Pruský socialismus ( pruský státní socialismus ) je praxe budování sociálního státu v Německu. Vychází z odmítnutí revolučního protistátního marxistického socialismu ( komunismu ), stejně jako z opozice kolektivního „řádového“ německého ducha, vůči individualistickému anglickému duchu. Nejvyšší moc patří byrokracii, která se řídí myšlenkou sloužit společnosti. Práce není vnímána jako zboží, ale jako povinnost. Následně pruský socialismus připravil jak národní socialismus, tak německý sociální stát.
Lassallova teorie státního socialismu se liší od pruského socialismu , který však lze považovat za levou variantu pruského socialismu.
Během osvobozenecké války namísto zkrácené mocenské vertikály, kterou feudální společnost dobře zná, vyjádřené zásadou „vazal mého vazala už není mým vazalem“, přišla myšlenka občanství , převzatá ze starověku a přinesla do Německa napoleonskými vojáky . Spočíval v uznání stejné odpovědnosti všech občanů státu před zákonem a rovného systému povinností ze strany státu pro všechny. Tato myšlenka se občas setkávala se zuřivým odporem jak ze strany bývalé šlechty, tak s obtížemi ve vnímání širokými vrstvami.
Proces nastolení nového světového řádu byl podpořen potřebou svrhnout moc Napoleonových nohsledů, což bylo v té době možné pouze silou zbraní. A samotné vítězství vyžadovalo transformaci armády na nové, demokratické principy, a proto byly síly reakce nuceny provést nezbytné transformace, které v civilní sféře prováděl Stein a Hardenberg a v oblasti vojenské politiky - tzv. Scharnhorst a Clausewitz , kteří byli považováni za „jakobíny“ [1] .
Jakousi odpovědí na požadavky nové doby byla doba biedermeieru , která začala na počátku 19. století , kdy se myšlenka domácího pohodlí a klidného, víceméně bezpečného rodinného života stala charakteristickou pro významnou část městské obyvatelstvo (doslova buržoazie). [2]
V důsledku rozvoje kapitalistických vztahů a zvýšení produktivity práce v průběhu 19. stol. pokračující pokrok ve zlepšování kvality života (jelikož pojem tohoto pojmu vznikl až v příštím, XX století), který se projevil především ve výrazném prodloužení jeho průměrné délky. Důvodem byly úspěchy medicíny a hygieny a také prevence prováděná plošným očkováním populace. Došlo k výraznému poklesu kojenecké úmrtnosti.
Významné pokroky vědy a techniky na ní založené začaly postupně měnit sociální strukturu společnosti. Počátek byl položen pro formování střední třídy jako kategorie lidí, kteří si svými znalostmi vydělávají prostředky na svou existenci, a to nejen později. Myšlenka neomezeného pokroku se rozšířila, v zemích Západu měla podobu vytváření nových, dříve neznámých potřeb a prostředků a způsobů jejich uspokojování, což se na konci 20. století realizovalo formou tzv. konzumní společnost .
Na rozdíl od kategorie zruinovaných drobných rolníků a proletariátu prodávajícího svou práci, pro značnou část populace přestal být život jen beznadějným bojem o existenci. Vznikl problém volného času, který přestal být výhradně problémem nevýznamné většiny společenské špičky. Existovala představa o domácím pohodlí .
Pokračující komplikace ekonomických a právních vztahů ve společnosti a prohlubující se dělba práce však neustále podporovaly sociální nerovnost, která vždy živila naději na vytvoření společnosti všeobecné prosperity, dosažené na komunistických principech. Tyto myšlenky, v té či oné podobě, byly obzvláště populární v různých kategoriích marginalizovaných vrstev společnosti. Poučení z historie, svědčící o neustálém neúspěchu všech experimentů směřujících k vytvoření společnosti založené na vyrovnávacím principu rozdělování, nebylo zohledněno.
V těchto letech ekonomicky i každodenně nejméně situovanou kategorií obyvatelstva byli najatí pracovníci, jejichž počet rostl v souladu s rozvojem všech oblastí průmyslu. Přesto, že nereprezentovali většinu práceschopného obyvatelstva a nemohli být tedy považováni za jediné mluvčí vůle a požadavků celého národa (ještě v roce 1939 v Německu tvořili 43,3 % [3] ), jejich koncentrace a organizace přispěly k šíření nejradikálnějších myšlenek v jejich prostředí. Mělo to velmi dobré důvody, protože pracovní doba nebyla zdaleka vždy regulována, nezaměstnanost byla na řadě a dětská práce byla využívána při těžké fyzické práci. [čtyři]
Základy praxe pruského (a potažmo německého) socialismu položil Otto von Bismarck [5] , který poprvé v historii zavedl systém sociálního pojištění pro případ nemoci (1883), pro případ úrazu (1884) resp. starobní důchody (1889) [6] .
Hlavní rysy německého modelu sociálního pojištění - "Bismarckův model"
Bismarck byl přesvědčen, že není možné udělat radost všem zároveň, a proto byly jeho proměny často kritizovány, a to jak zprava, tak zleva. [2]
3. července 1869 vydal Bismarck „Zákon o zrovnoprávnění konfesních práv v jejich občanských právech“, který platil pro Severoněmecký spolek. Po vyhlášení Druhé říše v roce 1871 vstoupil tento zákon v platnost v celém státě.
Podpora národního socialismu byla z velké části zajištěna skutečným zlepšením situace pracujících mas, včetně výrazného snížení nezaměstnanosti, a také kroky, které neoceňovaly jinak než péčí strany (NSDAP) a vlády o jejich lidé.
Takže 23. září 1933 Hitler hodil první lopatu země na stavbu dálnice , což znamenalo začátek „bitvy na pracovní frontě“ a zároveň vytvoření mnoha pracovních míst. Jednalo se o čistě propagandistická opatření k zavedení například tradice Sonntagtopf (německy: Eintopf-Sonntag – celonárodní sjednocující rituál pro pojídání polévky každou první neděli v měsíci – 50 pfenigů na talíř), paušální příspěvky pro velké rodiny ( 15. září 1935 rok ) a zákaz obchodování o nedělích, které jsou výhradně pro rekreaci, který stále platí.
13. května 1934 byl ustanoven oslavovaný a nyní Den matek (německy Muttertag). Silný dojem udělala i činnost organizace KDF pro pořádání hromadné rekreace v letoviscích, včetně těch přímořských. 5. května 1937 byla spuštěna na vodu pohodlná motorová loď " Wilhelm Gustloff " , určená k pořádání plaveb ve Středozemním moři a návštěvám ostrovů Atlantského oceánu, aniž by se kajuty rozdělovaly do tříd podle pohodlí. Loď byla předána KDF ("Strength Through Joy"), která nahradila zrušené odbory a zdědila jejich finanční aktiva.
2. prosince 1937 byly pro velké rodiny představeny „Books of Honor“. 14. února 1938 uspořádala KDF v továrně teplé jídlo. 26. května 1938 byl položen základní kámen k výstavbě závodu na výrobu cenově dostupného vozu Volkswagen za cenu 1000 marek. 16. prosince byl zaveden řád tří stupňů (zlatý, stříbrný a bronzový) jako odměna německým ženám, které se vyznamenaly v mateřství. V tomto ohledu Hitler řekl: "I ženy mají své bojiště." V blízkosti velkých podniků byla zahájena masivní výstavba domů pro dělníky.
Úspěch v expedici do Himálaje a Arktidy, stejně jako dálkové lety uskutečněné na německých letadlech (v polovině srpna 1938 přistál čtyřmotorový Focke-Wulf-Condor v New Yorku, uskutečnil let bez mezipřistání z Berlína) sloužil ke zvýšení mezinárodní prestiže. Velký význam byl kladen na zajištění konání mezinárodních sportovních soutěží, včetně olympiády. [3]
Stát blahobytu nebo také stát blahobytu ( angl. Welfare state ) je pojem politického systému, ve kterém stát hraje klíčovou roli při ochraně a rozvoji ekonomického a sociálního blahobytu svých občanů. Je založen na principech rovnosti příležitostí, spravedlivé rozdělení bohatství a sociální odpovědnost pro ty, kteří nemohou zajistit minimální podmínky pro důstojnou životní úroveň.
V roce 1863 byl F. Lassalle jmenován prezidentem Celoněmeckého svazu pracujících . Tím se ukázal jako tvůrce německé sociální demokracie . Nová strana, která si říkala Nezávislá labouristická strana , prohlásila za svůj cíl boj za všeobecné volební právo a odbory pracujících.
V roce 1866 August Bebel a Wilhelm Liebknecht , víceméně ortodoxní marxisté, založili Saskou lidovou stranu , která spojovala socialisty s nejradikálnějšími liberály. V roce 1869 byla tato strana na sjezdu v Eisenachu přejmenována na Sociálně demokratickou stranu práce s velmi široce rozvinutým programem v duchu Marxe, který stejně jako Lassalleans prohlásil, že emancipaci dělníků by měly provést síly samotná dělnická třída.
V roce 1875 se ti, kteří se předtím shromáždili v Eisenachu, stejně jako Lassalleans na konferenci v Gotha za účelem vytvoření Socialistické strany německých dělníků , která byla později přejmenována na Sociálně demokratickou stranu Německa . Její program byl směsí marxistických a sociálně demokratických hesel a jejím odpůrcům připadal nebezpečně radikální a dokonce revoluční. Lassalle sice připustil možnost realizace dalekosáhlých socialistických přeměn i v podmínkách monarchie [2] .
Lassallův oponent Eduard Lasker se stal jedním ze zakladatelů Národní liberální strany , zastáncem definitivního odstranění omezení profesní činnosti Židů, kteří se mohli stát právníky, důstojníky nebo učiteli až po křtu. Byl zastáncem zrušení trestu smrti.
Moses Hess se ukázal jako zakladatel etického komunismu. Vyrůstal jako dítě v atmosféře ortodoxního judaismu . Ve svých prvních polemických projevech byl zastáncem primitivního komunismu v duchu Babeuf , přičemž za základ všech společenských problémů považoval soukromé vlastnictví. V roce 1849 přišel s myšlenkou vytvořit alianci Německa, Francie a Anglie, která by se postavila Rusku, které považoval za „zapřísáhlého nepřítele Západu“.
Sblížil se s Marxem, s nímž pracoval v redakci Rhenish Gazette , a vypracoval první návrh Komunistického manifestu. Pro svůj nápad, vycházející z přesvědčení, že Mojžíšovy zákony jsou základem pro spravedlivý řád světa, dostal přezdívku „komunistický rebbe“. Za separaci lidí ve společnosti však považoval náboženství, včetně toho židovského. Marx a Engels se mu vysmívali za jeho „sentimentální a idealizovaný komunismus“, ale vypůjčili si některá ustanovení jeho programu, aby postavili svůj koncept. Pro svou myšlenku vytvoření beztřídní společnosti byl také nazýván „otcem německého socialismu s komunistickým nádechem“.
Poté došel k myšlence nejdůležitější role národního hnutí k socialismu, což přispělo k jeho seznámení se s „židovskou otázkou“, které se dříve nevěnoval. Jeho kniha Řím a Jeruzalém (1862) je považována za prolog k politickému ospravedlnění sionismu . Politickou obrodu židovstva považoval za možnou pouze na území Palestiny. Jeho nacionalistické ohledy jsou však neoddělitelné od jeho víry v rovnost všech ras a národů [8] .
Karl Marx spolu se svým stejně smýšlejícím přítelem Friedrichem Engelsem zašel nejdál při hledání cest k revoluční reorganizaci společnosti. Manifest komunistické strany z roku 1848 nastínil nejen základy komunistické ideologie, ale zdůvodnil i možnost a nutnost právě revolučních akcí: „proletáři nemají nic vlastního, co by museli chránit, musí zničit vše, co má dosud chránil a poskytoval soukromý majetek“ [9] .
Marx vlastní fundamentální dílo Kapitál , které nastiňuje teorii nadhodnoty a na jejím základě ukazuje mechanismus dosažení zisku bez porušení zákona hodnoty, tedy za podmínky, že směna všech statků je vždy úměrná. na jejich hodnotu.
Marx důsledně aplikoval hegelovskou dialektiku na historické procesy . Spolu s F. Engelsem poznamenal, že v důsledku rozvoje výroby byl primitivní komunismus postupně nahrazován jinými socioekonomickými formacemi, z nichž každá byla progresivnější než předchozí, ale zároveň musí proces nevyhnutelně vést ke konstrukci komunismu již na vyšším stupni vývoje [9 ] [10] .
Marx, přesvědčený internacionalista , věřil, že „Židovství dosáhne svého nejvyššího rozkvětu současně s konečným triumfem buržoazní společnosti“ a parafrázujíc Luthera s podrážděností prohlásil, že „zlato je žádaným bohem Židů, proti kterému žádný jiný bůh nemůže odolat. “ [8] .
Eduard Bernstein byl odhodlaným odpůrcem Marxovy teorie třídního boje jako hybné síly dějin. Bernstein se stal zakladatelem evolučního revizionismu v marxismu a položil základy sociální demokracie moderních států. Po první světové válce se jeho názory posunuly směrem k sociálnímu sionismu.
Ferdinand Lassalle
Mojžíš Hess
Karlem Marxem
Edward Bernstein