Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi
Muhammad al-Mahdí |
---|
Arab. الحسن المهدي |
|
874 - neznámý |
Předchůdce |
Hassan al-Askari |
Nástupce |
žádný nástupce |
Jméno při narození |
Muhammad ibn al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad |
Přezdívka |
al-Mahdi, Hujat ibn al-Hasan |
Profese, povolání |
imám |
Datum narození |
29. července 869( 0869-07-29 ) |
Místo narození |
|
Datum úmrtí |
neznámý |
Země |
|
Náboženství |
islám |
Otec |
Hassan al-Askari |
Matka |
Narjis [d] |
učitelé |
Hassan al-Askari |
Ovlivnil |
šíitský Imami |
Smíšený |
očekává šíitský imámí Mahdí |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Informace ve Wikidatech |
Abu-l-Qasim Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi ( arabsky محمد بن الحسن المهدي ; 29. července 869 , Samarra , moderní Irák shitwel - neznámý Twelt ) - Jsou ztotožňováni s Mahdim – mesiášem, který by se měl objevit před koncem světa.
Název
Abu-l-Qasim Muhammad ibn al-Hasan al-Askari, hlavní eschatologická postava v doktríně imámských šíitů , má mnoho čestných titulů, z nichž hlavní je al-Mahdi, tedy „spravedlivý“. Jeho další tituly jsou al-Qaim (viz níže), al-Muntazar ("dlouho očekávaný"), Sahib al-Zaman ("vládce věku"), al-Ghaib (" skrytý "), al-Khoja (" důkaz Boha “), Sahib al-Amr („vládce věcí“), Sahib al-Haqq („vládce pravdy“) a Badiyat Allah („zůstatek Boha“) [1] . Druhý z nich, al-Qaim, je obvykle považován za naznačující jeho klíčovou roli v budoucí „vzpouře proti tyranii“, ačkoli známý hadís šestého šíitského imáma , Ja'far al-Sadiq , spojuje tento titul s „vyvýšení“ svého nositele po smrti. Podle Madžlisiho , jednoho z nejuznávanějších šíitských učenců a myslitelů, není tento hadíth považován za autentický. Poznamenává také, že takový výklad je v rozporu se samotnou doktrínou Dvanácti, že Země nemůže být ani na vteřinu bez imáma, protože je „al-Khoja“, tedy „důkaz Boha“. Madžlísí však nevylučuje, že smrt a „povýšení“ v tomto hadísu může být obrazným výrazem, který odkazuje na ztracenou vzpomínku na Mohameda po jeho dlouhém ústupu a skrývání [2] . Tento titul, stejně jako titul Sahib al-Amr, má více politický než eschatologický podtext [3] . Titul „al-Khoja“ přitom jen zdůrazňuje eschatologickou funkci svého nositele [4] . Tento titul měl nejen Abu-l-Qasim, ale také všichni šíitští imámové, které Dvanáctka považuje za „nejvyšší důkaz božství“, tedy především za člověka, který zpřístupňuje vnitřní a nesrozumitelné pro mnoho významů koránu snadno dostupné. Nicméně v Abu-l-Kasim je tento titul nejvýraznější [5] .
Životopis
Narozen v roce 869 v Samaře v rodině 11. imáma dvanácti šíitů Hassana al-Askariho . Zmizel v roce 941 (podle Imamiů - „ skrytý “).
V šíitské dogmatice
Šíitskou doktrínu imáma al-Mahdího rozvinul Muhammad ibn Ibrahim al-Nu'mani (polovina 10. století) [6] . Isna'ashari („Dvanáctka“) šíité považují Muhammada ibn al-Hasana za dvanáctého neomylného imáma a očekávaného „skrytého“ imáma al-Mahdiho . Věří, že žil pod ochranou svého otce al-Hasana al-Askariho a byl skryt před zraky ostatních lidí. Po smrti svého otce, v letech až , Mohamed komunikoval se šíity pouze prostřednictvím svých zvláštních zástupců. Toto období v šíismu se nazývá „malé skrytí“ imáma ( al-ghayba as-sagira ). Po roce začalo období „ velkého utajování “ ( al-ghayba al-kabira ), které pokračuje až do současnosti.
Podle šíitského dogmatu Imám al-Mahdí dorazí na zem na příkaz Alláha a objeví se v Mekce, kde se k němu přidají jeho příznivci a spravedliví zároveň vstanou z hrobů. Všichni půjdou do války s Dajjal („ Antikristem “) a založí Království spravedlnosti na zemi [7] . Po druhém příchodu proroka Isa ( Ježíše Krista ) se bude modlit za imáma al-Mahdího. Tato skutečnost nevyvolala teologický problém podobný tomu, který byl v sunnismu , protože al-Mahdi, stejně jako všichni ostatní imámové, podle rozšířeného učení Isna'ashariů, je v náboženském postavení nadřazený všem prorokům , kromě prorok Mohamed . Al-Mahdi také donutí všechny muslimy přijmout šíismus [6] .
Sunnitská většina muslimů odmítá většinu aspektů šíitské víry ohledně imáma al-Mahdího [7] .
Poznámka
- ↑ Amir-Moezzi, 1998 , pp. 575-581; Momen, 1985 , str. 165.
- ↑ Sachedina, 1981 , pp. 60-61.
- ↑ Sachedina, 1981 , pp. 59 a 69.
- ↑ Sachedina, 1981 , str. 68.
- ↑ Sachedina, 1981 , str. 67.
- ↑ 12 Madelung , W., 1986 .
- ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
Literatura
Primární zdroje
- al-Gand̲j̲ī, al-Bayān fī ak̲h̲bār ṣāḥib al-zamān , ed. Muḥammad Hādī al-Amīnī, Nad̲j̲af 1970
- Ḳundūzī, Yanābīʿ al-mawadda , Nad̲j̲af 1384/1965, esp. 536-97.
- al-Irbilī, Kas̲h̲f al-g̲h̲umma , Ḳumm 1381/1961, iii, 227-343.
- Nad̲j̲m al-Dīn D̲j̲aʿfar nar. Muḥammad al-ʿAskarī, al-Mahdī al-mawʿūd al-muntaẓar ʿinda ʿulamāʾ ahl al-sunna wa'l-Imāmiyya , Bejrút 1977.
Literatura
knihy
- Momen Moojan . Úvod do ší'itského islámu: Historie a doktríny dvanácti ší'ismu: [ eng. ]. - New Haven:Yale University Press, 1985. - xxii, 397 s. -ISBN 03-000-3531-4. -ISBN 978-0-300-03531-5. — .
- Sachedina Abdulaziz Abdulhussein . Islámský mesianismus: Idea Mahdího ve dvanácti šíʻismu: [ angl. ]. - Albany:SUNY Press, 1981. - 1. června. — x, 230 str. —ISBN 978-0-873-95442-6.
články
šíismus |
---|
|
Literatura |
---|
Díla od imámů |
- al-Jamiah
- al-jafr
- Cesta výmluvnosti ( nahj al-Balagha )
- Sahifa al-Mahdi
- Sahifa Sajjadia
- Risala al-Hukuk
|
---|
Tafseers |
|
---|
sbírky hadísů |
|
---|
písma ghulat |
- u ahl e-hakk: Kalam-e Sarandjam
- mezi Alawity: Kitab al-Majmu
- mezi Ismailis: Da'a'im al-Islam , Risalat al-Waziriyya
|
---|
jiný |
- Mushaf Ali
- Gurar al-Hikam wa Durar al-Kalim
- Mus-haf z Fatimy
- Uyun akhbar ar-Rida
- Haqq al-jakin
|
---|
|
|
|
Slovníky a encyklopedie |
|
---|
V bibliografických katalozích |
---|
|
|