| biskup Pavel | ||
|---|---|---|
|
||
| 19. února – 28. srpna 1922 | ||
| Předchůdce | Theodore (Lebeděv) | |
| Nástupce | Petr (Kireev) | |
| Jméno při narození | Pavel Fjodorovič Kratirov | |
| Narození |
6. května 1871 vesnice Pokrovskoye , okres Totemsky , provincie Vologda |
|
| Smrt |
5. ledna 1932 (60 let) Charkov |
|
| Děti | Valentina, Inna a Zoya | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Biskup Pavel (ve světě Pavel Fedorovič Kratirov ; 6. (14. května 1871 , obec Pokrovskoye , okres Totemskij , provincie Vologda - 5. ledna 1932 , Charkov ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Starobelský , vikář Charkovská diecéze . Vůdce nepamětného hnutí v Ruské pravoslavné církvi.
Narodil se 6. května 1871 ve vesnici Pokrovskij, okres Totemskij, provincie Vologda (nyní Čučkovskoje venkovské osídlení Sokolského okresu Vologdské oblasti [1] ) v rodině kněze kostela Trojice Molochskaja [2 ] . Metropolita Manuel (Lemeshevsky) uvádí nesprávnou informaci, že otcem biskupa Pavla byl Ivan Alexandrovič Kratirov, sekretář rady a rady Moskevské teologické akademie, a později biskup Jan ze Saratova .
Vystudoval Vologdskou teologickou školu . V roce 1891 absolvoval vologdský teologický seminář I. kategorie [3] a 22. listopadu téhož roku byl jmenován do funkce učitele vzorné gramotenské školy v Novočerkassku [2] .
V roce 1896 promoval na Kazaňské teologické akademii s titulem kandidát teologie s právem vyučovat v semináři a s právem získat magisterský titul z teologie bez nové ústní zkoušky [4] .
Ve stejném roce byl jmenován učitelem Božího zákona na škole v rodné vesnici.
Dne 10. července 1897 byl jmenován učitelem řeckého jazyka na Tulském teologickém semináři [2] .
Dne 26. září 1902 byl přeložen na místo učitele literatury v Kurském teologickém semináři , odkud byl na příkaz vrchního prokurátora Posvátného synodu 12. března 1902 přeložen na místo učitele základní, dogmatické a mravní teologie na Charkovském teologickém semináři [2] .
Zároveň byl učitelem práv na mužských a ženských gymnáziích. V roce 1903 měl hodnost dvorního rádce a Řád svatého Stanislava 3. stupně. Svá díla aktivně publikoval v periodiku diecéze [2] .
Vyslovil se pro podporu trestu smrti pro revolucionáře, kteří spáchali politické vraždy.
Dne 9. září 1909 byl odvolán z funkce učitele ruštiny v 6. normální třídě (čtyři vyučovací hodiny) a občanského dějepisu ve 2. třídě (čtyři vyučovací hodiny) Charkovské diecézní ženské školy „pro komplikace studia. na Teologickém semináři podle petice“ (rozhodnutí bylo schváleno vládnoucím biskupem 16. září) [2] .
V červnu 1914 ovdověl. Zanechal tři dcery: Valentinu, Innu a Zoyu [2] .
Učil na Charkovském teologickém semináři až do jeho uzavření v roce 1918.
V dubnu 1920 byl arcibiskup Nathanael (Troitsky) jmenován dočasným správcem charkovské diecéze . Jeho hlavní starostí bylo řešení personálního problému [2] .
Dne 24. 11. 1921 byl vysvěcen na jáhna a 13. 26. září téhož roku na kněze . Sloužil v kostele Matky Boží Ozerjanské v Charkově [2] .
12. a 25. ledna 1922 byl na návrh arcibiskupa Nathanaela jmenován biskupem Starobelským, vikářem charkovské diecéze, „aby jeho jmenování a posvěcení do hodnosti biskupa, po předběžné tonzurě na mnišství a povýšení do hodnosti archimandrita, bude udělen ve městě Charkov.“ Zároveň byla budoucímu biskupovi Starobelskému udělena „práva polonezávislého biskupa s řadou záležitostí podle uvážení Vaší Eminence. Označit Kharkiv Pokrovsky klášter jako sídlo biskupa Starobelského . Po vysvěcení do biskupské hodnosti mu navíc byla udělena „práva rektora starocharkovského kláštera Kurjažského proměnění Páně “ [2] .
15./28. ledna 1922 v kostele Tří hierarchů Pokrovského kláštera jeho vikář Hieromonk Pallady uvrhl kněze Pavla Kratirova do mnišství jménem Pavel [2] .
Dne 2./15. února téhož roku byl v charkovské katedrále povýšen hieromonk Pavel do hodnosti archimandrity [2] .
Dne 5./18. února byl vysvěcen na biskupa a 6./19. února byl vysvěcen na biskupa Starobelského v kostele Všech, kdo truchlí radost z kláštera přímluvy, podle jiných pramenů bylo pojmenování a svěcení. vystoupil v katedrále. Vysvěcení provedl metropolita Nazarius (Kirillov) z Kurska a Obojanu, arcibiskup Nathanael (Troitsky) z Charkova a Achtyrky , biskup Cornelius (Popov) ze Sumy a biskup Nikon (Purlevsky) z Belgorodu [2] .
V květnu 1922, po zatčení patriarchy Tichona, s podporou úřadů, byla vytvořena Renovationist Supreme Church Administration. Arcibiskup Natanael z Charkova a biskup Pavel ze Starobelského ho odmítli poslechnout. 6./19. srpna 1922 odešel HCU do výslužby biskup Pavel a 11./24. srpna arcibiskup Nathanael. Dekrety o odchodu do důchodu a vyhoštění mimo Charkovskou diecézi jim byly oznámeny v Lidovém komisariátu spravedlnosti (NKJ) 15./28. srpna 1922 [2] .
Noviny Kommunist ze 16./29. srpna 1922 informovaly: „Včera v jednu odpoledne, charkovský arcibiskup. Nathanael, Ep. Starobelský Pavel (vikář), členové diecézního setkání, arcikněží Butkevič a Popov a arcikněz Církve vzkříšení Ivan Garanin byli předvoláni na Lidový komisariát spravedlnosti (Lidový komisariát spravedlnosti), kde za přítomnosti zástupce NKJ , soudruhu. Suchoplyuev, pověřený HCU v Charkovské oblasti, jim občan Zakharzhevsky oznámil, podepsaný výnosem HCU, že byli propuštěni ze státu s jejich vyloučením z Charkovské diecéze. Odvolaný biskup a jeho stoupenci se pokusili vznést námitku proti rozhodnutí HCU, ale poté dali povinnost se tomuto rozhodnutí podrobit. Poté za přítomnosti Lidového komisariátu spravedlnosti, policie pověřené HCU, byly prostory diecézního setkání zapečetěny“ [2] .
4./17. září 1922 byl arcibiskup Nathanael postaven před soud a brzy vypovězen z Charkova. Do města se již nevrátil, a proto na valné hromadě kléru a laiků, která se konala letos na podzim v kostele Staré Trojice, bylo rozhodnuto: „Do čela Charkovské diecéze by měl být pozván biskup Pavel Starobelskij. který se vrátil do města téhož podzimu, ale nikdy nesloužil [2] .
17. března 1923 ho GPU zatkla spolu s 13 kněžími a dvěma laiky. V tento den zpíval v katedrále Zvěstování pouze sbor, protože všichni kněží byli zatčeni. Policie katedrálu zapečetila a z farní rady převzala klíče. 23. března byla katedrála předána renovátorům [2] .
Podle rozhodnutí Zvláštní komise GPU Ukrajinské SSR o správních deportacích ze dne 2./15. května 1923 bylo stanoveno: „Vyhostit z Ukrajiny na dobu 3 let biskupa Pavla Starobelského, Kratirova Pavla Fedoroviče, Kolchitsky Nikolaj Fedorovič - arcikněz katedrály Zvěstování, Zagorovsky Nikolaj Michajlovič - arcikněz, Radčenko Pavel Mitrofanovič - kněz, laici - Gabiev Sergej Alexandrovič a Steshenko Petr Petrovič. Důvod zatčení a vyloučení biskupa. Pavla a některých kněží bylo, že neuznávali HCU jako kanonickou instituci a nechtěli poslouchat chráněnce „ živé církve “. 8./21. května 1923 byl po přijetí propuštěn a odjel na Krym [2] .
Na Krymu nějakou dobu řídil jaltský vikariát diecéze Jalta , ale dlouho tam nevydržel. Poté žil v Abcházii .
Poté se přestěhoval do Vologdy . 3. (16. srpna 1923) sloužil první liturgii ve Vologdě. 4. září byl jmenován dočasným správcem vologdské diecéze [5] , ale 14. (27. září) Vologdu opustil.
14. listopadu 1923 byl rozhodnutím patriarchy Tichona a Svatého synodu jmenován biskupem Alexandrovským , vikářem diecéze Vladimir [6] . Žil ve Vladimiru . Poté se přestěhoval do Veliky Ustyug .
Nějakou dobu žil v Moskvě. Ve vzpomínkách abatyše Juliany (Nevakovich) :
Abatyše Inna řekla zbývajícím sestrám z katedrály Krista Spasitele, že někde v uličce u Ostroženky byl nemocný biskup v obnošených šatech, který přišel z vězení. <…> Sestry šly navštívit Vladyku a dozvěděly se od něj, že byl právě propuštěn z věznice Butyrka, kde pobýval asi šest měsíců, žil u svých příbuzných a trpěl tuberkulózou. V hodnosti biskupa je již dva roky, ale jak v první diecézi, kde byl Jeho Svatostí patriarchou jmenován vikářem, tak v dalších byl zatčen vždy maximálně měsíc po svém příchodu. <...> Předvedli ho k doktorovi, dali mu injekce, nakrmili ho, trochu ho oblékli. Vladyka se rozveselil a na jaře (potkali jsme ho v zimě) odjel do vlasti, na Krym. Na podzim téhož roku byl jmenován spor renovátorů. Jejich hlavní nepřítel, vladyka Hilarion, byl již v Solovkách. Těsně před debatou byli zatčeni všichni údajní odpůrci, nebezpeční pro renovatisty, kteří na debatě vystoupili, a nejen arcikněží (včetně otce Alexandra Khotovitského), ale dokonce i laici.
V den sporu přijel do Moskvy biskup Pavel, který se uzdravil na Krymu. Chtěl vidět Jeho Svatost patriarchu a požádat o schůzku, jak si myslel, naposledy. Když se procházel po Moskvě, viděl velké plakáty oznamující spor. Když přišel ke svým příbuzným, lidem z církve, dozvěděl se o zatčeních, která byla právě provedena, a pak se rozhodl jít do sporu a mluvit tam ke slávě Boží. Jeho vzhled byl nepopsatelný, jeho oblečení také, nedokázal upoutat něčí pozornost, a proto, když požádal o slovo ve sporu, rádi mu ho dali. Když však Vladyka promluvil, nejenže rozbil všechny argumenty renovátorů, ale zahořel láskou k Pánu natolik, že v tu chvíli bylo celé obecenstvo připraveno jít s ním ke Kříži. Rozprava byla okamžitě ukončena, aniž by další řečníci mohli promluvit. Publikum spěchalo, aby zjistilo, kdo je tento kazatel. Když se všichni dozvěděli, že se jedná o biskupa, začali přistupovat k požehnání a vyjadřovat své potěšení, svou připravenost následovat Krista na kříž. Ke kříži ale ten den šel jen vladyka Pavel. [7] .
Podepsán akt o vnímání církevní autority metropolitou Petrem (Polyanským) ze dne 1./14. dubna 1925, kde byl nazýván biskupem Starobelským [2] .
Od jara 1925 žil v Charkově na Mariinské ulici jako vyhnanec [2] .
Na jaře 1926 podpořil nároky metropolity Agafangela (Preobraženského) z Jaroslavli na post patriarchálního Locum Tenens. Metropolitu Sergia považoval za vetřelce do nejvyšší církevní autority ještě předtím, než vytvořil Prozatímní patriarchální posvátnou synodu a zveřejnil „Prohlášení...“ z 16./29. července 1927 [2] . Stal se prvním z biskupů patriarchální církve v SSSR, který přerušil vztahy s metropolitou Sergiem kvůli nesouhlasu s průběhem církevní politiky, kterou přijal. Takový závěr lze vyvodit z jeho dopisu „Církev v poušti“. Odchod biskupa Pavla, ke kterému došlo v září 1927, však nezpůsobil v církevním prostředí větší ohlas [8]
Na konci roku 1927 poslal dopis metropolitovi Agafangelovi z Jaroslavli a dostal od něj podporu, protože metropolitu Sergia nazval „uzurpoval církevní moc“ [2] .
V únoru 1928 napsal do podzemní církevní literatury dopis „Naše kritické poznámky k druhé epištole metropolity Sergia“.
V dubnu 1928 zaslal oficiální prohlášení zástupci patriarchálního Locum Tenens, metropolitovi Sergiovi, o svém odchodu z něj, za což mu bylo zakázáno sloužit dekretem metropolity Sergia a prozatímního patriarchálního svatého synodu pod ním, což učinil. nerozpoznat. V té době bydlel na Manuilovské ulici, 11, bez bydlení [2] .
V květnu 1928 napsal druhý dopis „O modernizované církvi nebo sergijském pravoslaví“, ve kterém zašel dále než ostatní kritici náměstka patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia a obvinil ho ze schizmatu a hereze, a dokonce i z odpadlictví: "Metr. Sergius, ne osobně jménem svým a svého synodu, ale jménem celé pravoslavné katolické církve, se poklonil bohu-člověku, mluvil hrdě a rouhačsky... Já, hříšník, si myslím, že takovým církevním vůdcům by se nemělo říkat pouze kacíři a schizmatici, ale i odpadlíci. Ostatně Mr. Sergius zavádí do církevního uctívání herezi modernizované apostaze, neslýchanou v dějinách církve, jejímž přirozeným důsledkem byly církevní nepokoje a schizma“ [9] . Zároveň většina těch, kteří se oddělili od metropolity Sergia, odůvodňovala své oddělení především překročením svých pravomocí jako zástupce patriarchálního Locum Tenens metropolita Peter (Polyansky) [10] .
V květnu 1928 metropolita Agafangel a jeho vikáři zaslali dopis zástupci patriarchálního Locum Tenens, metropolitovi Sergiovi, ve kterém informovali, že nepřerušují a nepřerušují své modlitební společenství s ním, což znamenalo usmíření metropolity Sergia a metropolity. Agafangela a jeho zřeknutí se nároků na post patriarchálního Locum Tenens [11] .
Poté se biskup Pavel zřejmě odloučí i od metropolity Agafangela. V létě téhož roku se prostřednictvím arcikněze Nikolaje Zagorovského, který sloužil v exilu v Leningradu, dozvídá o biskupu Dimitriji (Lubimovovi) , který za nepřítomnosti metropolity Josefa (Petrova) v Leningradě fakticky ovládal josefitské hnutí . Biskup Pavel píše biskupovi Demetriovi dopis, ve kterém sděluje, že již v roce 1926 opustil podřízenost metropolity Sergia a požádal ho o přijetí do modlitebního společenství [2] .
Biskup Demetrius si vyžádal dokumenty a vysvětlení k této otázce a poté, co je obdržel, přijal biskupa Pavla do společenství a také ho pozval, aby sloužil nejbližším pravým pravoslavným společenstvím. Od léta tak biskup Pavel zahájil zcela legální činnost jako vládnoucí biskup. Byl předvolán na OGPU, zeptal se ho na jeho postoj k „Prohlášení...“ a bylo mu dovoleno podnikat cesty, aby sloužil v církvích, které se k němu připojily. Během léta 1928 se k ní připojilo asi 20 komunit a následně její jurisdikci uznala řada dalších farností. Od všech společenství požadoval pravomocně přijaté usnesení o připojení k němu [2] .
Brzy byl znovu předvolán k OGPU a požadoval, aby přestal zvyšovat jméno patriarchálního Locum Tenens, metropolita Peter. Po biskupově odmítnutí vyhovět tomuto požadavku následoval zákaz cestování na dlouhé vzdálenosti a další anexace farností [2] .
Koncem září 1928 byl znovu povolán do OGPU, kde mu bylo povoleno cestovat na velké vzdálenosti pokaždé se zvláštním povolením, ale v březnu 1929 následoval definitivní zákaz. Přestal chodit na bohoslužby do jiných měst, i když nadále přijímal komunity [2] . Celkem vedl asi 40 „josefitských“ farností v okresech Charkov, Sumy a Dněpropetrovsk .
Za biskupem Pavlem z Leningradu přišli se vzkazy: hegumen Claudius (Savinskij) , jeptiška z kláštera Razdobarovsky Anthony, syn rektora katedrály Vzkříšení Krista (Spasitel na krvi), inženýr Ilja Veryuzhsky, který působil v Charkov v letech 1923-1930 [2] . Biskup Pavel apeloval na biskupa Demetria o Svatý pokoj, antimensions a několikrát k němu vyslal zástupce svého stáda, aby provedli posvěcení.
V roce 1931 byl zatčen v Charkově v případu „kontrarevoluční organizace Pravoslavné církve“. Od ledna do března 1931 byl 24krát vyslýchán, vinu odmítl, ale netajil se svým negativním postojem k politice sovětské vlády: „Takzvané vyvlastnění kulaků z náboženského hlediska je nepopiratelně hříšné. jev. Tak to bezpochyby považují všichni věřící. Řekl, že
Pokud budu poctivě plnit své pastýřské povinnosti, budu považován za osobu nežádoucí a dokonce škodlivou z hlediska stávající moci; Pokud požehnám a schválím všechny závazky stávající vlády, které jsou v rozporu s náboženstvím a dokonce proti němu, budu nečestným a bezcenným služebníkem církve.
Těžce nemocný biskup byl 2. ledna 1932 odsouzen zvláštním zasedáním v kolegiu OGPU k 10 letům vězení. O tři dny později zemřel ve vězeňské nemocnici s narůstající srdeční slabostí způsobenou sarkomem lymfatických uzlin a oboustrannou pleurisou. Byl pohřben na hřbitově, který se nacházel v blízkosti kostela Ozeryanskaya, na Kholodnaya Gora [2] .
1. listopadu 1981 byl rozhodnutím Rady biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko [12] kanonizován jako hieromučedník se zahrnutím Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska se zřízením paměti dne 23. prosince [13] ..
Dne 23. prosince 2014 byl rozhodnutím Posvátného synodu Ukrajinské pravoslavné církve zařazen do katedrály Starobilských svatých (Comm. 14/27 May) [14] .