Láska na první pohled je pocit , kdy člověk zažívá momentální, silnou a nakonec dlouhodobou romantickou přitažlivost k cizímu člověku, když ho poprvé spatří .
Termín je v literatuře široce používán jako trop . Poprvé se mezi starověkými řeckými básníky objevil popis takového citu, jako je láska na první pohled. Následně se trop rozšířil v evropské beletrii a poté ve světové kultuře - kino, hudba, opera.
Historické a filozofické koncepty chápání „lásky na první pohled“ vycházejí z pojmu „ láska “, který je ve vztahu k ní prvořadý.
Ve starověkém Řecku byl fenomén „lásky na první pohled“ chápán v kontextu obecnějšího pojetí vášnivé lásky, jakéhosi šílenství nebo, jak to nazývali Řekové, thea mánie (z latiny – „šílenství od bohů“ "). Tato milostná vášeň byla popsána s komplexním metaforickým a mytologickým psychologickým účinkem, včetně „šípů lásky“, které jsou často uváděny jako zdroj mytologického Eros nebo Cupid [1] , někdy jinými mytologickými božstvy, jako je Fama [2] . Věřilo se, že šípy zasáhly a „probodly“ jeho srdce, přetékající touhou a touhou, což způsobilo „nemoc z lásky“ [3] . Obraz „rány šípem“ byl někdy používán k vytváření oxymoronů a rétorických protikladů ve starověké řecké literatuře.
„Láska na první pohled“ byla vysvětlena jako náhlé a okamžité svedení milence v důsledku těchto procesů a je ilustrováno v mnoha řeckých a římských dílech. V Ovidiových Proměnách je Narcis okamžitě fascinován svým vlastním obrazem (aniž by to tušil) a Echo se do Narcise také na první pohled zamiluje. V románu Leucippe a Clitophon od Achilla Tatia popisuje zamilovaný Clitophon svou vlastní zkušenost s tímto fenoménem takto [4] :
Jakmile jsem ji uviděl, byl jsem ztracen. Neboť rána Krásy je ostřejší než jakákoli zbraň a prochází očima až do samotné duše. Rána lásky prochází očima a nyní jsem se stal obětí mnoha emocí ...
Další klasickou interpretaci fenoménu „láska na první pohled“ nacházíme v Platónově dialogu „ Svátek “, v Aristofanově řeči o rozdělení primitivních duálních bytostí na moderní muže a ženy a jejich následném hledání jejich chybějící poloviny: „... když měl [milenec] to štěstí, že potkal svou druhou polovičku, oba jsou tak opojení náklonností, přátelstvím a láskou, že se nemohou ani na okamžik ztratit z dohledu“ [5] .
Během klasického starověku zkoumali aspekty homosexuálního chování ve starověkém Řecku také autoři jako Hérodotos , Platón , Xenofón , Athenaeus a mnoho dalších . Autoři vyprávějící o osobním životě římského císaře Hadriána tedy konkrétně zmiňují, že Adrianovou největší láskou se bezpochyby stal mladík Antinoos [6] . Když v roce 130 , když byli v Egyptě , Antinoos se utopil v Nilu . Okolnosti tragédie byly záhadné a daly vzniknout mnoha fámám. Po smrti své milované Adrian velmi truchlil a po nějaké době ho zbožštil a založil kult . Někteří badatelé v tomto ohledu dávají paralelu s podobným gestem zakladatele helénismu Alexandra Velikého po smrti jeho přítele a pravděpodobného milence Héfaistióna [7] . Zbožštění císařů a lidí jim blízkých bylo ve 2. století běžnou praxí. V Římě byl kult oblíbenců oficiálně schválen Senátem a byl úzce spojen s kultem samotného císaře. Míra uctívání Antinoa však kvalitativně předčila všechny takové případy [8] . Jeho kult byl navíc založen bez souhlasu Senátu [9] . Vědci se domnívají, že láska mezi císařem Hadriánem a Antinousem byla „láskou na první pohled“.
Během středověku , renesance a baroka se trop „láska na první pohled“ rozšířil v evropské beletrii .
Klasický koncept šípů lásky byl vyvinut provensálskými trubadúrskými básníky jižní Francie v 11. a 12. století a stal se součástí evropské tradice dvorské lásky. Zejména se věřilo, že zdrojem takové lásky byl pohled do očí ženy [10] :
Tato doktrína přímého vizuálního vnímání své dámy jako předpokladu zrodu lásky vznikla mezi „beaux esprits“ de Provence. Podle tohoto popisu láska vzniká v očích ženy, když se setká s očima svého budoucího milence. Takto vyvolaná láska se přenáší jako jasné paprsky světla z jejích očí do jeho očí, kterými prochází, aby se usadila v jeho srdci.
V některých středověkých textech je pohled krásné ženy přirovnáván k pohledu baziliška .
Giovanni Boccaccio ve své básni „ Filostrato “ uvádí nezapomenutelný příklad, kde mísí tradici lásky na první pohled, šíp vystřelený do oka a metaforu Amorova šípu [10] [11] :
A on (Troilus), který byl krátce před tím tak moudrý... nechápal, že Láska se svými šípy přebývá v paprscích těch krásných očí... a nevšiml si šípu, který mu probodl srdce.Giovanni Boccaccio, Filostrato, zpěv 1, sloka 29
William Shakespeare vzdává posmrtnou poctu Christopheru Marlowovi , který napsal: "Kdo kdy miloval, že nemiloval na první pohled?" ve své básni „ Hrdina a Leander “ z roku 1598, ve které jej následující rok citoval ve své komedii „ Jak se vám líbí “: „Mrtvý pastýři, nyní nacházím tvou pilu síly: „Kdo kdy miloval, že nemiloval na první pohled?“ “ [12] .
Podle Jeana Rousseta se tyto obrazy mileneckých očí, šípů a destruktivních účinků „lásky na první pohled“ nadále šířily a vyvíjely v renesanční a barokní literatuře a hrají důležitou roli v západní beletrii a zejména v románu .
Studie ukázaly dva přibližné časové intervaly, ve kterých je na první pohled cítit láska. V první verzi je tato doba 0,13 sekundy – právě během tohoto intervalu je podle výzkumníků člověk schopen sám určit atraktivitu jiné osoby prostřednictvím očního kontaktu [14] . U druhé možnosti je touto dobou prvních pár minut po setkání, tedy ještě před začátkem jakéhokoli vztahu [14] . Právě tento krátký časový úsek je schopen prokázat budoucí úspěch vztahu [14] . Během těchto pár minut lidé pochopí, co mají společného, co se jim líbí víc, co je přitahuje [14] .
Láska na první pohled by se neměla zaměňovat se zamilovaností . Zamilovanost je silný pozitivně zabarvený pocit (soubor pocitů) směřující k druhému člověku. Být zamilovaný je nestabilní stav vědomí: existuje jako fáze, která se vyskytuje v jednom nebo druhém, vždy v omezeném časovém období. Může ustoupit, skončit a znovu se objevit.
Fenomén lásky na první pohled je rozšířený v literatuře různých období, kultury a umění.
Biblické komentáře často zacházejí s příběhem Izákova prvního pohledu na Rebeku jako s láskou na první pohled [15] . Totéž platí pro Jacobův první pohled na Rachel [15] .
Ve 2. králi sleduje izraelský král David Batšebu při koupání. I když zde není zmínka o „lásce“ nebo „lásce na první pohled“, komentátoři to kladou na roveň „chtíč na první pohled“ [16] .
Bylo navrženo, že Jonathanovy city k Davidovi při jejich prvním setkání, popsaném v první knize Samuela , jsou také „láskou na první pohled“. Byli popisováni jako láska na první pohled, a to jak učenci, kteří tvrdili, že jejich vztah byl erotický [17] [18] , tak těmi, kteří takové argumenty neučinili [19] [20] .
Láska na první pohled se objevuje ve velkém množství literárních děl, jako např.
Trop se také nachází v dílech Dante Alighieriho , italského básníka středověku, který mnohokrát psal o Beatrice Portinari . Dante se do ní zamiloval již v raném věku a její smrt v roce 1290 měla velký dopad na jeho život. Beatrice se objeví jako průvodce v Alighieriho Božské komedii .
Operní zápletky je třeba komprimovat, aby odpovídaly jejich hudebnímu výkonu, a proto se dobře hodí k dějovým liniím, do kterých se hlavní hrdinové na první pohled zamilují. Tento okamžik často inspiruje skladatele k vytvoření neobvykle krásné hudby. Mezi četné příklady patří: