Náboženská kosmologie je náboženské vysvětlení původu, vývoje a možného osudu vesmíru . Náboženská kosmologie zahrnuje přesvědčení, jako je mýtus o stvoření , přesvědčení o následném vývoji světa, jeho současné podobě a povaze a možném osudu nebo účelu vesmíru. Různé tradice v náboženství nebo náboženské mytologii nabízejí vlastní vysvětlení, proč, jak a proč je vše uspořádáno tak, jak to je.
Náboženské kosmologie popisují strukturu vesmíru v podmínkách světa, ve kterém lidé normálně žijí, ke kterému se přidávají další dimenze; například sedm dimenzí náboženství – rituální, zkušenostní nebo emocionální, mýtická, doktrinální, etická, sociální a materiální. Náboženské mytologie mohou zahrnovat popisy aktu nebo procesu stvoření bohem stvořitelem nebo celého panteonu božstev, vysvětlení proměny chaosu v řád nebo tvrzení, že existence je nekonečná cyklická transformace.
Náboženská kosmologie se liší od přísně vědecké kosmologie , založené na výsledcích studia astronomie , a od podobných oblastí vědeckého poznání; může se lišit v představách o fyzické struktuře světa a našem místě ve vesmíru , jeho stvoření, stejně jako předpovědi nebo předpovědi týkající se jeho budoucnosti. Rozsah náboženské kosmologie je širší než přísně vědecká kosmologie ( fyzická kosmologie ), v tom náboženská kosmologie není omezena na experimentální pozorování, testování hypotéz a teoretické návrhy; například náboženská kosmologie může vysvětlit, proč jsou věci takové, jaké jsou, a předepsat, co by s tím lidé měli dělat.
Náboženská kosmologie zahrnuje několik myšlenkových směrů. Existují ty, které jsou indického původu, jako je buddhismus , hinduismus a džinismus ; náboženské přesvědčení Číny; stejně jako víry abrahámských náboženství , jako je judaismus , křesťanství a islám . V minulosti se formální logika metafyzických systémů , jako je platonismus , novoplatonismus , gnosticismus , taoismus , kabala nebo velký řetěz bytí , více než jednou vyvinula z náboženských kosmologií..
Z pohledu starých Izraelitů vypadal vesmír jako plochá země ve tvaru disku plovoucí na vodě: nebe nahoře, podsvětí dole [1] . Věřilo se, že během života lidé žijí na Zemi a po smrti - v podsvětí. Zpočátku nebylo podsvětí považováno za peklo [2] . Až v době helénismu (asi po roce 330 př. n. l.) začali Židé přijímat řeckou myšlenku , že podsvětí je místem trestu za provinění a že spravedliví si budou užívat posmrtného života v nebi [3] . Během tohoto období byla stará tříúrovňová kosmologie také široce nahrazena řeckým pojetím kulovité Země , zavěšené ve vesmíru ve středu řady soustředných nebes .
Stvoření z ničehoVíra, že Bůh stvořil hmotu, se nazývá „stvoření z ničeho“ (latinsky Creatio ex nihilo). Toto je obecně přijímaný názor ve většině označení judaismu a křesťanství; věří se, že jediný nestvořený Bůh kdysi stvořil vesmír (kosmos).
Islám učí, že Bůh je stvořitelem a vládcem vesmíru. Vzhledem k tomu, že Bůh je ústřední realitou, není existence vesmíru náhodná. Islámští učenci významně přispěli ke zkoumání fyzického vesmíru, včetně přírodních věd , matematiky a alchymie . Zároveň je za součást Vesmíru stvořeného Bohem považován i nefyzický svět včetně nebe a andělů [5] .
V buddhismu , stejně jako v jiných indických náboženstvích, se věří, že vesmír nemá začátek ani konec. Veškerá existence je považována za věčnou a neexistuje žádný bůh stvořitel [6] [7] . Buddhismus vidí vesmír jako neustále se měnící. Tato kosmologie je základem teorie samsáry , která popisuje nekonečné cykly znovuzrození a smrti [8] . V raném buddhismu se kosmologie samsáry skládala z pěti sfér, kterými se točilo kolo existence [9] . Mezi ně patřila pekla ( niraya ), hladoví duchové ( pretas ), zvířata ( tiryaka ), lidé ( manushya ) a bohové, nebeská říše ( devas ) [9] [8] [10] . Později, šestá, byli k těmto pěti sférám přidáni polobozi ( asurové ) [9] [11] . V mnoha moderních buddhistických tradicích jsou „hladoví duchové“, „nebeské říše“, „pekelné říše“ považovány za rituální, literární a mravní říše [9] [8] .
Hinduistická kosmologie, jako buddhista a Jain, vidí celou existenci jako cyklický [12] [13] . Hinduistické texty pocházející ze starověkých Véd nabízejí četné kosmologické teorie. Hinduistická kultura přijímá tuto rozmanitost kosmologických myšlenek; ani v nejstarším známém védském textu, Rigvédě [14] , neexistuje jediný závazný úhel pohledu . Zde jsou některé z navrhovaných teorií: vesmír je cyklicky vytvářen a ničen bohem nebo bohyní, nebo nemá žádného stvořitele; nebo zdrojem všeho je zlaté vejce ( Hiranyagarbha ); nebo existuje samostatně vytvořený soubor vesmírů velkého rozsahu a trvání [14] [15] [16] .
Čas je prezentován jako cykly ( jugy ) trvající biliony let [17] . V některých verzích hraje ústřední roli pohádková posvátná hora Meru [18] [19] .
Kromě představ o stvoření světa zahrnuje hinduistická kosmologie různé představy o struktuře vesmíru: obsahuje 3 až 12 lok (světů), které hrají roli v konceptech znovuzrození , samsáry a karmy [20] [21] [22] .
Jainská kosmologie považuje loku neboli vesmír za něco nestvořeného, existujícího neomezeně, bez začátku ani konce [23] . Jainské texty popisují vesmír jako člověka, který stojí s nohama od sebe a rukama na opasku. Tento vesmír je podle džinismu nahoře úzký, uprostřed široký a dole se opět rozšíří [24] .
Čínská filozofie zahrnuje četné a kontroverzní mýty o stvoření. Tradičně byl svět stvořen na čínský Nový rok a během následujících 15 dnů byla stvořena zvířata, lidé a mnoho božstev. Existuje „původní vesmír“ y-chia „původní božstvo“ Hongjun Laozu, voda nebo čchi [25] [26] . Toto původní božstvo se proměnilo v Taiji a rozmnožilo se, což vedlo ke všemu ostatnímu [27] [28] . Legenda o Pan-gu vypráví o beztvarém chaosu spojeném do kosmického vejce . Pan-gu se objevil (nebo se probudil) a oddělil Yin od Yang švihem své obří sekery, čímž vytvořil Zemi (zataženo Yin ) a Sky (světlý Yang ). Aby je od sebe oddělil, Pan-gu vstoupil mezi ně a zvedl oblohu. Po Pan-guově smrti se stal vším.
Gnostické učení se objevilo ve stejné době jako novoplatonismus . Gnostické koncepty zahrnují různé koncepty - monistické i dualistické . Nejčastěji se v nich vyšší světy Světla, nazývané Pleroma , „božská plnost“, radikálně liší od nižšího světa Hmoty. Různá gnostická pojednání podrobně popisují emanace Pleromy a jejích božstev (nazývaných eony ), stejně jako krizi před stvořením (ekvivalentní „pádu“ v křesťanském smyslu), která dala vzniknout hmotnému světu, a způsob, jakým božská jiskra může dosáhnout spásy [29] .