Muridismus

Muridismus („poslušnost“; z arabštiny مريد ‎, murid  – následovník ) je jedním z trendů v súfismu . V ruské historické literatuře je tento termín tradičně spojován s hnutím Murid, které ve 20.–50. letech 19. století pokrylo významnou část Kavkazu a zhoršilo kavkazskou válku . Muridismus stále existuje v mnoha zemích.

Muridismus, podmiňovací termín, který se objevil v ruské literatuře ve 2. polovině 19. století, se používá k označení národně osvobozeneckého hnutí horalů severního Kavkazu ve 20.–60. letech 19. století.

Učení

Ve skutečnosti muridismus není nic jiného než obyčejná súfijská tariqa . Pro člověka je podle učení súfijců možné dosáhnout několika stupňů nebo stupňů dokonalosti. Prvním je „ šaria “ („zákon“), tedy zbožný život, přísně přísné dodržování všech přikázání a předpisů muslimského práva ( Korán ). To je, abych tak řekl, světská dokonalost; ale vyšší než muslimská zbožnost je mystika , která jim umožňuje poznat pravdu, jako by je přibližovala Bohu a univerzální duši a v konečném důsledku jim umožňuje splynout s Bohem společně [1] .

Súfiové říkají o člověku, který se rozhodl všemi prostředky usilovat o jednotu s Božstvím, že si zvolil „ tarikat “ (doslova „cestu“, tedy cestu mystiky, cestu pravdy) – a to je druhým stupněm lidské dokonalosti. Stoupenec tarikatu se musí zříci nabytí (tj. stát se dervišem , fakírem ), musí podrobit své tělo vyčerpání, musí se zbavit vášní, vůle, svého „já“, obecně své osobnosti.

Aby to udělal, vstoupí do noviců („moridů“ nebo „muridů“) k nějakému svatému súfijskému „starému muži“ ( šejk , pir , imám ), vybere si ho za svého „vůdce“ („ murshid “), slepě poslouchá a nepochybně všem na jeho příkaz, aniž by se dokonce odvážil uvažovat, murshid nařizuje, aby se konalo dobro nebo zlo; zatímco maličkosti z koránových předpisů postupně ustupují do pozadí.

Pokud přísné asketické výkony, zřeknutí se individuality, prohloubení v sebe sama a intenzivní reflexe někdy přivedou murida do mystické extáze („ khal “), znamená to, že již dosáhl třetího stupně dokonalosti: „poznání“ ( marifat ). Ale to není hranice dokonalosti: člověk se může stále více oddělovat od pozemského, může stále více vstupovat do jednoty s Bohem, a pak konečně dosáhne „pravdy“ ( haqiqat ): v této fázi je v přímou komunikaci s Bohem a vlastně již nepřebývá na zemi, ale uprostřed mezi bytím a nebytím. Jen velmi málo lidí dosáhne tak vysoké dokonalosti a mohou to být murshidové, imámové; jen málo lidí dokonce dosáhne marifatu (takovými jsou murshidovi „ naíbové “, guvernéři); jednoduché muridy následují tariqa, ale masy nevystupují dále než šaría.

Využitím nesporné poslušnosti svých muridů byli súfijští šejkové často velmi mocnou silou v historii muslimských národů a dokonce zakládali království [1] .

Muridismus na Kavkaze

V roce 1823 přinesl bucharský Hass-Muhammad perské súfijské učení na Kavkaz do vesnice. Vini-Yarag , Kyurinsky Khanate a přeměnil Magomed Yaragsky na súfismus . Ten po konzultaci s dalšími duchovními vůdci došel k závěru, že pouze v súfijském tariqa leží záruka obrody a obrody padajícího islámu: díky tariqa dojde k obrodě islámu jak morálně, tak i politicky, a pak Kavkazané svrhne bezvěrce, ruské jho. Inspirováni posledním nápadem (který byl zprvu ruským úřadům skryt), začali horalé masově asimilovat nové učení; Magomed Yaragsky byl rozpoznán jako murid. Mimochodem, přišel do Vini-Yarag a následoval tariqa imáma Gazi-Muhammada . S kázáním tarikatu začal chodit po horských vesnicích Dagestánu a pro svůj svatý život, který ho přivedl do „marifatu“, získal mnoho muridů [1] .

Do konce roku 1829 rozšířil nové učení ve významné části Čečenska a Dagestánu a k dispozici mu bylo až 15 tisíc muridů. Snil o založení všemuslimského chalífátu , prohlásil se imámem a v roce 1829 vyhlásil svatou válku, „ ghazavat “, proti Rusům a jejich spojencům. V roce 1830 byly záležitosti Gazi-Muhammada průměrné, ale v roce 1831 měl nad ruskými vojsky nepochybný úspěch a tato okolnost velmi pozvedla ducha horalů.

17. října 1832 baron Rosen po tvrdohlavém útoku vzal Gimryho ; Gazi-Muhammad s 15 vyvolenými (včetně Šamila ) se zamkl ve věži, poté se pokusil prorazit a byl zabit v boji (viz Kavkazská válka ). Nový imám Gamzat-bek (1832-1834) byl muž s nízkou energií a neschopností; jeho imámství bylo poznamenáno pouze vyhlazením těch vlivných horalů, kteří nesympatizovali s muridismem, včetně vyhlazení starověkého vládnoucího rodu avarských chánů.

Přibližně v roce 1833 byly pod Gamzatem vytvořeny stráže imamata, speciální vojenská jednotka murtazek , vedená Šamilem, skládala se z nejoddanějších muridů [2] .

Když se Avaři spikli proti Gamzatovi a zabili ho (1834), byl Šamil zvolen novým imámem , který povýšil muridismus na takovou moc, jakou na Kavkaze do té doby neslýchali; další historie hnutí je celá spjata s jeho jménem [1] .

Každý, kdo vstoupil do muridů k ​​Shamilovi, k Akhberdil-Muhammedovi , Shuaib-Mulla a dalším osobám blízkým Shamilovi, složil přísahu na Korán, že bude věrně plnit všechny jeho příkazy, bez ohledu na to, jaký byl. Imám tak kolem sebe vytvořil zvláštní řád z nejlepších rodin horalů, pro které byla jeho vůle zákonem [3] .

Současný muridismus

Náboženským centrem moderních muridů je město Tuba v Senegalu , kde je pohřbena největší autorita súfijců Amadou Bamba (1853-1927) a kde byla na jeho památku postavena mešita. Kvůli sílícímu vlivu muridismu poslala svého času francouzská koloniální správa Bambu do exilu, ve kterém byl v letech 1895-1907. Nyní se počet stoupenců muridiya odhaduje na několik milionů lidí v Gambii a Senegalu (v posledně jmenovaném tvoří až 40 % populace). Například bývalý senegalský prezident Abdoulaye Wade patří k muridismu .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Krymsky A. E. Muridism // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ Dadajev, 2014 , str. 48-60.
  3. ↑ Berger, 1859 , str. 109-110.

Literatura

 Tarikats
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie