Ruská duchovní mise v Jeruzalémě

Ruská duchovní misie v Jeruzalémě  je zastoupením Ruské pravoslavné církve v Jeruzalémě a ve Svaté zemi . Původně byla založena z iniciativy Ministerstva zahraničních věcí Ruské říše v roce 1847. V současné době působí v Jeruzalémě paralelně dvě ruské církevní mise: Misie Moskevského patriarchátu , která je pod přímou jurisdikcí patriarchy Moskvy a celého Ruska , a Misie Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , která je vlastní -vládne od května 2007 jako součást Moskevského patriarchátu.

Historie

Otázka zřízení ruského církevního zastoupení v Jeruzalémě (tehdy v rámci Osmanské říše ) vyvstala poprvé v 19. století v souvislosti s obtížemi, které zažívali poutníci z Ruska. Vznesl ho rektor moskevského Jeruzalémského metochionu Archimandrita Arseny. V roce 1816 napsal ruskému císaři Alexandru I .: "V Jeruzalémě nikdo netrpí chudobou a nouzi o jídlo, oblečení a přístřeší tolik jako ruští obdivovatelé." Ruští poutníci v Palestině pak byli zbaveni politického patronátu, morálního vedení, možnosti modlit se v jejich obvyklém jazyce a běžných každodenních bohoslužeb, a to i přes značné náklady na jejich pouť.

V roce 1838 komorník císařského dvora Andrej Muravyov , který navštívil Palestinu, aby prozkoumal stav politického a církevního života ve Svaté zemi a pomohl posílit postavení Ruska na Blízkém východě, nastolil otázku nutnosti zřízení duchovní misie v r. Jeruzalém. Vliv Ruska v této oblasti měl být podle Muravyova vyjádřen zejména zvláštním patronátem ruského císaře nad svatými místy, zejména nad chrámem Božího hrobu , hrobem Panny Marie v Getsemanech a místem božích muk. Narození v Betlémě ; a ruský archimandrita v Palestině „mohl blahodárně působit na <...> souvěrce a šířit mezi nimi světlo a potřebné znalosti“.

11. února  1847 na zprávu státního kancléře a  ministra zahraničních věcí Ruské říše hraběte Karla Nesselroda byla rezolucí Mikuláše I. zřízena Ruská církevní mise v Jeruzalémě, aby pomohla posílit pravoslaví v Svatá země, udržovat bratrské vztahy s Jeruzalémskou církví a také podporovat ruské poutníky [1] .

První vedoucí mise byl schválen 31. července 1847 Archimandrite Porfiry (Uspensky) [2] . Rozhodnutím Posvátného synodu z 21. srpna byli do mise zařazeni Hieromonk Feofan (Govorov) a studenti Petrohradského teologického semináře Pjotr ​​Solovjov a Nikolaj Krylov . Archimandrite Porfirij, který obdržel antimension od metropolity , odešel 14. října 1847 se svými společníky z Petersburgu. Po dlouhé cestě dorazila mise 16. února 1848 do Jeruzaléma [3] .

1. září 1857 byl do čela mise (třetí v řadě) jmenován biskup Kirill (Naumov ) . Ve stejném roce, 1857, byl dragomanem mise jmenován Fadlallah Sarruf , ortodoxní syrský Arab . Během cesty biskupa Cyrila po Sýrii a Palestině prokázal Fadlalla diplomatické schopnosti a přispěl k navázání dobrých vztahů mezi vedoucím mise a vedoucími různých etnokonfesních komunit v regionu.

Budova ruské církevní misie v Jeruzalémě byla postavena úsilím Palestinského výboru v letech 1860 až 1864 [4] . Uvnitř budovy misie byl 28. června 1864 pod vedením misie Archimandrite Leonidem (Kavelinem) první ruský kostel ve Svaté zemi zasvěcen ve jménu sv. trápení. Královna Alexandra [5] . Ruská církevní misie dosáhla svého vrcholu v době, kdy byl jejím šéfem archimandrita Antonín (Kapustin) (5. června 1869 – 24. března 1894). Pod ním byly získány četné pozemky , na kterých následně vznikly ruské kostely a kláštery Svaté země.

Do začátku první světové války vlastnila Duchovní misie 37 míst, osm kostelů a několik kaplí, dva kláštery, pět nemocnic, sedm hotelů pro poutníky a téměř 100 škol. Jedním z hlavních úkolů mise, spolu s přijímáním ruských poutníků, bylo vzdělávání ortodoxních Arabů [6] .

V roce 1914 přinutila první světová válka náčelníka a štáb mise přestěhovat se do Alexandrie .

Během britského mandátu

Po první světové válce a revoluci zůstalo ve Svaté zemi několik duchovních, řada poměrně velkých klášterů, zaměstnanci různých ruských institucí a také stovky poutníků, kteří přišli z Ruska na pouť v létě 1914 a byli se již nemohou vrátit do své vlasti. Vzhledem k tomu, že vedoucí mise Archimandrite Leonid (Sentsov) odešel do místní moskevské katedrály a v listopadu 1918 nečekaně zemřel, rozhodnutí o aktuálním dění zůstalo v rukou jednoho z nejzkušenějších členů mise Hieromonka Meletia (Rozov ) . V listopadu 1920 vznikla Vyšší církevní správa v zahraničí (VTsUZ). Již na svém třetím zasedání, 29. listopadu 1920, ruští biskupové oficiálně projednali žádosti otce Meletia. Požádal o uvolnění ze stavu úřadujícího vedoucího ruské církevní mise v Jeruzalémě. VTsUZ však odpověděl, že mu přidělují statut herectví, ale budou za něj hledat náhradu a řešit ruské záležitosti ve Svaté zemi. Toto rozhodnutí je považováno za výchozí bod ve vztazích mezi Ruskou církevní misií a Synodou ruských biskupů v zahraničí. Od té chvíle, jak se věří, je ruská duchovní mise ve skutečnosti součástí ruské zahraniční církve [7]

Mise byla zbavena ochrany jakéhokoli státu, většina bývalých zdrojů materiální pomoci zmizela. Se zřízením britského mandátu byla většina prázdného ruského komplexu obsazena civilními institucemi - byla zde policejní stanice, vězení, americká pobočka Červeného kříže a poté nejvyšší soud. Mnoho budov mise bylo poškozeno a provozováno.

V porevolučním období „Ruskou Palestinu“ obývalo především těch pár stovek poutníků, kteří byli zadrženi válkou v roce 1914, dále zaměstnanci Císařské ortodoxní palestinské společnosti a řádové sestry ruských klášterů, které byly pod dohledem Ruský synod v zahraničí. Ve 20. a 30. letech 20. století se ve Svaté zemi ocitlo jen několik z mnoha ruských emigrantů, protože obtížné ekonomické podmínky, potřeba usadit se na novém místě a potíže s dokumenty vytvořily téměř nepřekonatelnou překážku pro cestu z Evropy do Palestiny. [8] .

Velkou pomoc při udržování misie poskytl arcibiskup Anastassy (Gribanovsky) z Kišiněva , který byl v roce 1921 vyslán do Svaté země zahraničními ruskými hierarchiemi a od roku 1924 sloužil jako dozorce nad záležitostmi misie. Za prvé, britské úřady uznaly práva misie a byl obnoven správný mnišský život. Vladyka dal do pořádku majetkové záležitosti ruské církevní mise tím, že si pronajal některé pozemky a postavil několik budov pomocí úvěrů. Byl otevřen Getsemanský klášter , založena škola Bethany a zakoupen pozemek u řeky Jordán . Po druhé světové válce následovalo období nových převratů a reorganizací v životě .

V květnu až červnu 1945 moskevský patriarcha Alexij I. navštívil Svatou zemi .

Dne 6. června 1946 se v Radě pro záležitosti Ruské pravoslavné církve konalo jednání za účasti předsedy Rady G.G. Karpov a patriarcha Alexy, během nichž byly stanoveny směry vnějších aktivit Moskevského patriarchátu: zejména bylo dohodnuto vyslání delegace do Jeruzaléma, která měla darovat jeruzalémskému patriarchovi Timofeyovi 40 tisíc amerických dolarů, bylo konstatováno, že „patriarcha Timofey prohlásil za žádoucí jmenování archimandrity z Moskvy do čela ruské mise“, bylo rozhodnuto „obnovit pouť ruských poutníků do Jeruzaléma a za tímto účelem uspořádat pouť skupiny asi 25 lidí již v roce 1946“ [9] .

Po vzniku Státu Izrael

Stát Izrael , vyhlášený v roce 1948, převedl do moskevského patriarchátu ty historicky ruské kostely a kláštery, které skončily na jeho území. Navíc ruský majetek, který skončil na území Transjordánska , zůstal pod jurisdikcí ruské zahraniční církve (tehdy ve schizmatu s Moskevským patriarchátem).

17. září 1948 byl archimandrita Leonid (Lobačov) jmenován prvním vedoucím ruské duchovní mise Moskevského patriarchátu [10] . Dne 14. října téhož roku podepsal předseda Rady ministrů SSSR Stalin nařízení Rady ministrů SSSR „udělit souhlas Moskevskému patriarchátu k odchodu ze SSSR do Státu Izrael za účelem trvalé práce. Archimandrita Leonida (Lobačov Ilja Khristoforovič) jako vedoucí ruské církevní misie v Jeruzalémě a Elkhovsky Vladimir Evgenievich v jako kněz misie“ [9] .

Navzdory mnoha obtížím, včetně těch, které souvisely s prodejem většiny ruské směsi Státu Izrael sovětskou vládou , život mise pokračoval. Konaly se bohoslužby, stavěly se nové kostely. V roce 1962 byl na ruském místě na břehu Galilejského jezera postaven kostel na počest sv. Máří Magdalény . V roce 1987 byla v Gornenském klášteře dokončena stavba jeskynního kostela na počest Jana Křtitele [10] .

V létě 1990 podnikla novinářka Natalja Sukhinina pouť do Svaté země; přitom v tisku publikovala své cestopisné stati, které na takové poutě upozorňovaly veřejnost [11] . Návštěva patriarchy Alexije II . ve Svaté zemi v dubnu 1991 znamenala začátek aktivního oživení palestinské pouti mezi pravoslavnými křesťany z Ruska, Ukrajiny, Běloruska a dalších zemí blízkého i vzdáleného zahraničí [10] . Díky darům se v patriarchální misi začaly provádět rozsáhlé restaurátorské práce, obnovena vzdělávací a publikační činnost.

V roce 1997 patriarcha Alexij II. opět přijel do Jeruzaléma na oslavy jubilea u příležitosti 150. výročí misie a vláda Palestinské samosprávy předala misii klášter v Hebronu . V roce 2000 byl patriarcha Alexij opět ve Svaté zemi, aby oslavil 2000. výročí narození Krista - pro tuto oslavu byl misií postaven velký poutní hotelový komplex na zakoupeném ruském místě v Betlémě , palestinské úřady areál vrátily v Jerichu na misi . V roce 2004 byla obnovena stavba katedrály Gornenského kláštera .

Začátkem roku 2007 Jordánsko předalo Rusku místo poblíž místa Křtu Páně na řece Jordán, kde byla postavena pouť.

Díky obnovení společenství (2007) začalo sbližování odcizených ruských duchovních misií mezi Moskevským patriarchátem a Ruskou zahraniční církví. V červnu 2007 se konala první společná bohoslužba zástupců obou částí ruské církve ve Svaté zemi.

Struktura

V současné době v Jeruzalémě paralelně působí dvě ruské duchovní mise:

• Mise ROC MP . Zaujímá část historické budovy RDM. Hlavou je od roku 2015 Archimandrite Alexander (Elisov) .
• Poslání ROCOR . Nachází se v klášteře Nanebevzetí na Olivové hoře . Hlava (od roku 2013) - Archimandrite Roman (Krasovský) .

V Izraeli pod jurisdikcí RDM ROC MP jsou [12] [13] :

• Katedrála Nejsvětější Trojice v Jeruzalémě  - hlavní chrám misie
• Gornensky klášter Kazaňské ikony Nejsvětější Bohorodice (žena)
• Compound of Righteous Tabitha v Jaffě , Tel Aviv
• Metochion sv. Máří Magdaleny v Magdale (žena)
• Směs proroka Eliáše na hoře Karmel v Haifě
• Poutnický dům v Tiberias

Ve státě Palestina pod jurisdikcí RDM ROC MP jsou

• Složení svatého Jana Křtitele (nebo Zachea ) v Jerichu;
• Poutní dům v Betlémě
• Klášter Nejsvětější Trojice s dubem Mamre v Hebronu

Na území Jordánska, na břehu řeky Jordán v Befavaru , se nachází nádvoří RDM ROC MP na počest sv. Jana Křtitele.

ROCOR RDM odpovídá za:

• Klášter Nanebevzetí na Olivové hoře (žena)
• Klášter rovných apoštolů Marie Magdaleny v Getsemanské zahradě (pro ženy)
• Skete of the Monk Khariton the Confessor (muž; Wadi Fara )
• Ruská škola v Bethanii s jeskynním kostelem a Marthinou kaplí
• Kaple na místě evangelijního uzdravení slepých v Jerichu
• Kaple na pobřežním místě ruské církevní mise

Seznam náčelníků misí