libertariánským cílem, který si anarchisté stanovili, je vytvoření společnosti bez nadvlády a vykořisťování , kde jednotliví producenti svobodně spolupracují v rámci dynamiky samosprávy , federalismu a politické svobody , přímo demokraticky řízeni a organizovaní na základě imperativního mandátu .
Anarchismus je někdy používán hanlivě jako synonymum pro sociální nepořádek a anomii , ale někdy jako praktický cíl, kterého má být dosaženo v rámci ideologie. Tak je to i v případě libertariánů.
Pro ty druhé není anarchie jen společenským nepořádkem, ale naopak společenským řádem, zejména díky antikapitalistickému kolektivismu, který v rozporu s ideou soukromého vlastnictví navrhuje myšlenku individuálního majetek, který nezaručuje žádné vlastnické právo, týkající se hromadění nepoužitého zboží. [3] Anarchie je organizována tímto způsobem: řád zbavený moci.
Jak vysvětluje spisovatel Hem Day : „Nikdy nebude dostatečně řečeno, že anarchismus je řád bez vlády, je to svět bez násilí. [čtyři]
Termín „ libertariánský “ zavedl Joseph Dejac , anarchistický aktivista a spisovatel, jako opak „ liberála “. [5] Tento neologismus je postaven na modelu propagovaném utopickými socialisty , kteří používali termín „ proletářský “ (rovnostářský, bratrský), který se objevil v dopise zaslaném Pierrovi-Josephu Proudhonovi „ On Being Human: Male and Female“. v New Orleans v květnu 1857 odsuzujeJoseph Dejac misogynii a obviňuje ho, že je „centristický anarchista, liberál a ne libertarián“. Navzdory svému konzervatismu ohledně učení mravů Dejac chválí rovnost pohlaví a sexuální svobodu ve společnosti bez vykořisťování a moci.
Joseph Dejac používá tento termín jako název novin, které vydával v New Yorku od června 1858 do února 1861, Libertarian , Newspaper of a Social Movement . Titul se objevil v dalších následujících publikacích. To nebylo až do pozdní 20. století, že anti-autoritářští socialisté přijali termín popisovat teorie a praxe anarchismu. [6]
Tento termín se opakovaně vyskytuje v Proudhonově „Soudním systému ...“. Díky tomu je téměř synonymem individualismu .
V roce 1928 Sebastian Faure navrhuje sjednotit čtyři velké libertariánské proudy v syntetickém anarchismu : [7]
V roce 2008 Michel Ragon ve svém Slovníku anarchie identifikuje pět proudů libertariánského myšlení: [8]
Ve Francii v souladu s nouzovými zákony přijatými 11. a 15. prosince 1893 a 28. července 1894, které zakazují jakoukoli propagandu, berou anarchisté slovo „libertarián“, aby mohli sami definovat a sledovat své cíle, zejména publikování. Tak se v prosinci 1893 „ Anarchistický žurnál “ stal „ Libertariánským žurnálem “. [9] [10] [11] Tyto zákony budou zrušeny až v roce 1992. [12]
Po desetiletí byly oba termíny používány téměř zaměnitelně jako synonyma . Během španělské sociální revoluce v roce 1936 se tedy mluví jak o Federaci iberských anarchistů , tak o Federaci mladých libertariánů : revolučních hnutích té doby.
Simon Luck ve své doktorské práci z politologie uvádí: [13] „Následně, se vznikem nových protestních hnutí ve druhé polovině 20. století, se k jejich odlišení stále častěji používaly termíny „anarchistický“ a „libertariánský“. od sebe navzájem: „anarchistický“ , stejně jako dříve, byl použit k charakterizaci zastánců zrušení státu, kapitalismu a náboženství, zatímco „libertarián“ se začal vztahovat na všechny alternativní, antiautoritářské experimenty aktivistů. sémantický rozdíl než ideologický a praktický, protože všechny proudy byly svázány základními hodnotami, jako je rovnost, autonomie, podpora sebevyjádření nebo zpochybňování fungování demokracie.
Květen 1968 znamená zlom, zejména určující roli hnutí 22. března na počátku událostí. Se situacionistickou kritikou společnosti spektáklu prochází libertariánský proud plíživou kulturní revolucí, která mu umožňuje obnovit se a zažít nebývalou expanzi. [čtrnáct]
v 70. letech 20. století si vlna nových sociálních hnutí [15] [16] ve Francii přivlastnila libertariánský termín a vzdala se tak anarchistické identitě, která byla napříště považována za „sektářskou“ nebo „zastaralou“. (viz Anarchismus bez adjektiv ). "Odmítnutí autority, důraz na individualismus zvláště povzbuzuje libertariány, aby byli antidogmatici." [17] Část nekomunistické levice se stává libertariánskou, aniž by přestala být ekonomicky antiliberální . [osmnáct]
Koncept libertariánského hnutí tak přesáhl rámec anarchistického hnutí. V této souvislosti se objevují nová média, jako je Actuel , nebo noviny Liberation , a nové postavy libertariánských intelektuálů , jako Jacques Ellul , [19] Michel Onfray , Daniel Colson , [20] Norman Bailarjon , Reuven Augien , [21 ] [22] Miguel Benasayag a další.
Michel Onfray v roce 2012 v The Libertarian Order, The Philosophical Life of Albert Camus napsal : „Slova a činy často brání ‚anarchistům‘, oddaným svému katechismu, usilujícím o pravoslaví, najít pravdu, zapálit ohně a rozejít se s libertariány. kteří prosazují svou svobodu, včetně těch, kteří chtějí svou svobodu rozšířit! Libertariáni jsou proto anarchisty anarchie." [23]
V roce 2014 Philippe Korkoff [24] definuje „libertarianismus“ v Bakuninově antietatistickém a antikapitalistickém smyslu v duchu Proudhona, s podporou družstva autonomních jedinců. [25] V roce 2015 stejný autor vyzývá k „přehodnocení libertarianismu, pragmatického a internacionalistického, reintegraci společnosti do sociální společnosti rozšířené na různé nerovnosti a diskriminace, demokraticky vytvářející politiku z ničeho“. [26] V roce 2016 upřesnil: „Dnes se libertariánské cítění vrací, rozptýleně, v různých sociálních hnutích, alternativních místech a individuální opozici, zatímco anarchistické organizace jsou marginalizovány. [27]
V březnu 2015 se řecký ministr financí Janis Varoufakis prohlašuje za libertariánského marxistu . [28] [29]
Některé kulturní osobnosti se prohlašují za libertariány, ale s nálepkou „anarchisté“ nesouhlasí. Jako příklad může posloužit Albert Camus , [30] [31] [32] [33] , ale za povšimnutí stojí i takové osobnosti jako Andre Breton , [34] Jacques Prevert , [35] Boris Vian , [36] Robert Desnos , [37] Catherine Ribeiro , [38] Etienne Roda-Gilles , [39] Augustin Gomez-Arcos , [40] [41] stejně jako z kina [42] Jean-Pierre Mocky [43] a Luis Buñuel . [44]
Politolog Jean-Jacques Gandini prohlásil , že „libertariánský ideál […] chce být spojován se svobodou, rovností a sociální spravedlností ve společnosti jednotlivých subjektů, které nastavují laťku svému vlastnímu osudu“. [45]
V roce 2009 ve studii Magali Pirot pro Společnost pro studium kolektivní autonomie (Quebec) komunita libertariánských feministek "Ainsi Squattent-Elles!" označuje libertariánskou kulturu jako „zákaz legitimního soudnictví, nápravných opatření bez zprostředkování a formu organizace charakterizovanou autonomií, přímou demokracií a decentralizací moci.“ [46]
Po druhé světové válce některé teoretické koncepty libertariánského municipalismu nebo zeleného anarchismu nemají žádnou praxi a teorii, zcela se rozpouštějí v dělnickém historickém anarchismu (historicky nejrozšířenější libertariánské hnutí ve Francii) a mají tendenci nabývat praktického a politického významu. v dnešním anarchismu.
Irene Pereira si ve své doktorské práci ze sociologie klade otázku: „Co je dnes libertarianismus? Co je dědictvím ducha května 68 dnes“[…] Duch května zahrnuje tři složky: socialistickou, demokratickou a kontrakulturní. Jedno z aktiv May 68 se snaží najít rovnováhu v libertariánských praktikách. Dnešní libertariánské praktiky zahrnují pokusy potlačit neshody mezi univerzalistickými a konkrétními požadavky, masovou akcí a menšinovými zájmy, rovností a svobodou... jako součást návratu sociální kritiky." [47]
A sociolog Mimmo Puquiarey (libertariánský municipalista) pokračoval: „Libertariáni roku 2000, i když nadále vyjadřují své libertariánské vnímání a větší solidaritu s těmi nejchudšími, již nejsou nositeli snu o Grand Soir ani neusilují o vytvoření ráje. na Zemi. Přesto díky svým každodenním praktikám a problémům, které nastolují (jaká bude svoboda a spravedlnost v lepším světě?), stále hledají cesty k utopii.“ [48]
Podle politologa Francaise Dupuy-Daryho : „Principy libertariánského socialismu nacházejí své ztělesnění v 70.–80. letech 20. století v antiautoritářských, antihierarchických sociálních hnutích, která prezentují vojenskou organizaci jako svobodný, autonomní, členy kontrolovaný prostor, ve kterém smysl pro komunitu, rovnost se rozvíjí prostřednictvím diskuse a svobody. Toto vnímání se nadále prosazuje v antiglobalizačním hnutí, které se objevilo na konci 90. let, prostřednictvím působivých pouličních manifestací během nepokojů v Seattlu v roce 1999, aby se mobilizovalo proti summitu G8 v roce 2007 se konal v Německu, stejně jako v jeho globální struktuře., jeho alternativní média, jeho umělecká produkce a jeho radikální tábory na sociálních fórech [49]
V roce 2005 časopis Le Monde označil Wikipedii za "online libertariánskou encyklopedii" a upřesnil: "Tento projekt online encyklopedie je atypický, blízký libertariánské utopii. Protože je kompletně sestavený dobrovolníky - kdokoli jej může doplnit a obohatit." Vydává ji také nezisková společnost.Duch této globální znalostní vesnice založil Jimmy Wales demokratický, komunitní, družstevní [50] .
Podle sociologa Dominique Cardona „Internet a Wikipedie oživily starověkou kulturní a politickou formu, která již byla přítomná v sociálních hnutích, zejména v anarchistické tradici. Je to místo vyjádření, které umožňuje rozmanitost, bez stálých zástupců, bez delegování pravomocí, s rozhodnutími přijímanými konsensem. [51]
Stejně jako v hackerské kultuře není web oproštěn od meritokratické hierarchie: ve středu jsou ti, kteří jsou v týmu nejaktivnější.
Zakladatel Wikipedie se však prohlašuje za objektivistu , stejně jako spisovatelka a filozofka Ayn Rand , jejíž spisy obhajují kapitalismus , který je blízký libertariánské filozofii. Navzdory skutečnosti , že objektivisté zpochybňují libertariány [52] a jejich verze kapitalismu je primárně morální, nelze popřít jistou politickou propast mezi objektivismem a politickými pozicemi, které jsou obvykle nazývány libertariánskými.
Protože definice libertariána je méně radikální než termín anarchista, který je často spojován s propagandistickými útoky stejně jako s punkovým hnutím , je mnohem více široce přijímán a schvalován, a to i jednotlivci, jejichž praxe není zcela v souladu s libertariánskou filozofií. Méně než anarchismus je libertarianismus také zdrojem pochybných myšlenek a asociací a nahrazování pojmů. Proto široce přijímané používání termínu anarchisty, aby se vyhnuli dvojznačnosti termínu anarchismus, není úplným úspěchem. [53]
Libertariánská ideologie, dokonce i ve své individualistické variantě, je zcela odlišná od libertarianismu , obhajuje rovnost a zpochybňuje náboženství (libertariánský ateistický racionalismus). Francouzský antropolog a filozof Rouven Aughien tedy ve své eseji o politické svobodě „Dělá nás stát lepšími? ukazuje, že radikální svobodu jednotlivce lze dobře sladit se stejně radikálním rovnostářským ideálem. Politický koncept, který Ogien [54]hájí, je „morálně libertariánský (nebo permisivní) a ekonomický a sociálně rovnostářský.“ . _ _ _ _
Na rozdíl od anarchistického a rovnostářského původu termínu „libertarián“, marxistický filozof a sociolog Michel Kluskard ve své knize „Neofašismus a ideologie touhy“ (1972) razil syntetický výraz „ liberální liberál “ (1972), aby odsuzoval morálně permisivní charakter levicových studentů května 1968, který považoval za kontrarevoluční . Tento výraz se vztahuje ke stylistickým figurám, ale od té doby jej někteří lidé, zejména europoslanec Daniel Cohn-Bendit nebo filmař Roman Goupil [55] , označovali za počátek jeho skutečné existence.
Jean-Luc Bennahmias , ačkoli na plně sociálně demokratickém politickém a osobním kursu, nedávno vznesl nárok na pojem „sociálně libertariánská demokracie“. [56] [57]
V regionálních volbách v roce 2015 v regionu Île-de-France „Otevřená jednotná liberální federace (FLUO)“ z iniciativy končícího regionálního radního Sylvaina de Smeta předkládá seznamy členů Pirátské strany , Cannabis Společenství bez hranic , disidenti Evropské ekologické strany zelených (EELV) a také vůdci asociačního hnutí (AUP, Free Party, Sex Labor Union atd.). [58] [59]
• Když mluvíme o Williamu Godwinovi : „V jeho očích byla sociální nerovnost nejvyšší nespravedlností a tradiční vlastnictví kamenem úrazu; stejně jako Babeuf zvažoval především problémy s půdou; ale jako liberální demokrat neočekával nic od vládců ani politických stran. a kalkulován k dosažení komunismu pouze na základě individuální dokonalosti a mírového a právního vývoje." - Georges Lefebvre , Francouzská revoluce, University Presses of France, svazek II, 1957, str. 608.
• „Slovo ‚libertarián‘ bylo původně zavedeno proto, aby zvýraznilo odlišnost od anarchismu, který byl radikálnější. […] Vynález libertariánského termínu zapadá do trendu tehdejšího společenského hnutí směřujícího ke vzniku přídavných jmen končících na „ -tarny" ("komunitářský", "egalitářský",...), z čehož lze usuzovat, že mu není cizí šíření slova "proletariát" v socialistickém slovníku. Přivlastnění klasifikátoru anarchistickým trendem dělnického hnutí je nepochybně výsledkem jeho výhodnosti pro označení opozice vůči tzv. „autoritářskému“ trendu. Kromě toho nese pozitivní konotace a pravděpodobně umožnil aktivistům veřejně se vymezit v době, kdy jeho náklonnost k anarchismu vedla k vážným problémy se spravedlností, například poté, co „mizerný zákon“ z července 1894 výslovně zakázal jakýkoli „akt anarchistické propagandy, ačkoli mnoho skupin či myslitelů (například filozof Michel Onfray nebo politik Philippe Korkuff) se dnes mohou definovat jako libertariáni, aniž by se drželi anarchistických doktrín, pojem „libertarián“ zůstává zcela jasně spojen s anarchistickým hnutím a jeho hodnotami. - Simon Lac, Sociologie libertariánského vstupu do současné Francie , 2008, s. 9, pojem „libertarián“ a jeho diferencované apropriace.
• „Libertariáni a anarchisté jsou spíše dvě strany, pozitivní a negativní, stejného závazku: na jedné straně tvrzení, že vše by mělo vycházet z a podporovat lidskou svobodu, na druhé straně odmítnutí jakékoli formy nadvlády. V posledních letech, zejména ve Francii, skandální povaha výrazu „anarchista“ sílí v kontextu, kdy je sledování a potlačování takzvaného „anarchoautonomního hnutí“ prioritou domácích zpravodajských institucí. “ - Jean-Christophe Angaut , Anarchismus a liberalismus, Demarkace , 2011, strana 2. Libertariánská angažovanost vůči moderní Francii, 2008, strana 9, termín „libertarián“ a jeho diferencované prostředky.
• "Anarchisté obecně odmítají běžný koncept anarchie (používaný médii a politickými autoritami). Pořádek se pro ně rodí ze svobody a síly plodí nepořádek. Někteří anarchisté budou používat termín " akratia " (z řeckého "kratos" , moc), tedy doslova „absence moci", spíše než výraz „anarchie", který se jim zdá nejednoznačný. Podobně někteří anarchisté spíše používají termín „libertariáni". [60]