Hafiz Shirazi

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. prosince 2021; kontroly vyžadují 5 úprav .
Hafiz Shirazi
خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی

Obrázek z kopie Hafizova Divanu z 18. století, který se konal v Britském muzeu
Jméno při narození Mohamed
Přezdívky Hafiz
Datum narození kolem roku 1325 [1] [2]
Místo narození
Datum úmrtí ne dříve než  1389 a nejpozději  1390 [2] [1]
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení básník
Směr text
Žánr gazela
Jazyk děl Peršan
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Shamsuddin Muhammad Hafys (Hafes) Shirazi ( perština. خواج inspirovaný ش stalo se یالیو ices حاظ شیرازی , je také někdy zmíněn ve zdrojích jako chamsiddin Muhammad Hafiz3 , který se nachází ve starých zdrojích Gafiz Shirazi , hláskující staré zdroje Shirazi [1 ] ] [ 1] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [ , Shiraz , Muzaffarids - ne dříve než  1389 a ne později než  1390 [2] [1] , Shiraz , Timurid State ) - perský básník [5] a súfijský šejk. Doma jsou jeho díla považována za vrchol perské literatury . Jeho život a básně byly předmětem velkého množství analýz, komentářů a interpretací, které měly velký vliv na perské psaní po 14. století .

Informace o jeho životě obsahují málo spolehlivých faktů a dat, více legend. V jediném dochovaném autogramu se identifikoval jako „ Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad, přezdívaný Shams al-Hafiz al-Shirazi “ [6] , ale zdroje jsou jednomyslné, že jeho osobní jméno bylo Shamsuddin Muhammad [7] .

Jeho básně jsou klasiky perské poezie . V maktabech (školách) bucharského chanátu v 16. - počátkem 20. století byly básně Háfize Shiraziho součástí povinných osnov.

Životopis

Narozen v Shirazu . Mezi badateli neexistuje shoda na datu narození básníka. Jako opce se nabízí 1315 a 1317 let [7] (podle některých zdrojů - 1300 [3] [8] nebo 1325 [6] ). Informace o rodině jsou buď závěrem (někdy až příliš doslovným) z Hafizových vlastních spisů, nebo se objevují v pozdních zdrojích pochybné pravosti. Některé zdroje nazývají otce básníka Baha-ad-din (variantní hláskování jména „Bogouddin“ a „Kamoluddin“ [8] ) z Isfahánu , jiné uvádějí jméno Kamal-ad-din z Tuyserkan [7] . Stručná literární encyklopedie píše, že rodina budoucího básníka nebyla urozená a bohatá, ale podařilo se mu získat plnohodnotné teologické vzdělání [6] . Již v raném věku se naučil nazpaměť Korán , za což dostal uctivou přezdívku " hafiz " [9] ("uchovává v paměti"). Platba za rituální čtení Koránu pro něj byla v budoucnu jedním z hlavních zdrojů příjmu spolu s dary od mecenášů umění; přitom o sobě v řadě básní psal jako o chudákovi [6] .

Od raného věku byl také obeznámen s díly Rumiho a Saadiho , stejně jako Attara a Nizamiho . Jako dítě pracoval v pekárně, ale kombinoval práci se studiem na maktab . Pravděpodobně se mu dostalo dobrého vzdělání v madrase . Později byly základem jeho výdělku platby za rituální čtení Koránu a granty od mecenášů [10] .

Ve věku 21 let se stal studentem Attara v Shirazu. Již tehdy začal skládat poezii a stal se básníkem a čtenářem Koránu na dvoře Abu Ishak Inju , vstoupil do súfijského řádu - Tariq [11] . Háfiz uměl arabsky , dobře znal hadísy , tafsir , fiqh . Na základě věnování v řadě děl „Divana“, včetně ghazalu „Kravchiy, osvěť náš pohár světlem vína“, se Hafiz proslavil jako básník již za vlády Abu Ishaq [6] . Intonace dvou Hafizových básní věnovaných Abu Ishaqovi mají daleko k bezpodmínečné chvále a vyjadřují spíše melancholický smutek. V qasidě věnované tomuto vládci , která začíná scénou nového úsvitu, obsahuje finále přání pevnosti tváří v tvář útrapám a obtížím. Další dílo, jeden z nejznámějších Hafizových elegických ghazalů , je tradičně považováno za nářek za jeho slavné panování, které pominulo [7] .

V roce 1357 byl Abu Ishaq poražen a popraven zakladatelem dynastie Muzaffarid , Mubariz-ad-din , který vládl v Shirazu [7] . Poté se Háfiz ocitl v opozici vůči novému vládci, v kruhu blízkých následníka trůnu Šáha Šudžy . V této době vytvořil asi tucet gazel, zesměšňujících Mubariz-ad-dina a jeho výnosy, které zakazovaly používání vína a světské zábavy [6] . Z Háfizových děl, stejně jako ze svědectví dalších současníků, vystupuje obraz Mubarize jako úzkoprsého, fanaticky náboženského člověka, který neviděl žádné rozpory mezi zbožností a krutostí. Dostal, snad od svého syna, přezdívku Mukhtasib, což znamenalo strážce šaría morálky ve veřejné službě , a v pozdějších dílech Hafiz použil tento obrázek ke kritickému popisu období Mubarizovy vlády [7] .

Vláda Mubarize ad-dina byla ukončena palácovým převratem – byl svržen a oslepen [12] svým vlastním dědicem. Na rozdíl od svého otce Shah-Shuja, i když uměl být občas krutý, připomínal renesanční italská prince . Byl to vzdělaný muž, mecenáš umění, který se účastnil literárních debat a sám skládal básně a pojednání. Jako literární kritik se Hafiz Shah-Shuja objevuje v jedné z historických anekdot; podle tohoto příběhu byl vládce Farsu první, kdo kritizoval nedostatek tematické jednoty v ghazalech z Hafize, v jedné básni schopné přejít od potěšení z vína k súfijské filozofii a od ní ke ctnostem milovaného [ 7] . Pozice básníka za vlády Shah-Shuja nebyla zcela stabilní a některé gazely vytvořené v tomto období zmiňují, že v roce 1366 upadl do hanby. Možná během těchto stejných let se Hafiz neúspěšně pokusil přestěhovat do Yazdu . Obecně však bylo toto období v jeho tvorbě plodné a mnohé z básní Divanu [6] se k němu odvolávají . Ve většině případů Shirazi ve svých básních mluví o těchto časech pozitivně a příznivě zdůrazňuje toto hodnocení vzpomínkami na peripetie Mubarizovy vlády. Charakteristická je v tomto ohledu qasida věnovaná triumfálnímu návratu vládce do Shirazu z tažení v roce 1366 : její slavnostní panegyrický styl a pompéznost obrazů, na rozdíl od qasidy věnované dříve Abu Ishakovi, nezastiňují ani smutek, ani úzkost. . V poezii, Hafiz zacházel s Shah-Shuja jako kolega v psaní: v jeho ghazals tam jsou odkazy na obrazy a nápady vyjádřené v Shah-Shuja básně, a naopak [7] .

Když po smrti Shah-Shuja (1384) vypukl boj o trůn mezi členy rodiny Muzaffarid, sympatie Háfize se dostalo i Shah-Mansurovi , který zemřel v bitvách s Tamerlánem v roce 1392 . Shah Mansur se věnuje Hafizově básni "Saki-name" a řadě básní, včetně qasida jako vděčnosti za jeho jmenování nositelem chalmonů  - tato funkce poskytovala majiteli zvláštní státní dotaci. Básně věnované Šáhu Mansurovi jsou považovány za jedny z posledních v Háfizově díle spolu s asi dvaceti ghazalovými, kde sám básník o sobě mluví jako o velmi starém muži [6] .

Napsal mnoho lyrických ghazalů - o lásce, víně, kráse přírody a růžích. Díky těmto básním získal básník přezdívku Shekerleb („cukrové rty“) [4] .

Hafiz se ve svých klesajících letech oženil, měl dvě děti. Ale oba synové a manželka zemřeli během života básníka. Existují důkazy, že nejmladší syn Hafize, Shah Numan, se přestěhoval do Indie, do Burhanpur , a byl pohřben v Asirgarh. Hafiz žil velmi špatně, zažíval neustálou potřebu. Básník několikrát dostal pozvání od zahraničních vládců k návštěvě jejich zemí, ale cesty se nikdy neuskutečnily. Zavolal ho k sobě bagdádský sultán Ahmed ibn-Uweis Jalair . V Indii se jmenoval bengálský sultán Ghiyas-ad-Din Azam-shah a hlavní vezír sultána Mahmud Bahmanni ( angl.  Mohammed Shah I ) ( Decan ) Mir-Fazlullah, ale bouře na moři zabránila cestě.

Hafiz zemřel v Shirazu, kde žil celý svůj život. Většina moderních autorů se domnívá, že zemřel v roce 1390 , i když existuje také názor, že se tak stalo o rok dříve [7] . Byl pohřben v zahradě Musalla v Shirazu.

Po smrti Hafize se objevuje sbírka jeho básní - " Divan ". Tato sbírka obsahuje 418 ghazalů o délce 5 až 10 beitů , 29 kyt (další krátká poetická forma), 41 rubais , 5 qasid (velké panegyrické básně ) a 3 malé básně masnavi : „Wild Doe“, „Saki-name“ a „ Moganniho jméno“ [6] . Předmluvu k Hafizovu Diwanovi, která pojednává o jeho raném životě, napsal neznámý současník, který se mohl jmenovat Muhammad Golandam [7] . Je možné, že některá díla obsažená v „Divanu“ ve skutečnosti nenapsal Shirazi: sbírka byla distribuována v obrovském množství seznamů, což se změnilo v ucpání textu. V roce 1591 podnikl turecký filolog Sudi první pokus o restaurování textu; jeho výsledkem se na dlouhou dobu stala kanonická verze „Divanu“ a v 19. století se většina evropských překladů Háfize řídila právě jím. V roce 1928 byl v Íránu nalezen poměrně raný seznam „Divan“, vytvořený 35 let po smrti Háfize. Tímto zjištěním se do budoucna řídili textologové [6] . Dvě nejslavnější moderní vydání „Divanu“ Hafize Shiraziho sestavili Muhammad Ghazvini a Kasem Shani (495 ghazalů) a Parviz Natel-Khanlari (486 ghazalů) [13] [14] .

Kreativita

Výzkumníci si všímají vlivu básní Saadiho , Salmana Savejiho a Khadzhy Kirmani na poezii Háfize . Filozofické myšlení v liniích Háfize sleduje cestu, kterou stanovil Khayyam , Rumi , přičemž se liší v individualitě. Háfiz znal nějakou část literárního dědictví své země. Existují pro to i listinné důkazy: v knihovně Institutu orientálních studií v Taškentu se nachází rukopis „ Khamsy “ od Amira Khosrova Dehlaviho , fragment pěti masnavi , kde tři z pěti masnavi zkopíroval přímo Háfiz. sám.

Hafizovou hlavní slokou byl ghazal . Specifikem Háfizovy tvorby bylo zrcadlové užití popisných slov. Negativní postavy nazývá "svatí", "muftiové", ty, které jsou jeho srdci drahé - "trampové" a "opilci".

Těžištěm Hafizovy tvorby je bezprostřední život člověka se všemi jeho radostmi i strasti. Obyčejné věci získávají pod jeho perem krásu a hluboký význam. Pokud je život plný smutku, pak ho musíte zlepšit, dát mu krásu, naplnit ho smyslem. Častá zmínka o smyslových požitcích, ať už jde o pití vína nebo o ženskou lásku, vůbec neznamená Háfizovu touhu odvrátit se od nevzhledné reality, schovat se před ní v požitcích. Četné gazely, stigmatizující zlobu, války, hloupost fanatiků a zločiny těch, kdo jsou u moci, ukazují, že Háfiz se nebál těžkostí života a že jeho volání po radostech je výrazem optimistického pohledu na svět, a pokud „radost“ je chápána jako skrytý význam poznání Boha, pak smutek pro něj není důvodem k hněvu, ale motivem obrátit se k Všemohoucímu a vybudovat svůj život v souladu s jeho přikázáními.

Někteří z Hafizových nejtragičtějších ghazalů se vyrovnávají se ztrátou přátel a přátelství bylo zjevně největší hodnotou v Hafizově životě. Ale ztráta nemohla zlomit ducha básníka, nedovolil se oddávat zoufalství. Hloubka tragických zážitků je dána právě tím, že si to Háfiz uvědomoval, jeho duch je vždy výše než okolnosti života. A to mu umožňuje v hodinách smutku se života nezříkat, ale naopak si ho začít ještě více vážit.

Básníkovy milostné texty jsou bohaté a hluboké. Podle legendy byl Háfiz zamilovaný do dívky Shah-Nabat (Shahnabot), je jí věnováno mnoho básní. Jednoduchost ve vyjadřování nejintimnějších pocitů a rafinovanost obrazů činí z těchto básníkových gazel nejlepší příklady světových milostných textů.

Za básníkův etický ideál lze považovat rindu [str. 1]  - tulák, tulák - plný vzpoury, volající po svobodě ducha. Obraz kůry je proti všemu nudnému, omezenému, zlému, sobeckému. Hafiz napsal: „Mezi Rindy není vůbec žádná arogance a sobectví pro jejich náboženství je rouhání. Návštěvník pijáckých podniků, požitkář, kůra je bez předsudků. Nenachází své místo ve společnosti, ale to není problém rindy, to je problém společnosti nevybudované tím nejlepším způsobem. Hafiz viděl ve světě spoustu zla, násilí a krutosti. Sen o novém přebudování světa zní od Háfize nejednou. To je vždy jen sen, nemá žádné výzvy k boji. V budoucnu si rind jako kladný hrdina najde cestu v básních Navoie a Bedila .

V originále jsou Háfizovy verše extrémně melodické a snadno se pobrukují. Není to dáno ani tak používáním opakování zvuků, ale hlubokou harmonií, která spojuje zvuk a přenášený obraz. Bohatost významů a snadnost čtení byly důvodem, proč kulliyot [str. 2] Hafiza byla používána lidmi k věštění, k předpovídání jejich osudu.

Dědictví a tvůrčí vliv

Básnická sbírka „Divan“ z Háfize obsahuje 418 ghazalů (lyrické básně), 5 velkých qasid (velké panegyriky ), 29 kyt (malé verše), 41 rubais ( aforistické čtyřverší) a 3 mesnevi (hrdinsko-romantické básně): „ Wilské básně “, „Saki-name“ a „Moganni-name“ [15] . Po smrti Hafize byl „Divan“ distribuován ve formě seznamů ve velkém množství, kvůli čemuž se v původním textu objevily mimozemské vložení. V dnešním Íránu byl „Divan“ přetištěn nejčastěji mezi klasickými díly [10] .

První seriózní vydání Hafize bylo provedeno ve středověku v Turecku, kde díla básníka vyšla ve třech svazcích. Z tohoto vydání vycházely další publikace v Německu, Egyptě a Indii. Básníkovo dílo mělo silný vliv na mnoho západních mistrů: Goetha , Puškina , Mickiewicze aj. Kompletní překlad Háfize do němčiny, vydaný v roce 1814, inspiroval Goetha k vytvoření jeho Západo-východní divanu, kterému věnuje celou druhou knihu k Hafizovi, který nazval „Kniha Hafiz“. Puškin ve své básni „Nenech se uchvátit přísahou slávy, krásný mladý muži! („Od Háfize“) vzdal hold básníkovi a celé perské poezii [16] . Díla Hafize Shiraziho byla přeložena do mnoha jazyků světa [10] .

V Háfizově díle převládají tradiční témata vína a lásky, mystické iluminace, chvála velkých lidí, stížnosti na křehkost a nepoznatelnost světa [10] . V poezii Hafize byl prvek mystiky , a proto současníci nazývali básníka Lissan-Elgaib - jazyk tajemných zázraků [4] .

Paměť

Mauzoleum Háfize je jednou z hlavních atrakcí Shirazu. Je to altán postavený ve 30. letech 20. století nad básníkovým mramorovým náhrobkem. Přicházejí tam četní poutníci [4] . Mauzoleum se nachází v parku, kde se neustále zhudebňují Háfizovy básně. Běžné je také věštění o „Divanu“ z Háfize. Háfizův beit je vytesán na náhrobku:

Když přijdete do této krypty (možná)) bahna),
               ukažte velkorysost.
Neodsuzujte ty požitkáře-poutníky
               , kteří se zde sejdou.(meziřádkový překlad)

Překlady do ruštiny

Věřilo se, že Afanasy Fet [16] přeložil Hafize pomocí překladů do němčiny od Daumera. Ukázalo se však, že Daumerovy básně jsou pouze napodobeninou Háfize [19] . Překlady publikovali Konstantin Lipskerov , Vladimir Derzhavin , Semjon Lipkin , Alexander Kočetkov , Taťána Spendiarova , Viktor Poleshchuk , Jevgenij Dunajevskij a další.

knihy:

Hafiz. Text. Překlad z perštiny. Ufa. Bashkir knižní nakladatelství. 1973

Komentáře

  1. ↑ "Kůry jsou veselí borci, oddaní Bohu ve svých duších, ale nevyznávají asketický způsob života, ale pijí víno a milují zábavu."
  2. ↑ Kullyot - sebraná díla.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Encyklopédie Larousse en ligne  (francouzsky)
  2. ↑ 1 2 3 4 Union Seznam  jmen umělců
  3. ↑ 1 2 "Lidé Asie a Afriky", 1976 , s. 96.
  4. ↑ 1 2 3 4 Hafiz nebo Hafiz // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  5. ↑ Encyklopedie Britannica // Ḥāfeẓ
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boldyrev A. N. Khafiz  // Stručná literární encyklopedie  / Ch. vyd. A. A. Surkov . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1962-1978. - S. 236-238.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Hafez ii. Hafez's Life and Times  / Bahaʾ-al-Din Khorramshahi a EIr // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj] : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 2002. - Sv. XI. - S. 465-469. — ( Aktualizováno : 1. března 2012).
  8. ↑ 1 2 "Přátelství národů", 1971 , s. 265.
  9. ↑ Jonathan, Bloom. Islám: Tisíc let víry a moci . - Yale University Press, 2002. - S. 166. - ISBN 0-300-09422-1 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Háfiz (perský básník) / A. N. Boldyrev // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  11. ↑ J. Trimingham. Súfijské řády v islámu . ec-dejavu.ru _ Staženo: 20. srpna 2022.
  12. ↑ Kód Al-Khawafi F. Fasikhov. - Moskva: Direct-Media, 2011. - S. 284.
  13. ↑ Hafez. Andělé klepající na dveře hospody: Třicet Hafezových básní. Trans. Robert Bly a Leonard Lewisohn. HarperCollins, 2008, str. 69.
  14. ↑ Hafez. The Green Sea of ​​Heaven: Padesát ghazalů z Diwanu z Hafizu. Trans. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press, 1995, pp. 11-12.
  15. ↑ Hafiz // Literatura a jazyk. Modern Illustrated Encyclopedia / Edited by prof. Gorkina A. P .. - M. : Rosmen-Press, 2006. - ISBN 978-5-353-02604-4 .
  16. ↑ 1 2 Hafiz - článek z encyklopedie "Kolem světa"
  17. ↑ Společenské vědy v Uzbekistánu, č. 9. 1971, s.73
  18. ↑ V Machačkale byl otevřen památník klasika perské poezie Hafize Shiraziho
  19. ↑ A. A. Fet. Básně a básně. Prádlo. otd. 1986, str. 702

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole