| Marie Egyptská | |
|---|---|
| „Svatá Marie Egyptská s výjevy z jejího života“ ( ikona z 18. století ) | |
| byl narozen |
poloviny 5. století |
| Zemřel |
522 |
| ctěný | v pravoslaví , katolicismu , anglikánství |
| v obličeji | ctihodný |
| Den vzpomínek | V pravoslavné církvi - 1. dubna ( 14. dubna ) a v pátý týden (neděle) Velkého půstu , v katolické církvi - 3. dubna |
| patronka | kajícný a zápasící s tělesnou vášní |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Svatá Marie Egyptská (ve starověreckém pravopisu - Marie [1] egyptská ;? - 522 ) - křesťanská světice , je považována za patronku kajícných žen. Památka se slaví v pravoslavné církvi 1. dubna ( 14. dubna ) [2] a pátý týden (neděle) Velkého půstu , v katolické církvi - 3. dubna . Marie Egyptská je také uctívána anglikánskou církví [3] .
První život Panny Marie napsal Sophronius Jeruzalémský a kánon Simeon Metaphrastus . Mnohé z motivů života Marie Egyptské byly přeneseny ve středověkých legendách na Máří Magdalénu [4] .
Mnoho chrámů je zasvěceno Marii Egyptské, v kostele Božího hrobu v Jeruzalémě je kaple na počest Panny Marie Egyptské, postavená na místě jejího obrácení.
Marie se narodila v Egyptě v polovině 5. století a ve dvanácti letech opustila rodiče a odešla do Alexandrie , kde se stala nevěstkou [2] . Více než sedmnáct let se tomuto povolání věnovala [5] . Jednoho dne Marie, když viděla skupinu poutníků mířících do Jeruzaléma na svátek Povýšení Páně , připojila se k nim, ale ne se zbožnými myšlenkami, ale „aby bylo více, s kým se oddávat zhýralosti“ [6] . V Jeruzalémě se Marie pokusila vstoupit do kostela Božího hrobu , ale nějaká síla ji zadržela. Uvědomila si svůj pád a začala se modlit před ikonou Matky Boží , která se nachází na verandě chrámu. Poté mohla vstoupit do chrámu a poklonit se životodárnému kříži [2] . Když Maria vyšla, znovu se obrátila s děkovnou modlitbou k Panně Marii a slyšela hlas, který jí říkal: „Překročíš-li Jordán, najdeš blažený pokoj.
Když Maria vyslechla tento příkaz, přijala přijímání a poté, co překročila Jordán , se usadila na poušti, kde strávila 47 let v naprosté samotě, postila se a modlila se k pokání [2] . Prvních 17 let byla Mary pronásledována smilstvem a vzpomínkami na minulý život:
Když jsem si vzal jídlo, zdálo se mi o mase a víně, které jsem jedl v Egyptě; Chtěl jsem pít své oblíbené víno. Být na světě, vypil jsem hodně vína, ale tady jsem neměl vodu; Měl jsem žízeň a strašně jsem se trápil. Někdy jsem měl velmi trapnou touhu zpívat marnotratné písně, na které jsem byl zvyklý. Pak jsem ronil slzy, bil se v prsa a vzpomínal na sliby, které jsem dal, když jsem odešel do pouště.
Po těchto mnoha letech pokušení ji opustily vášně, skončilo jídlo odebrané z Jeruzaléma a její šaty se rozpadly, ale, jak vypráví její život, „od té doby... moc Boží ve všem proměnila mou hříšnou duši. a mé skromné tělo."
Jediný, kdo Marii viděl poté, co odešla do pouště, byl Hieromonk Zosima. Na základě charty jordánského kláštera se během Velkého půstu stáhl do pouště, aby se postil a modlil. Tam se setkal s Marií, které dal polovinu svého himationu , aby zakryl její nahotu. Viděl, jak se během modlitby zvedla na loket ze země a zázračně odříkávala texty Písma , které poznala . Zosima plná úcty požádala Mary, aby mu řekla o svém životě. Když mu Marie vše řekla, požádala Zosimu, aby se o rok později vrátila a podala jí přijímání , ale ona řekla, aby nepřekročil Jordán, ale počkal na ni na druhé straně.
O rok později, jak řekla Marie, Zosima kvůli nemoci nemohl podle klášterní listiny opustit klášter a teprve na Zelený čtvrtek se s dary svatými vydal na břeh Jordánu. Tam uviděl Marii kráčet po druhém břehu a přemýšlel, jak by mohla překročit řeku bez člunu, ale Marie šla po vodě jako po suchu a přistoupila k užaslé Zosimě, která jí dala společenství . Marie požádala Zosimu, aby se za rok dostavila na první místo jejich setkání, a pak znovu překročila Jordán po vodě a stáhla se do pouště.
Na žádost Marie se Zosima vrátil přesně o rok později na místo jejich prvního setkání a viděl tělo světce ležet na písku a vedle něj byl nápis: „Buriate, Abba Zosimo, na tomto místě tělo pokorné Marie, dej popel popelu. Modlete se k Bohu za mne, který jsem zemřel v měsíci, v egyptském Farmufios, v římském dubnu, prvního dne, v noci spásného utrpení Krista, po přijímání božských tajemství. Zosima si uvědomila, že poté, co před rokem promluvil s reverendem, byla zázračně převezena na toto místo, kam chodil 20 dní, a zemřela. Nevěda, jak hrob vykopat, uviděl poblíž lva, kterému řekl: „Velký asketa mi nařídil, abych pohřbil její tělo, ale jsem starý a neumím kopat hroby; Nemám ani nástroj na kopání a klášter je daleko, nemůžu ho odtamtud brzy přivézt. Vykopej hrob svými drápy a já pohřbím tělo reverenda." Lev splnil rozkaz Zosimy a tělo ctihodné Marie Egyptské bylo pohřbeno v písku.
Po návratu do kláštera Zosima vyprávěl ostatním mnichům o asketovi, který žil mnoho let v poušti. Tato tradice se předávala ústně, dokud ji v 7. století nezapsal Sophronius Jeruzalémský.
Křesťanská doktrína považuje příklad Marie Egyptské za vzor dokonalého pokání . Věří se, že modlitbami k Panně Marii se věřící mohou zbavit smilstva.
Pravoslavná bohoslužba matutin ve čtvrtek pátého týdne Velkého půstu byla lidově nazývána „ Maryino nebo Maryino stojící “ (v některých oblastech Ukrajiny se nazývá „St. Ondřeje “ ) – po této bohoslužbě četli život sv. ke každé písni jsou přidány troparia odpovídající písně kánonu Panny Marie Egyptské. Troparia kanovníka svatého Ondřeje jsou také přidána do kajícného kánonu svatého Ondřeje z Kréty ve středu a ve čtvrtek prvního týdne Velkého půstu. Podle Listiny mají být za každý tropár kánonu vykonány tři „vrhy“ (znamení kříže s trochou uctívání) [7] [8] . Z tohoto důvodu bylo za starých časů slyšet: "Pojďme se poklonit." Protože je kánon Ondřeje Krétského nesmírně důležitý právě jako kajícník, jeho spojení se čtením života Panny Marie, uctívané církví jako vzoru pravého pokání, je pro věřící jednou z etap přípravy na Svatý týden . .
Bohoslužba je velmi dlouhá a zvláště majestátní pro starověrce , kteří během sedmihodinové nepřetržité bohoslužby provedou kolem tisíce poklon, protože starověrci v praxi dodržují zákonné pokyny o poklonách (starověrci chápou „vrhání“ jako poklony) během služby [9] .
Troparion (osmý tón ): Na tobě, matko, je znát, že jsi se zachránila podle obrazu: když jsi přijala kříž, následovala jsi Krista a naučila jsi pohrdat tělem, to pomíjí, lhát o duši, věcech jsou nesmrtelní. Totéž s anděly se bude radovat, Ctihodná Marie, tvůj duch.
Kontakion (třetí hlas): Nejprve plná smilstva všeho druhu, Kristova nevěsta se dnes zjevila v pokání, napodobuje andělskou rezidenci, ničí démony Kříže zbraněmi. Kvůli Království se ti zjevila nevěsta, slavná Maria.
Kontakion (čtvrtý hlas): Když jsi unikl hříchu temnoty, osvítil své srdce pokáním, slavný, přišel jsi ke Kristu, Tato bezúhonná a svatá Matka ti přinesla milosrdnou modlitební knížku. Otonus již a prohřešky jsi našel odpuštění a s anděly se raduješ navždy.
Modlitba : Ó velký Kristův svatý, Ctihodná matko Maria! Vyslyš nehodnou modlitbu nás hříšníků ( jména ), vysvoboď nás, ctihodná matko, od vášní, které bojují na našich duších, od všeho smutku a neštěstí, od náhlé smrti a od všeho zla, v hodině oddělení duše a těla , otzheniya, svatý svatý, každá zlá myšlenka a zlí démoni, jako by naše duše s mírem na místě světla Kriste, Pána našeho Boha, jako by od Něj očistila hříchy a On byl spásou našich duší, všechny slávu, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen [10] [11] .
V západoevropském umění prakticky neexistují žádné obrazy Marie Egyptské, protože většina umělců nasměrovala svou energii na obraz Marie Magdaleny na stejná témata. V ikonomalbě je situace opačná - zatímco typ ikon Magdalény není prakticky vyvinut, Marie Egyptská (jako poustevnice, v hadrech) byla zobrazována ochotně, jak sama, se životem, tak společně s dalšími světicemi.
V ruské ikonomalbě poloviny - druhé poloviny 17. století se rozšířily patronátní ikony zobrazující svaté Marii Egyptskou a Alexiho, muže Božího - nebeské patrony cara Alexeje Michajloviče a jeho první manželky Marie Miloslavské [12] . Miloslavskaja ji považovala za svou nebeskou patronku a během jejího života nabyl na významu Mariin kult. Jediným kostelem P. Marie v Moskvě v 17. století byl kostel na Sretence . „Od roku 1648 nabývá oslava 1. dubna ke cti Panny Marie ve Sretenském klášteře rázu státního svátku, na který přicházejí bojaři, metropolité , patriarcha se slavnostním odchodem z Kremlu . V roce 1668 patriarcha Joasaph II . blahopřál císařovně ve Sretenském klášteře: „Dne 31. března šel Jeho Svatost patriarcha do Stretenského kláštera, který je na Ustretence, na nešpory a na bohoslužbu na svátek Panny Marie Egyptské. a ke svátku císařovny císařovny a velkovévodkyně Marie Ilyinichny a na klášteře a chůzi po silnici byly rozděleny 3 rubly (la) milosti chudým a chudým. V letech 1651-1652 darovali Alexej Michajlovič a Maria Iljinična sretenskému klášteru ikonu „ Svatí Alexij, muž Boží a Marie Egyptská “ pro místní řadu ikonostasu katedrály. S císařovnou Marií Iljiničnajou je spojen také tzv. Mariinský zvon, vyrobený pro kostel Panny Marie Egyptské v roce 1668. Slavnostní uctívání Panny Marie Egyptské ve Sretenském klášteře jako patronky královského rodu Romanov-Miloslavských pokračovalo i po smrti Marie Iljiničny (v roce 1669) až do smrti cara Jana Alekseeviče 29. ledna 1696 .
| Máří Magdalena | ||
|---|---|---|
| Hlavní události | ||
| Související postavy | ||
| jiný | ||
| V populární kultuře | ||