Laos se rozkládá na ploše 237 tisíc km² a má 6,4 milionu obyvatel. Laosané , kteří tvoří přibližně 40-50 procent populace, jsou v drtivé většině stoupenci theravádového buddhismu . Zbytek populace patří k nejméně 48 různým etnickým skupinám . Většina z těchto etnických skupin praktikuje animismus , s vírami, které se mezi těmito skupinami velmi liší. Animismusve větší míře převládá mezi thajskými skupinami (tai dam, tai deng), dále mezi mon-khmérskými a tibetsko-barmskými skupinami. Dokonce i mezi Lao Lum (prostý Lao) bylo mnoho předbuddhistických animistických náboženských přesvědčení začleněno do praxe théravádového buddhismu. Stoupenci katolicismu a protestantismu tvoří asi 2 % populace. Jiné náboženské menšiny zahrnují ty, kteří praktikují Baha'is , islám , mahájánový buddhismus a konfucianismus . Mezi občany není tolik těch, kteří nevyznávají žádné náboženství.
Ačkoli vláda zakazuje cizincům proselytizovat , někteří cizinci žijící v zemi spojené se soukromými podniky a nevládními organizacemi se zabývají náboženskými, včetně misionářských, činnostmi.
Laoská národní stavební fronta (Neo Lao Sang Xat) je zodpovědná za náboženské záležitosti v zemi a všechny náboženské organizace v Laosu musí být u ní registrovány. [jeden]
Buddhismus vstoupil do Laosu na počátku osmého století a byl rozšířen ve století čtrnáctém. Mnoho laoských vládců bylo významnými patrony buddhismu.
Od konce 50. let se Pathet Lao pokoušel vštípit levicovou ideologii mezi mnichy a využít autoritu sanghy k ovlivnění myšlenek a nálad mas. Úsilí bylo z velké části úspěšné, navzdory pokusům vlády umístit sanghu pod civilní administrativní kontrolu a získat účast mnichů na rozvojových programech a programech pomoci uprchlíkům. Politolog Stuart-Fox připisoval úspěch Pathet Lao neúspěchu elity Lao Lum sjednotit monarchii, vládu a sanghu do vzájemně se doplňujících institucí. Nespokojenost aristokracie, rozdělení sanghy na dvě antagonistické sekty s jejich nízkou úrovní náboženského vzdělání a disciplíny a opozice, cizí (západní) vliv - to vše přispělo k vnímavosti mnoha mnichů k myšlenkám Pathet. Lao. Politizace Sanghy v očích mnoha lidí snížila její autoritu, ale její vliv na vesnické úrovni a rozšířená podpora obyvatelstva poskytly Pathet Lao základ pro další aktivity, až do změny vlády v roce 1975 .
Úspěšné snahy vlády Laoské PDR o upevnění jejich moci také nadále ovlivňují buddhismus . Na politických seminářích na všech úrovních vláda učila, že marxismus a buddhismus jsou v zásadě kompatibilní, protože obě disciplíny, stejně jako všichni lidé, jsou si rovny a obě mají za cíl konec utrpení . Politické semináře dále doporučují „marnotratné“ výdaje na náboženské aktivity všeho druhu, protože někteří mniši byli posíláni do politických center na převýchovu, jiným bylo zakázáno kázat. Z odmítání soukromého vlastnictví mnichů bylo zřejmé, jak se blíží ideál budoucí komunistické společnosti. Za stav zdrojů však byly považovány i buddhistické principy odříkání a nematerialismu, které byly v jasném rozporu s marxistickou doktrínou ekonomického rozvoje, a také lidové utrácení za náboženské zásluhy. Ačkoliv je tedy buddhismus otevřeně podporován, stát podkopává autoritu a morálku sanghy tím, že nutí mnichy šířit stranickou propagandu a podporovat místní mnichy a jejich tradiční účast na většině vesnických rozhodnutí a aktivit. Během tohoto období politické konsolidace mnoho mnichů ze sanghy uprchlo do Thajska . Další Pathet Lao mniši se připojili k nově vytvořené Lao United Buddhist Association, která nahradila starou náboženskou hierarchii. Počet mužů a chlapců skládajících mnišský slib se drasticky snížil a vata je zcela prázdná.
Extrémní bod úpadku buddhismu v Laosu přišel v roce 1979 , po kterém došlo ke strategické liberalizaci politiky. Od té doby se počet mnichů postupně zvyšoval, i když v roce 1993 byla většina stále soustředěna ve Vientiane a dalších městech v údolí Mekongu . Buddhistické školy ve městech zahrnují do svých osnov významnou politickou složku. Představitelé strany se mohou účastnit buddhistických obřadů a dokonce být vysvěceni na mnichy, aby získali náboženské zásluhy v souvislosti se smrtí blízkých příbuzných. Úroveň náboženského porozumění a ortodoxie sanghy však není vyšší než před rokem 1975 , kdy byla kritizována zvenčí.
Od konce 80. let začaly raketově stoupat dary pro wat a účast na buddhistických festivalech . Festivaly ve vesnicích a jejich okolí se staly propracovanějšími a veletrh Pha That Luang Festival-Fair , který byl až do roku 1986 omezen na tři dny, pokračuje sedm dní. Zvýšil se i počet mnichů ve městech a vesnicích a obnovují se domácí obřady požehnání, jichž byli mniši ústředními účastníky.
Theravádový buddhismus je zdaleka nejrozšířenějším a nejorganizovanějším náboženstvím v zemi, s asi 5 000 chrámy náboženské praxe umístěnými v centru veřejného života a ve venkovských oblastech. Ve většině případů zůstává laoská náboženská tradice nezměněna. Většina mužů tráví část svého života jako mniši v chrámech, alespoň na pár dní. V zemi je přibližně 22 000 mnichů a téměř 9 000 z nich získalo titul „starší mnich“, což znamená roky studia v klášteře. Kromě toho žije v chrámech po celé zemi asi 450 jeptišek, obvykle starších žen a vdov. Buddhistická sangha je pod vedením nejvyššího patriarchy, který žije ve Vientiane a řídí činnost centrálního aparátu.
Laoští buddhisté patří k théravádové tradici založené na raném učení Buddhy a zachované na Srí Lance po mahájánovém buddhismu ve druhém století před naším letopočtem. Theravada buddhismus je dominantní také v Thajsku a Kambodži .
Ta Luang, stúpa v laoském stylu, je nejposvátnější buddhistickou památkou v Laosu a v listopadu se zde konají celostátní festivaly.
Pro Lao Lum je Wat jedním ze dvou ústředních bodů života. Wat je symbolem identity vesnice a je místem pro obřady a oslavy. Před zřízením světských škol získali vesnickí chlapci základní vzdělání od mnichů z Watu . Wat má obytné budovy pro mnichy a novice, stejně jako hlavní budova se sochami Buddhy, která se používá pro sekulární vesnická shromáždění a také pro modlitby. V závislosti na bohatství a přínosu obyvatel se budovy pohybují od dřeva a bambusu až po velké, cihlové a betonové budovy zdobené barevnými nástěnnými malbami a taškovými střechami, které napodobují křivky nágy , mýtického hada nebo vodního draka. Správní výbor složený z respektovaných jednotlivců řídí finanční a organizační záležitosti wat .
Buddhistické obřady obvykle nezahrnují fáze životního cyklu, s výjimkou smrti. Pohřby mohou být docela propracované, pokud si to rodina může dovolit, ale zároveň docela jednoduché na venkově. Tělo leží doma v rakvi několik dní, během kterých se mniši modlí, s nepřetržitým proudem návštěvníků vzdávajících rodině hold a úctu, stejně jako svůj podíl na jídle a pití. Na konci termínu je tělo zpopelněno v rakvi. Mniši následně pohřbívají popel v malém chrámu na území wat.
Po roce 1975 byla Thammayut Nikaya oficiálně začleněna do Mahanikaya, ale stále si udržuje své následovníky na venkově. Opatové a mniši několika chrámů, zejména ve Vientiane, jsou údajně stoupenci této školy.
Ve Vientiane jsou 4 mahájánové buddhistické chrámy: dva sloužící etnickým vietnamským komunitám a dva sloužící etnickým čínským komunitám. Buddhističtí mniši z Vietnamu, Číny a Indie navštěvovali tyto chrámy a volně zde konali bohoslužby pro věřící. V dalších městských centrech jsou nejméně čtyři velké mahájánové buddhistické pagody a malé mahájánové chrámy ve vesnicích poblíž hranic Vietnamu a Číny.
Navzdory důležitosti buddhismu pro skupiny Lao Lum (prostý Lao) a některé skupiny Lao Tieng (Laoská plošina), animistické víry jsou běžné mezi všemi segmenty laoské populace . Víra v barvy phi (duch) se v mnoha ohledech vztahuje k laoské přírodě a je jedním z vysvětlení nemocí a nemocí. Víra ve phi se mísí s buddhismem, zejména na místní úrovni, a někteří mniši respektovali zvláštní schopnost vymítat zlé duchy z nemocných nebo jim bránit ve vstupu do domu. Mnoho kádí má tedy v jednom z rohů základny postaven malý duchovní dům, který je spojen s blahodárným duchem kláštera.
Phi jsou všudypřítomné a rozmanité. Některé jsou spojeny s univerzálními prvky: země, nebe, oheň a voda. Mnoho Lao Lumů také věří, že je chrání Khwan (32 duchů). Nemoc nastane, když jeden nebo více těchto duchů opustí tělo, tento stav lze zvrátit obřadem, který vyzývá všech 32 duchů, aby postiženým účastníkům poskytli zdraví, prosperitu a pohodu. Bavlněné nitě jsou uvázány kolem zápěstí účastníků, aby duch zůstal na místě. Obřad se často provádí při přijímání hostů před a po dlouhých cestách a v rituálu léčby nebo po zotavení je také ústředním svatebním rituálem a obřadem pro novorozence.
Animističtí věřící se také bojí divokých duchů lesa . Většina animistických etnických skupin, pro které je uctívání předků také důležité, má jiné praktiky a přesvědčení.
Hmongové věří v různé duchy (jako je Nebe), některé spojené s domovem, některé s přírodou a některé s předky. Každý dům má na jedné ze stěn alespoň malý oltář , který je středem každého rituálu spojeného s každodenním životem nebo rodinou. Každoroční novoroční obřady prodlužují celkovou ochranu rodiny a duchů předků. Nemoc je často spojena s působením duchů a k léčbě pomocí obřadu jsou povoláni praktikující. Existují obyčejní praktikující a šamani. Praktikující kněží vedou domácí rituály, domácí rituály a běžné věštění. Na druhou stranu šaman může být zapojen do tak významného rituálu, jako je léčení.
Křesťanství v Laosu je méně rozšířené. V Laosu jsou tři církve: Laoská evangelická církev, Církev adventistů sedmého dne a Římskokatolická církev .
Existuje asi 45 000 členů římskokatolické církve, z nichž mnozí jsou etničtí Vietnamci, kteří žijí převážně ve velkých městech a okolních oblastech podél řeky Mekong , ve středních a jižních oblastech země. Katolická církev má oficiální zastoupení v pěti nejlidnatějších středních a jižních provinciích, kde mohou katolíci otevřeně konat bohoslužby. Činnost katolické církve je omezenější na severu země. Majetek kostela v Luang Prabang byl zabaven po roce 1975 a v tomto městě již není kněz. Neformální katolické školicí středisko zde vyškolilo malý počet kněží pro službu katolické komunitě.
Asi 400 protestantských kongregací pořádá po celé zemi bohoslužby pro komunitu, která se v posledních desetiletích rychle rozrostla. Počet protestantů se odhaduje na více než 100 000. Mnoho protestantů jsou etnické skupiny Mon-Khmer, zejména Khmu na severu a Bru v centrálních provinciích. Počet protestantů také rychle roste v komunitách Miao a Yao. V městských oblastech přitahuje protestantismus mnoho stoupenců. Většina protestantů se soustředí v prefektuře Vientiane , v provinciích Vientiane , Sainyabuli , Luang Prabang , Xiangkhuang , Borikhamsai , Savannakhet , Champasak a Attapa , a v několika málo shromážděních po celé zemi. Lao Nation Building Commission (LFNC) oficiálně uznává pouze dvě protestantské skupiny – Laoskou evangelickou církev a Církev adventistů sedmého dne . V celé zemi je něco přes 1000 stoupenců adventistů sedmého dne, s komunitami ve Vientiane a také v provinciích Bokeo , Borikhamsai , Champasak , Luang Prabang a Xiangkhouang . Také v Laosu existují takové křesťanské denominace, které vláda neuznává, jsou to metodismus , svědkové Jehovovi , Kristova církev , luteránství , církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (mormoni) a křest . Nemají oficiální členské číslo. Laos je země s pronásledováním křesťanů. [2]
V Laosu je méně muslimů než křesťanů. Tvoří asi 0,01 % populace. [3] Muslimové žijí převážně v hlavním městě Vientiane . Muslimské obyvatelstvo je zaměstnáno především v obchodu a řízení řeznictví. Malá komunita Cham je většinou sunnitská muslimská . Muslimové žijí převážně v městských oblastech. [čtyři]
Bahá'í víra v Laosu začíná po krátké zmínce o 'Abdu'l-Bahá v roce 1916 [5] a první Bahá'í se objevují v Laosu kolem roku 1955 . [6] První baháisté zorganizovali Místní duchovní shromáždění v roce 1958 [7] [8] a nakonec v roce 1967 vzniklo národní duchovní shromáždění Laosu. [9] Komunita má nyní asi 8 000 příznivců a 4 instituce umístěné v: Vientiane , provincii Vientiane , městě Pakse [10] a dalších menších provinciích. [11] Ačkoli jsou Bahá'í komunity v těchto městech dobře zavedené a schopné fungovat, jiné provincie nejsou schopny tisknout vlastní náboženské materiály v dobách potíží. [12]
Laos byl kdysi součástí Khmerské říše a přežilo zde několik hinduistických chrámů.
Ve velkých městech existují malé skupiny stoupenců konfucianismu a taoismu .
| Laos v tématech | |
|---|---|
| |
| Asijské země : Náboženství | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |