| Chvála Eleně | |
|---|---|
| jiná řečtina Ελένης Εγκώμιον | |
| "Helen a Paris" na starověkém Apulijském kráteru 380-370 př.nl E. | |
| Žánr | epideiktická řeč , naléhání , omluva |
| Autor | Gorgias |
| Původní jazyk | starověké řečtiny |
| datum psaní | asi 415 před naším letopočtem. E. |
„Chvála Heleně“ ( jiné řecké Ελένης Εγκώμιον ) je dílem starověkého řeckého sofisty a rétora Gorgiase z 5. století před naším letopočtem. E. „Chvála Heleně“ byla výchovná řeč, na jejímž příkladu Gorgias doložil určitá ustanovení rétoriky. V něm se chopil dekonstrukce stereotypu a vytvoření nového obrazu Eleny Krásné . Ve starověkém Řecku symbolizovala dcera Dia a Ledy opak ženských ctností – věrnost, mateřství a poctivost. Podváděla svého manžela , porušila své sliby, uprchla se svým milencem a zanechala svou malou dceru Hermionu do Tróje , což vyvolalo krvavou trojskou válku .
Elenino odůvodnění mělo být praktickou ilustrací autorčiných teoretických představ o síle řeči. Starověký sofista měl za cíl přesvědčit posluchače o nevině hrdinky. Samotná řeč ve své podstatě není chválou Heleny, na níž podle Gorgiase nezáleželo vůbec nic, ale uměním výmluvnosti a silou přesvědčivosti slova. V "Chvále" použil autor četné metody organizace řeči, které vstoupily do dějin pod názvem "Gorgiánské postavy". Gorgias byl nazýván „otcem rétoriky“, který ji považoval za „tvůrce přesvědčování“ a prostředek k dosažení úspěchu. S „Chválou Eleně“ a dalším dílem Gorgias „ Obrana Palamedes “ spojují současníci výskyt epideiktických projevů rétorického žánru , které apelují na lidské pocity, způsobují u adresáta určitý emocionální stav.
Datum psaní "Chvála Heleně" je v korelaci s " Trójskými ženami " (415 př.nl) a " Helenou " (412 př.nl) Euripidem . Obecně přijímané datum v literatuře je 415 př.nl. E. [jeden]
Ve starověkém Řecku Helena symbolizovala opak ženských ctností – věrnost, mateřství a poctivost. Podle mýtů podvedla svého manžela, opustila svou malou dceru Hermionu a utekla se svým milencem Parisem ze Sparty do Tróje , což se stalo důvodem krvavé trojské války . Gorgias se tak ujal nelehkého úkolu bránit fiktivní postavu, jejíž vina byla všeobecně uznávána. Řekové považovali tělesnou krásu za jedinou ctnost Heleny. „Chválu Heleně“ napsal Gorgias jako vzor pro rétorické cvičení – „chválu“ neboli epideiktický projev na paradoxní téma. Gorgiasovým cílem nebylo obnovit spravedlnost, ale vytvořit omluvu (obrannou řeč), která by Elenu v očích diváků ospravedlnila. V této souvislosti je výstižný výrok Isokrata (436-338 př. n. l.), že Gorgias údajně napsal encomium (chválu), ale ve skutečnosti pronesl omluvu za vše, co Elena provedla [2] [3] [4] .
Gorgias se ve svém projevu chopil dekonstrukce stereotypu a vytvoření nového obrazu mytologické postavy [5] . Elenino odůvodnění mělo být praktickou ilustrací autorčiných teoretických představ o síle řeči. Antický sofista si klade za cíl přesvědčit posluchače o nevině hrdinky. Stejné kategorie „viny“ nebo „neviny“ ho příliš nezajímaly, protože věřil, že pravda jako taková neexistuje. Existuje pouze vnímání toho či onoho tvrzení jako pravdivého [6] .
V Chvála Heleny je použito mnoho slovních obratů , z nichž tři byly později nazývány „Gorgian“ nebo „Gorgian“. Pod „figurou“ v rétorice rozumí obraty a způsoby organizace řeči, které nepřinášejí další informace, ale dodávají vyjádřené myšlence expresivitu a originalitu [7] . Gorgické postavy ve chvále Heleny zahrnují isocolon , homeotheleuton a antitezi [8] [9] .
Izocolon neboli rovnodennost je figura řeči, ve které jsou sloupce (relativně integrální sémantické segmenty fráze) objemově stejné nebo srovnatelné, postavené podle identických syntaktických konstrukcí a mají stejný rytmus [10] . Příklady izokolon v „Chvála Eleně“ jsou: „ V mnoha vzbudila mnoho vášní, sjednotila kolem sebe mnoho manželů, plná hrdosti s hrdou mocí: někteří z bohatství rozlehlosti, někteří z druhu starověku, někteří s vrozenou silou. , někteří se získanou moudrostí ; přesto byli pokořeni vítěznou láskou a nepřemožitelnou ctižádostí , " Udělala to, co udělala, poražena silou lásky, ať už byla přesvědčena lží v řečech nebo zjevným násilím unášeným do dálky, nebo přinucena donucení bohů , - ve všech těchto případech není na ní žádná vina » [11] [12] .
Antiteze je obrazec vytvořený porovnáním opačných slov nebo frází. Pomocí protikladu je dosaženo zvýšení expresivity řeči: „ A pokud je láska pouze lidským utrpením, lidské city jsou zatměním, pak by to nemělo být odsuzováno jako zločin , ale jako neštěstí, které má být považováno za fenomén. . Přichází, jakmile dorazí, osud chytá – ne myšlenky na příkaz , nucený podvolit se útlaku lásky – nezrozená z vůle vědomé síly “ [13] [14] .
Homeotelevton – použití slov stejné morfologické struktury a se souhláskovými koncovkami – „ Nyní není tak snadné pamatovat si minulost , analyzovat přítomnost , předvídat budoucnost , takže v mnoha ohledech mnozí přebírají myšlenku jejich duši jako to, co se nám zdá “ [15] [16] .
Po krátké preambuli Gorgias prohlásí Heleninu nevinu. Veškerou jeho argumentaci, bez rétorických prostředků, lze zredukovat na několik tezí . Gorgias věří, že Elena udělala vše, z čeho je obviněna [5] :
Ve všech případech vypadá nevinně. V prvním a druhém se nemohla únosu nijak bránit. V případě pokušení řečí je vinen pokušitel, nikoli podvedený. Projev Paříže je v tomto případě reprezentován aktem „verbálního násilí“. Láska v podání Gorgias je vůlí Erose , mocného boha, kterému také nelze odolat [17] .
„Chvála Heleně“ je především chválou nikoli dceři Dia a Ledy , na níž v podstatě nic nezáviselo [18] , ale uměním výmluvnosti, rétorikou a silou přesvědčivosti slova. ( loga ). Gorgias do „Chvály“ vkládá výroky: „ A kolik a kolika skutky přesvědčili a vždy přesvědčí, používajíce řečnické umění v nepravdě! ... To přesvědčení, užitím slova, může duši vložit takovou pečeť, jak se mu zlíbí... tak jsou řeči: některé rozčilují, ty těší, tyto děsí, zatímco jiné, kteří jim naslouchají, vzbuzují odvahu. Někdy svým nelaskavým přesvědčením okouzlí a okouzlí duši “ [19] . Gorgias byl nazýván „otcem rétoriky“, kdo jej považoval za „tvůrce přesvědčování“ a prostředek k dosažení úspěchu [20] . S „Chválou Eleně“ a dalším dílem Gorgias „ Obrana Palamedes “ spojují současníci výskyt epideiktických projevů rétorického žánru , které apelují na lidské pocity, vyvolávají u adresáta určitý emocionální stav [21] [22] . S příchodem „Chvála Eleně“ začínají být výmluvnost a rétorika společností uznávány jako samostatné vědy a umění, které mohou nahradit poezii. Na rozdíl od posledně jmenovaného lze schopnost mluvit krásně a přesvědčivě naučit [23] .
Lingvisté spatřují význam slova „Chvála Eleně“ v tom, že v díle autor poprvé vědomě použil techniky, které byly později nazvány „gorgijskými“ figurami řeči . Dá se říci, že figury řeči se objevovaly současně s rétorikou [24] .
„Chvála Heleně“ byla výchovná řeč, na jejímž příkladu Gorgias doložil určitá ustanovení rétoriky. Studenti Gorgias vyvinuli techniku slova a jako experiment vytvořili podobné „Chvály“ pro jiné předměty a negativní mytologické postavy. Polykratés tedy složil chvályhodné proslovy k Busirisovi ( faraonovi Egypta, který zabíjel cizince), Klytemnestře ( Agamemnonova žena spolu se svým milencem zabila svého manžela, který se vrátil z vojenského tažení), Paris , myším, oblázkům a hrnci. Další student Gorgias Alkidamant napsal „Panegyric of Death“ a chvályhodný projev k Heteře Naida. Isocrates [25] [23] napsal svou „Chválu Heleně“ .
„Chvála Heleně“ je jedním ze dvou Gorgiových projevů, které přežily dodnes. První tištěné vydání projevu připravil tiskař Aldus Manutius v rámci knihy „Oratores Graeci“ a vyšlo v roce 1513 v Benátkách [26] . Následně byla řeč opakovaně přetištěna v originále a přeložena do různých jazyků, mimo jiné jako součást sérií Collection Budé [27] a Loeb Classical Library [28] . Poprvé v ruštině „Chvála Eleně“, mezi jinými díly sofistů, vydal A. O. Makovelsky v roce 1940. Byl to překlad z německých vydání G. Dielse a W. Krantze. Překlad podle M. N. Wolfa není příkladný, nebere v úvahu rétorické prostředky Gorgiase [29] . S. P. Kondratiev také přeložil „Chvála Eleně“ do ruštiny .