Sisebut

Sisebut
lat.  Sisebutus

rytina z 18. století
král vizigótů
612–621  _ _
Předchůdce Gundemar
Nástupce Znovuobnovený II
Narození 565
Smrt 621 Toledo( 0621 )
Děti Reccared II a Theodora
Postoj k náboženství Nicejské křesťanství
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sisebut (zemřel v únoru 621 , Toledo ) - král Vizigótů v letech 612-621 .

Podle některých zdrojů syn Reccareda I. a dcera krále Austrasie Sigibert I. a Brunhilde Chlodosinda , podle jiných zeť Reccareda. Franský kronikář Fredegar , obvykle kritický vůči gótským králům, o tomto „nejmilosrdnějším králi“ poznamenává, že to byl „moudrý a velmi zbožný muž, který vzbudil velký obdiv v celém Španělsku“ [1] . Mozarab Chronicle uvádí: „Sisebut, moudrý a učený muž, ... donutil římská města platit tribut Španělsku a donutil Židy přijmout křesťanskou víru“ [2] .

Životopis

Zahraniční politika

Sisebut pokračoval v politice svého předchůdce Gundemara . Na začátku své vlády si podle Isidora ze Sevilly podrobil na severu odbojné Astury , tedy Kantábry , kterým se od té doby stále častěji říkalo Asturové [3] . Fredegar také hlásí, že bojoval s obyvateli Kantábrie , kteří do té doby mohli být pod nejvyšší autoritou Franků [1] . Tažení proti Asturianům vedl vévoda z Rehily. Sisebut vytvořil atlantskou eskadru, která mu pomáhala v jeho tažení proti Vascones . Před ním Vizigóti neměli námořnictvo [4] .

Sisebut také porazil Rukkony, zcela neznámé lidi, jejichž oblast sídel není přístupná lokalizaci, ví se pouze, že byli ze všech stran chráněni strmými horami. Snad Rukkonové (Runkoni, Rusconi) byli jedním z baskických kmenů Kantábrie [3] . Je známo, že s nimi v roce 572 vedl válku Suevský král Miro [5] . Operaci proti Rukkonům vedl velitel Svintila , budoucí král Vizigótů.

Mnohem důležitější však byla úspěšná válka s Byzantinci . Konverze Vizigótů na římskou víru nezabránila jejich králům ve snaze konečně vyhnat ze Španělska Byzantince, kteří byli nyní stejné víry. Války mezi Vizigóty a Byzantinci byly kruté a provázely je značné ničení. Byzantský místodržitel Caesarius ve svém dopise Sisebutovi píše o vyčerpání země nájezdy, o četných zajatcích na obou stranách, o utrpení lidí ve válečné zóně. Sisebut se pokusil vytvořit protibyzantskou koalici tím, že vstoupil do jednání s lombardským králem Agilulfem , kterého se neúspěšně pokusil převést na ortodoxní nicejské náboženství . Poselství vizigótského krále Ariánům – Langobardům nemělo žádné následky, což Sisebutovi nezabránilo v zintenzivnění vojenských operací na Pyrenejském poloostrově. Měl to štěstí, že dvakrát oslavil triumf nad Byzantinci a bitvami si podrobil řadu jejich měst. Sisebut byl tak opojen vítězstvím, že svými vlastními penězi vykoupil některé z nepřátel, kteří padli do kořisti armády a byli odsouzeni k otroctví [3] . Fredegar [1] to také zmiňuje . Zajatí byzantští vojáci byli zapsáni do vizigótské armády [4] .

Císař Heraclius nebyl schopen pomoci svému guvernérovi Caesariovi s vojáky. Na Caesariovu žádost tak začala mírová jednání ( 615 ). Zdvořilá korespondence z obou stran se k nám částečně dostala jako součást sbírky „ Vistigoth Letters “ [6] . Jako ústupek k uzavření míru Caesar propustil biskupa Mentes Caecilia, zajatého Byzantinci. Caecilius byl poměrně významnou postavou v církevní hierarchii vizigótského Španělska a možná měl blízko k Sisebutovi. On, spolu s biskupy Cordoby a Tucci (stejně jako světské úřady), byl adresován zákonu Sisebut (datováno 612 ) o otrocích Židů. Král souhlasil s uzavřením dohody a nabídl Caesarovi dary, což byla pouze forma podplacení guvernéra. Caesar, který se sám k takovému kroku neodvážil, inicioval vyslání společného velvyslanectví do Konstantinopole v čele s Gótem Theodorikem a římským Ameliem.

Podmínky mírové smlouvy se nedochovaly, Byzantinci však přišli minimálně o Malagu (na synodě v Seville byl přítomen biskup z Malagy Theodulf ( 619 ). Je dokonce možné, že se Caesar vzdal Vizigótům a Cartageně . Soudě podle textu Jiřího z Kypru, který sešel v dosti špatném stavu, Ceuta , jeden nebo dva body ve Španělsku, podřízená Byzantincům, a Baleárské ostrovy ( Malorca a Minorca ) tvořily diecézi II Mauretánie, která byla součástí kartáginského exarchátu . Tennessa, zmiňovaná v tomto textu jako součást Španělska, může být ve skutečnosti Tingis v Africe a odkaz na Španělsko je pouze vzpomínkou, že Tinginite Mauretania byla kdysi součástí španělské diecéze. Pokud jde o tajemnou Mesopotamegu nebo Mesopotamena, předpokládá se, že by to mohla být současná Algeciras na španělském pobřeží průlivu. V tomto případě můžeme předpokládat, že po aktivních akcích Sisebuta, vojenských i diplomatických, byly byzantské majetky ve Španělsku zredukovány pouze na oblast Gibraltarského průlivu . Provincie byzantského Španělska byla pro císaře prakticky ztracena a její zbytky zahrnuty do II. Mauretánie. Úspěch Vizigótů byl usnadněn skutečností, že v této době Byzanc sváděla těžké obranné bitvy s perským královstvím Sassanidů . [7]

Sisebut a církev

Sisebut neshromáždil biskupy celé země ke koncilům, možná v této instituci viděl určité omezení své moci. Za něj byly svolány pouze dvě provinční rady v Egaru a Seville . Ale obecně byla jeho vnitřní politika plně v souladu s názory španělské církve, ačkoli se považoval za oprávněného zasahovat do jejích záležitostí. Je známo, že Sisebut jmenoval biskupy . V jednom z dopisů Eusebiovi, arcibiskupovi (od roku 614 ) provincie Tarracon Španělsko , mu nařídil jmenovat nositele tohoto dopisu biskupem v Barceloně . Byl také negativní o zvyku biskupů chodit do klášterů . Když Caecilius z Montielu, propuštěný z byzantského zajetí, projevil takovou touhu, dostalo se mu od krále ostrého pokárání. Následně král shromáždil další biskupy a vyjádřil jim svůj názor na tuto věc. Zcela dobrý vztah si přitom zachoval ke svému synovi Teudilovi, který byl tonsurován jako mnich.

V sedmém roce Sisebutovy vlády ( 619 ) byli do Sevilly povoláni biskupové provincie Baetica . Takzvaný druhý sevillský koncil se sešel v chrámu Božím v Jeruzalémě pod předsednictvím biskupa Isidora ze Sevilly . Jednání se účastnil zvláštní úředník, který nesl titul „významný muž“ ( vir illustris ), který zastával post vedoucího fiskálního oddělení ( rector rerum fiscalium ) v Baetica a nesl gotické jméno Suanila. To ukazuje, že Gótové již začali obsazovat pozice, které dříve patřily výhradně romanizovanému španělskému obyvatelstvu. Za hraběte nebo zemského vévodu byl považován další „významný muž“ Sisikl, který měl titul rector rerum publicarum (tedy vedoucí oddělení veřejných prací), který se také účastnil zasedání synody . Synoda se zabývala organizačními a disciplinárními otázkami a chybami v kanonickém právu , z nichž byl do té doby obviněn zesnulý biskup Agapios z Córdoby (zemřel 619), jakož i rozhodnutími o otázce monofyzitské hereze acephali. V čele posledně jmenovaného zřejmě stál jistý syrský biskup Řehoř, později Isidorem obrácený na římskou víru [8] .

Do doby vlády Sisebuta je třeba připsat stavbu kostela sv. Leocadia v Toledu , který se později stal místem čtyř katedrál.

Sisebutova protižidovská politika

V domácí politické sféře Sisebut pokračoval v protižidovské politice Reccared I. Protože Židé po přechodu Vizigótů k ortodoxnímu nicejskému náboženství zůstali jedinou nekřesťanskou skupinou obyvatelstva, snažil se je Sisebut asimilovat . Sisebut krátce po svém nástupu na trůn obnovil zjevně neprosazený zákon o nepřípustnosti Židů mít křesťanské otroky a požadoval propuštění všech do 1. července 612 bez ohledu na datum jejich nabytí a bývalý pán byl povinen poskytnout každému otrokovi určitý majetek. Propuštěnec tehdy většinou zůstával pod patronací bývalého pána, ale tento zvyk byl ve vztahu k bývalým otrokům Žida zrušen. Pokud Žid odmítl propustit křesťanského otroka tak či onak, jeho majetek byl zabaven ve prospěch královské pokladny. Žid konvertující ke křesťanství byl z těchto omezení vyňat a konverze k judaismu byla přísně potrestána, a to až do trestu smrti včetně.

Sisebut tak nejen potvrdil všechna opatření přijatá III. Toledským koncilem proti Židům, ale také se je pokusil násilně převést na křesťanství. Všem Židům, kteří odmítli být pokřtěni, bylo nařízeno opustit království Vizigótů a všem poddaným bylo pod trestem přísného trestu zakázáno poskytovat jim úkryt a poskytovat jakoukoli pomoc. Značná část Židů, kteří se odmítli vzdát víry svých předků, byla vyhnána ze Španělska a Septimánie. Ti, kteří odmítli křest a pokusili se zůstat, byli mučeni a jejich majetek byl zabaven . Přílišná krutost Sisebutových činů dokonce vzbudila nesouhlas biskupa Isidora ze Sevilly , který uznával účinnost jakéhokoli křtu, i vynuceného, ​​a obecně podporoval královu činnost. Tento slavný kronikář poznamenává: „Nutil silou ty, které musel přitáhnout silou přesvědčování vlastní naší víře“ [9] .

Sisebutův způsob jednání se shodoval s protižidovským pronásledováním císaře Herakleia I. O něco později král Dagobert I. ve státě Franky vystoupil proti přívržencům Mojžíšovy víry . Boj proti synagoze v té době nabral celoevropský rozměr. Pokud se však po nějaké době ostatní státy vrátily do pozic relativní náboženské tolerance , protižidovská legislativa Vizigótů přitvrdila až do ne tak vzdáleného pádu jejich moci . [deset]

Sisebut a kultura

Sisebutovi nebylo psaní cizí. Jeho současník, biskup a kronikář Isidor ze Sevilly , mluvil o královském vzdělání takto: „Byl to výmluvný muž, zručný a vycvičený v umění písma“ [9] . Sisebut složil báseň o zatměních , takzvaný „Dopis (nebo poznámky) Sisebuta“ (Epistula sisebuti), a také napsal poněkud okázalou latinou „ Život biskupa Desideria z Vienne“ (zabit 606/607 ) , oponenta královny Franků Brunhildy , původem Vizigótka, která byla Sisebutovou babičkou. Sisebut věnoval nejslavnějšímu vědci své doby Isidorovi ze Sevilly báseň , ve které si stěžoval na útrapy panovnického postavení a chválil radosti z klidného života vědce. Na rozdíl od papeže Řehoře Velikého , který kritizoval biskupa Desideria za jeho oddanost rétorice , byl za to chválen vizigótským králem, fanouškem starověkého vzdělání . Patronát Sisebut sledoval politické cíle, usiloval o kulturní uniformitu Vizigótů a Římanů.

Král neměl divadlo rád . Tento postoj byl mezi ortodoxními křesťany poměrně běžný . Isidor ze Sevilly se k tomuto umění vyjádřil stejně negativně a kritizoval biskupa Eusebia z Tarraconu (v dopise, který mu již byl zmíněn), za jeho oddanost této frivolní podívané. [jedenáct]

Smrt krále

Sisebut vládl 8 let, 11 měsíců, 16 dní (podle jiných zpráv - 8 let a 6 měsíců) [12] a zemřel v únoru 621 v Toledu . Někteří říkají, že zemřel přirozenou smrtí, jiní, že zemřel na následky excesů v lécích [3] . Po něm tam byly děti - Reccared II a Theodora .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Fredegar . Kronika, kniha. IV , 33.
  2. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 15.
  3. ↑ 1 2 3 4 Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 61 .
  4. ↑ 1 2 Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 70 .
  5. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie Suebi, kap. 91 .
  6. ↑ Vizigótské dopisy (č. 2-9).
  7. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 266-267, 274-275.
  8. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 16.
  9. ↑ 1 2 Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 60 .
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 273-274.
  11. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 66-67.
  12. ↑ Kronika vizigótských králů, kap. 23 . Mozarab Chronicle také uvádí, že Sisebut vládl 8 let.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole