Konzumismus ( konzumerismus , konzumerismus - přepis anglického konzumerismus ) - má několik významů:
15. března 1962 představil prezident John F. Kennedy spotřebitelskou listinu práv . Tento dokument stanovil, že spotřebitelská veřejnost má právo na ochranu, informace, volbu a kromě toho má právo být slyšena. Toto datum se nyní každoročně slaví jako Světový den práv spotřebitelů .
Postupně byly ve velkém počtu zemí přijaty příslušné zákony na ochranu spotřebitele .
Vůdci, úspěšní obchodníci a výrobci, vojáci a právníci, ti všichni se čas od času uchýlili k nefunkčnímu utrácení. Přitom se neoddávali svým rozmarům, ale jednali rozumně – za pomoci doprovodu , a když bylo potřeba, i velkolepých gest, vytvářeli dojem nezbytný pro podnikání.
S takovými gesty si získávají reputaci . Jeho okolí na vlastní oči vidí, že pro něj nebude snadné rozloučit se se svou pověstí – to je kýžený stav: prezentovaná pojistka proti tomu, že se člověk v budoucnu bude chovat nevhodně.
Demonstrativní výdaje fungují jako záruka předvídatelnosti a základ důvěry potenciálních partnerů. (Mimochodem, imageová reklama je také založena na logice zálohy: kdo nevyrábí zaručeně dobré produkty, nebude utrácet peníze za svou reklamu, protože poté, co je špatný produkt rozpoznatelný, je obvykle obtížnější jej prodat. Kupující čtou tento signál na úrovni podvědomí.) To je základní logika utrácení jako preventivní oběti - zdá se to zbytečné, ve skutečnosti je to investice do informací o budoucnosti, do důvěry.
Pro některé se konzumerismus v moderním světě stává druhem závislosti, rozvíjí se oniománie . Pro člověka trpícího takovou závislostí zboží ztrácí svůj vlastní význam a stává se pouze symbolem příslušnosti k určité sociální skupině. Myšlenka možnosti dosažení společenské převahy prostřednictvím spotřeby vytváří v mysli kupujícího přesvědčení, že samotný akt nákupu je schopen přinést větší uspokojení než skutečný produkt, který je zakoupen. Kritici konzumu věří, že lidské štěstí je závislé na úrovni spotřeby, spotřeba se stává cílem a smyslem života.
Hlavní kritika ideologie konzumerismu se rozvíjí v náboženském prostředí. Z náboženského hlediska ignoruje duchovní hodnoty, pokud jsou mimo sféru tržních vztahů, využívá a podporuje vášně, emoce, neřesti, zatímco všechna velká náboženství volají po jejich omezení a omezení. Příkladem kritiky konzumerismu v křesťanství je encyklika papeže Jana Pavla II . „ Centesimus Annus “ (1991), podle níž je konzumerismus jedním z nejnebezpečnějších důsledků radikální formy kapitalismu .
Procesy, které jsou mylně interpretovány jako nevkus, maniakální nakupování a zdobení oken, nejsou na tyto nepříjemné projevy vůbec redukovatelné. Ekonom počátku 21. století Alexander Dolgin píše, že „ odmítání trendů kulturní spotřeby je způsobeno tím, že mnoho lidí v zásadě nepochopilo strukturu konzumní společnosti ... Moderní společnost je stále více ovládána nějakým druhem rozumný symbolický princip, neméně silný než soutěž o materiální zdroje. Z toho vyrůstají další reality života a jim odpovídající odlišná morálka, což je špatně posuzovat z předchozích pozic“ [2] .
Věci vypovídají více než o bohatství, zároveň poznamenají vkus, mentalitu, sociální příslušnost a další osobnostní rysy.
Konzumní společnost poskytuje lidem signální systém a praktiky, které slouží potřebě sbližování a distancování. Navíc účinnost tohoto signalizačního systému závisí na rychlosti, pracnosti a úplnosti vzájemného „přenosu“. A to zase ovlivňuje kvalitu prostředí, ve kterém lidé žijí, kvalitu komunikace a v konečném důsledku i kvalitu života.