Pindar

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. března 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Pindar
jiná řečtina Πίνδαρος
Datum narození 517 před naším letopočtem E. [jeden]
Místo narození
  • cynoscefalie
Datum úmrtí 437 před naším letopočtem E. [jeden]
Místo smrti
Země
obsazení básník , mytograf , spisovatel
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pindar ( jiný řecký Πίνδαρος , Théby , 522/518 př. n. l. - Argos , 448/438 př . n. l. ) je jedním z nejvýznamnějších lyrických básníků starověkého Řecka . Učenci z helénistické Alexandrie ho zařadili na kanonický seznam devíti lyriků . Obdivoval ho především Horace [2] .

Život

Narozen v Boiótii , ve městě Cynoskefaly nedaleko Théb . Patřil k urozené thébské rodině, která se vrátila k nejstarší šlechtě tohoto města. Jeho rodina byla také blízká aristokratům ze Sparty , Kyrény a Théry a je úzce spojena s Delfami , ideologickým centrem řecké aristokracie. Pindarovou učitelkou lyriky je Myrtis z Anthedonu [3] . Naučil se hrát na aulos od svého strýce Skopelina, ve vzdělávání pokračoval v Athénách pod vedením hudebníka Apollodora (nebo Agathokla) a básníka Las of Hermiona. Hodně cestoval, žil na Sicílii a v Aténách. Jméno jeho manželky je známé - Megaclea, dvě dcery - Eumetis a Protomachus, syn - Diaphant. Zemřel v Argosu .

Kreativita

Pindarova díla patří ke sborovým textům ( melik ): byly to hymny a paeany adresované bohům , dithyramby Dionýsovi , prozódie (písně pro slavnostní procesí), enkomia (písně chvály), nářky a epinicia (ódy na počest vítězů na řeckých hrách).

Přišly k nám čtyři neúplné epinické cykly , včetně 14 na počest vítězů olympijských her , 12 pythských , 11 nemejských a 8 isthmických . Zůstává sotva čtvrtina toho, co básník vytvořil, protože Pindarovo vydání, připravené alexandrijskými učenci, obsahovalo 17 knih. Nyní získáváme představu o ztracených 13 knihách pouze z náhodných fragmentů. Nejstarší Pindarovo dílo, které lze datovat, je 10. pythijský hymnus, 498 př.nl. E. , nejpozději - 8. Pythian Hymn, 446 př. Kr. E.

Pindarova epinicia jsou příkladem žánru. Pro kastovní ideologii řecké aristokracie byl sportovní úspěch ceněn především jako projev „třídní zdatnosti“; vítězný hrdina tedy musel být oslavován ve světle hrdinských činů mytologických postav, z nichž obvykle pocházel šlechtický rod.

V úvodu je obvykle zmíněno vyhrané vítězství, ale bez konkrétního popisu soutěže, která se konala. Ze slavné současnosti vrhá básník „podmíněný most“ vhodný pro tuto příležitost do slavné minulosti, k „vhodnému“ mýtu, který bude tvořit hlavní část básně. Závěrečná část často obsahuje přímou výzvu k vítězi, často ve formě pokynu, aby se choval důstojně legendárních předků a jím provedených. Téměř všechny Pindarovy ódy jsou psány ve strofických trojicích (od 1 do 13) a každá trojice (tradičně) sestává ze sloky , antistrophe a epodu . Občas se tematická a formální artikulace v ódách shodují (Ol. 13), ale častěji si básník hrál na nesoulad těchto artikulací; velké tirády s neuvěřitelným množstvím vedlejších vět se přelévají od sloky k sloce a stírají metricky jasné hranice.

Pindarovy ódy jsou považovány za jakýsi standard tajemna. Složitost Pindarovy poezie je částečně způsobena neobvyklým slovosledem: Pindar obětoval jednoduchost syntaxe, aby sestavil požadovaný sled obrazů (ačkoli komentátoři se domnívají, že jednoduchost dokonce znechucuje dithyrambický styl). Pindarův text se vyznačuje „spontánní“ silou jazyka, odvážnou asociativitou, bohatým rytmickým vzorem. Zvláštní je i jím přijatý způsob prezentace: Pindar nepřevypráví mýtus jako v eposu, ale odkazuje pouze na ty epizody, které se mu zdají pro kontext konkrétní básně nejdůležitější. Za tím vším jsou obrazy Pindara velkolepé a dojemné; jeho hlavními nástroji jsou inverze , hyperbola , metafora a neologismus .

Pindarův světonázor je konzervativní, jakákoli kritika „tradičních hodnot“ je pro něj zcela netypická. Pevně ​​věří v božskou všemohoucnost, nedůvěřuje znalostem, oceňuje bohatství a slávu, uznává pouze vrozenou udatnost. Pindar se zamýšlí nad silou bohů a nepoznatelností jejich plánů, připomíná bájné hrdiny – předky vítěze, vyzývá ke komplexnímu rozvoji možností, které jsou člověku vlastní; vítězství je dosaženo přízní osudu, vrozenou udatností vítěze a jeho vlastním úsilím (na němž přízeň osudu v neposlední řadě závisí). „Zjemnění“ této aristokratické ideologie (charakteristické pro náboženství delfského Apollóna ) nachází plnohodnotného mluvčího v Pindarovi; Pindar je posledním básníkem řecké aristokracie, jeho význam „není ve vytváření nových forem, ale ve vzestupu starých do nedosažitelné výše“. Bohatost sloky, nádhera obrazů, vážnost a řečnická expresivita jazyka v souladu s jeho archaickým světonázorem řadí Pindara mezi nejvýznamnější řecké lyriky.

Muzikant Pindar

Dochovaná Pindarova literární díla nám umožňují s jistotou tvrdit, že básník nejen znal žánry a formy soudobé hudby, přesně popsal étos hudebních nástrojů (např. lyry v Pif. 1), používal „technické“ termíny (“ mnohohlavý nom “ v Pif. 12) , ale snad sám byl melurgem („skladatelem“). Je také nepochybné, že Pindar byl vynikající mistr hry na lyru a doprovázel sbor na nástroj [4] . Žádné notované památky Pindarovy hudby (stejně jako mnoha jiných básníků-hudebníků klasické éry) se však nedochovaly. V návaznosti na další evropské „obnovení“ starověké řecké kultury Athanasius Kircher oznámil, že během svých cest po Sicílii v letech 1637-1638 objevil notovaný fragment první pythijské ódy. Tato skladba s názvem Musicae veteris specimen (Ukázka starověké hudby), publikovaná Kircherem ve svém (obrovském) pojednání Universal Musurgy (1650), byla dlouho považována za nejstarší dochovanou hudbu. V dnešní době muzikologové a badatelé o zdrojích považují „Pindarovu ódu“ za Kircherův vynález, první hlasitý důkaz hudební mystifikace [5] .

Kritika

Pindar byl považován za nejslavnějšího z Devíti lyriků (ve věnování veršů Devíti lyrikům je vždy jmenován jako první). Podle legendy jeho básně zpívali sami bohové; jeden cestovatel, ztracený v horách, potkal boha Pana , který zpíval píseň Pindar. Jak narození, tak smrt Pindara byly zázračné. Když on, novorozenec, ležel v kolébce, včely se slétly k jeho ústům a naplnily je medem - na znamení, že jeho řeč bude sladká jako med. Když umíral, zjevila se mu ve snu Persefona a řekla: „Zpíval jsi všechny bohy kromě mě, ale brzy budeš zpívat i mě. Uplynulo deset dní, Pindar zemřel; uplynulo dalších deset dní, zjevil se ve snu svému příbuznému a nadiktoval hymnu na počest Persefony.

Sláva Pindaru v Řecku byla tak velká, že dokonce o sto let později, když Alexandr Veliký dobyl vzpurné Théby , nařídil, aby bylo město zničeno do základů, nařídil zachránit pouze chrámy bohů a dům. z Pindaru (jehož potomci, jediní v celém městě, byli také drženi na svobodě). Demokratické Athény se k aristokratickému a konzervativnímu Pindarovi chovaly nesouhlasně, ale v helénistické a římské době vzbudila Pindarova řečnická slavnost zájem v celém Středomoří a škola ocenila etický obsah jeho poezie.

Podle jedné verze apoštol Pavel citoval Pindara ve svém projevu v Athénách, který je zaznamenán v 17. kapitole knihy Skutků apoštolů : „Jak řekli někteří vaši básníci: „Jsme jeho a jejich generace“( Skutky 17:28). (podle jiných verzí Pavel cituje věštce Epimenida nebo filozofa Cleanthese ).

Pindarova epinicia ovlivnila vývoj žánru ódy v moderní evropské literatuře. Zatímco Pindar byl v moderní době stále považován za velkého mistra, někteří spisovatelé byli zmateni, proč Pindar používá vysoce komplexní konglomerát obrazů a struktur k popisu vítězství toho a takového běžce, boxera nebo jezdce. Voltaire napsal:

Vstaň z hrobu, božský Pindare, ty, který jsi za starých časů oslavoval koně nejhodnějších šosáků z Korintu nebo z Megary, ty, který jsi měl nesrovnatelný dar mluvit donekonečna, aniž bys cokoli řekl, ty, který jsi věděl, jak měřit verše, které jsou pro nikoho nepochopitelné, ale podléhající přísnému potěšení ...

Původní text  (fr.)[ zobrazitskrýt] Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n'entend, Et qu'il faut toujours qu'on obdivovat. — Voltaire. Óda XVII

Hölderlinovy ​​německé překlady Pindara jsou široce známé . Pindar do ruštiny přeložili M. S. Grabar-Passek , V. I. Vodovozov , Vjač. I. Ivanov , G. R. Derzhavin (předpokládá se, že vytvořil první překlad z Pindaru, „První pindarská pythijská píseň k Ethnian Chiron, králi Syrakus, pro vítězství jeho vozu“, 1800  ).

Práce

Podle Pindarových životopisců pozdní antiky se korpus jeho děl, uchovávaný v Alexandrijské knihovně, skládal ze 17 knih [6] :

Moderní badatelé (například Snell a Maehler) se na základě starověkých zdrojů pokusili obnovit data sepsání Epinicie:

Edice a překlady

ruské překlady:

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Dictionnaire de l'Antiquité  (francouzský) / J. Leclant - Presses universitaires de France , 2005. - S. 1732.
  2. ↑ Betty Radish Pindar Archivováno 8. listopadu 2014 na Wayback Machine // „Kdo je kdo ve starověkém světě“
  3. ↑ William Smith. Nový klasický slovník řecké a římské biografie, mytologie a geografie. - New York: Harper a bratři, nakladatelé, 1884. - S. 533. - 1040 s.
  4. ↑ Barker A. Pindar // Řecké hudební spisy. Část I: Hudebník a jeho umění. Cambridge, 1984, s. 54-56.
  5. ↑ Již v roce 1970 vyšla ve směrodatné hudební antologii E. Pölmana „Pindarova óda“ mezi autentickými řeckými hudebními památkami (byť s hvězdičkou jako „pochybná“). V podobném čítanku od West-Pölmana v roce 2001 byla Óda na Pindara nakonec vyřazena ze seznamu autentických památek starověké řecké hudby. Bibliografický popis antologií naleznete v sekci Literatura.
  6. ↑ Willcock M.M. Pindar: Ódy na vítězství (s. 3). Cambridge University Press, 1995

Literatura

Výzkum

Scholia to Pindar

Studie hudební činnosti

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
 devět textařů