Dobrý lov banánů

„ Perfektní den pro banánové rybky “ je povídka  amerického spisovatele Jeroma Davida Salingera , poprvé publikovaná 31. ledna 1948 v The New Yorker . Toto je první z jeho příběhů, které zobrazují členy fiktivní rodiny Glassů . Proslavila J. D. Salingera a později byla zařazena do sbírky Devět příběhů . Kus byl nejprve titulovaný Dobrý den pro banánové ryby [1] . Před ním vyšla v The New Yorker pouze jedna Salingerova povídka, ale po úspěchu A Perfect Day for Bananafish podepsalo nakladatelství se spisovatelem smlouvu, která zajistila první publikaci všech následujících příběhů pouze od autora. v tomto vydání [2] .

Děj

Příběh popisuje pobyt mladého manželského páru v letovisku na Floridě . Muriel, mladá žena, je ve svém pokoji v pátém patře hotelu. Volá své matce. Během jejich rozhovoru se matka neustále bojí o svou dceru kvůli podivnému, podle jejího názoru, chování jejího manžela. Seymour Glass, na kterého Muriel čekala z války , je podle názoru matky psychicky labilní a dceři radí, aby si na něj dávala pozor. Tento rozhovor je neustále prošpikován tématy módy a počasí. Sám Simor v této době leží na pláži zabalený v županu. Potkává tam svou kamarádku - 3-4letou holčičku Sibylu. Zavolá Seymoura, aby si zaplaval, a on jí vypráví příběh o banánových rybách, které jedí banány tak, že zaplavou do jeskyně. Jedna taková ryba snědla sedmdesát osm banánů, nafoukla se, nemohla plavat zpět z jeskyně a zemřela na banánovou horečku. Po koupání se Seymour vrací do hotelu. V pokoji, kde Muriel spí, vytáhne ze zavazadla trofejní pistoli a natáhne ji. "Pak šel do prázdné postele, posadil se, podíval se na mladou ženu, zvedl pistoli a vrazil si kulku do pravého spánku."

Analýza

Smysl příběhu je spíše tajemný. Dílo příliš nezapadá do rámce moderny, jeho styl je spíše jednoduchý a děj na jednu stranu jednoduchý, na druhou absurdní. Existuje mnoho různých výkladů příběhu.

Nejčastějším názorem je, že Simor - který se vrátil z fronty s velmi neobvyklými názory na život - není schopen snést jak svou nudnou - a spíše vulgární - manželku, tak stejný vulgární svět, který ho po rozhovoru vede k sebevraždě. malá holčička. Různí autoři zde zdůrazňují motivy jeho odlehlosti od manželky (po Sybilině otázce – „Kde je ta teta?“) [3] , sebeidentifikace hrdiny s přecpanou banánovou rybou („Když Seymour, žertuje s malou holčičkou , vypráví jí o báječném banánovém sledě, který vpluje do jeskyně, kde sní spoustu banánů, ale zemře, protože nemůže projít dveřmi, myslí tím vlastně svou svatbu.“ [4] )

Příběh je možné interpretovat z pohledu psychoanalýzy . Slovo bananafish má v angličtině svou konotaci – slangové výrazy to go banana , to get banana znamenají „crazy“, „crazy“ [5] . Ve Spojených státech po druhé světové válce došlo k nárůstu zájmu o psychoanalýzu. Příběh zmiňuje dva psychiatry – jednoho, ke kterému Murielin otec šel kvůli manželovi své dcery (uvádí se, že dal Simorovi extrémně pesimistickou diagnózu ), druhý – který se nachází v hotelu. V. Rudnev navíc upozorňuje na motiv nohou, který je v příběhu neustále přítomen: Sibyliny nohy jsou neustále zmiňovány, a když Simor jede výtahem do místnosti, mezi ním a ženou ve výtahu dojde k následujícímu rozhovoru:

"Vidím, že se mi díváš na nohy," řekl, když výtah stoupal.
"Promiň, neslyšela jsem tě," řekla žena.
Řekl jsem: Vidím, že se mi díváš na nohy.
"Promiň, ale díval jsem se na podlahu!" řekla žena a otočila se ke dveřím výtahu.
"Pokud se chcete podívat na moje nohy, řekněte to," řekl mladý muž. „Proč ta věčná přetvářka, sakra?
- Pusťte mě ven, prosím! řekla žena spěšně obsluze výtahu.
Dveře výtahu se otevřely a žena vystoupila, aniž by se ohlédla.
"Moje nohy jsou naprosto normální, nevidím důvod, proč na ně takhle zírat," řekl mladík.

V psychoanalýze jsou nohy náhradou za genitálie. Seymour není spokojen se svým sexuálním životem se svou ženou (začátek příběhu zmiňuje článek v ženském časopise, který si Muriel přečetla s názvem „Sex je buď radost, nebo peklo!“) a spokojí se s latentním sexem s malou Sybil. Banán v této interpretaci je jasným falickým symbolem. The Banana Fish Tale je příběh o sexu a smrti, Eros a Thanatos . A sebevražda na konci je celkem logická [6] .

Na dílo lze nahlížet prizmatem fascinace J. D. Salingera Orientem a zenovým buddhismem . Příběh „Banánové ryby jsou dobré“ byl Salingerovým prvním publikovaným dílem o rodině Glassových. Z jiných textů si můžete udělat o hrdinovi úplnější obrázek - bylo to skvělé dítě, které dokonale znalo a rozumělo filozofii, měl rád poezii, orientální nauky - zejména zen, když o tom diskutoval se svou snoubenkou a pak s jeho manželka - Muriel, se kterou měl skvělý vztah. Veškeré činy a myšlenky členů rodiny (nejen Simora) jsou prodchnuty myšlenkami zenového buddhismu. Podle stejných myšlenek neexistuje protiklad mezi životem a smrtí. Pokud člověku svitlo osvícení, že se může zabít, tak na tom není nic špatného. Simor se mohl zabít ne proto, že by s ním bylo všechno špatné, ale naopak, protože s ním bylo všechno dobré, z plnosti života [6] .

Existuje také „východní“ výklad spojený s jinými indickými náboženstvími . V indické kultuře , banán, jeho listy jsou symbolem lásky. Samotný název příběhu tedy navozuje náladu erotiky, smyslnosti. Téma se (pro čtenáře neznalé indické tradice) vyvíjí (pro čtenáře neznalé indické tradice) v průběhu celého příběhu – neustále je například zdůrazňována bledost hrdiny a co chvíli se zmiňuje modrá barva. V Mahabharata , Ramayana atd. je bledost hrdiny prvním znakem jeho lásky a modrá barva vytváří analogii s modrým lotosovým květem  , atributem boha lásky Kama . Láska v hinduismu přitom není  vůbec pozitivní pocit, dává vzniknout nízkým vášním a vyvádí člověka z míry. Takže v Salingerově příběhu Sibylla, žárlivá na Seymoura kvůli její přítelkyni Sharon Lipschutzové, požaduje, aby ji odstrčila ze stoličky, až si k němu příště sedne, až bude v salonu hrát hudbu. Hinduistická filozofie tedy chápe lásku jako cestu ke smrti, která pochází buď z duševní choroby (Murielina matka si myslí, že Simor je nemocný), nebo ze sebevraždy (hrdina se na konci příběhu zabije). Čísla přítomná v příběhu také zapadají do tohoto konceptu - když mluví o umírající banánové rybě, Seymour říká Sibylle, že snědla až 78 banánů. Pak mu Sibyla řekne, že vidí banánovou rybu, ale v puse má jen 6 banánů. Za prvé, banán v indické mysli není jen symbolem lásky, ale také symbolem slabosti, křehkosti. Za druhé, v buddhismu existuje  6 typů „nečistých“ vášní ( tanha ). Číslo 78 může znamenat 78 druhů žízně po životě (počet těchto typů může být různý, 78 je jedna z možností). Je tedy možné, že banánová ryba – slabý člověk – touží po katastrofálních radostech života – po pokračování života, a to je pro Seymoura nepřijatelné. Jeho sebevražda je cestou k nirváně , zastavení pozemských reinkarnací a utrpení [5] .

Jak je vidět, příběh lze vykládat zcela odlišnými způsoby, až diametrálně odlišnými úhly pohledu. Jaký význam do příběhu vložil sám autor, se samozřejmě nikdy přesně neujasní.

Ruské překlady

Příběh je známý ve čtyřech publikovaných ruských překladech. Nejznámější, mnohými uznávaný jako „klasický“, je překlad Rity Wright-Kovalevy . Právě v jejím překladu zní ruský název příběhu jako „Banánová ryba je dobře ulovená“. V jiných překladech se příběh jmenuje: „Nejlepší den pro banánovou rybu“ (přeložil V. Golyšev a E. Nappelbaum ), „Nádherný den pro banánovou rybu“ (překlad S. Makhov ), „ Překlad den na banabulku“ (překlad M . Němcov ). V časopise " America " v článku z roku 1962 byl název přeložen jako "Skvělý den pro sledě" [7]  - ve skutečnosti doslova, v USA je banánovník jednou z odrůd komerčního sledě [5] . Nejnovější překlad M. Němcova vyšel v roce 2009 a vyvolal rozsáhlou kritiku (negativní i pozitivní) jak nejnovějšího překladu, tak i „klasické“ verze R. Wright-Kovalevy [8] .

Novinářka a překladatelka Alexandra Borisenko ve verzi Wright-Kovaleva poznamenává následující body: na jedné straně měl R. Wright-Kovaleva nepochybný literární talent , díky čemuž byly její překlady dobře přijaty rusky mluvícími čtenáři. Na druhou stranu stejný literární talent překladatele často zkresloval původní dílo, Wright-Kovaleva se vlastně stala spoluautorem díla v ruštině, přičemž některé momenty vlastní originálu byly publikovány nebo přenášeny v poněkud zkreslené podobě. „... dá se říci, že Rita Wright-Kovaleva čtenáři představila poněkud zjednodušeného, ​​„harmonizovaného“ Salingera, jehož samotná komplexnost je zjemněna a zastíněna. Jde o mistrovsky provedený překlad, vědomě a důsledně přibližující podivného autora širokému čtenáři“ [8] . Upozorňují také na následující nedostatek v překladu názvu povídky: původní název „ A Perfect Day for Bananafish “ lze chápat jak jako „dobrý den na chytání banánové ryby“, tak „Dobrý den na banán“ ryby“ (to znamená pro rybu samotnou, nikoli pro chytání). Překlad Wright-Kovaleva vynechává druhý význam. Překlad M. Němcova (který přeložil Salingerovy příběhy i jeho román Chytač v žitě ) je často kritizován jako špatně čtivý ve srovnání s verzí Wright-Kovalevy. Zároveň jsou naznačeny i jeho přednosti - přesnější shody s originálem, pokusy o zachování těch momentů, které byly důležité pro samotného Salingera.

Poznámky

1. ↑ Alexander, Paul (1999). Salinger: Životopis. Los Angeles: Renesance. ISBN 1-58063-080-4 . p. 124.
2. ↑ Tamtéž.
3. ↑ Gwynn a Blotner, „Proti kultu dítěte“ v Salinger: Kritický a osobní portrét, str. 241.
4. ↑ O'Connor D. J. D. Salinger - Amerika , 1981. č. 301, s. 52.
5. ↑ 1 2 3 Galinskaya I. L. Salingerova hádanka. Skvělý den pro banánové sledě // Hádanky slavných knih - M .: Nauka, 1986
6. ↑ 1 2 Rudnev V.P. Banánová ryba je dobře ulovena. Povídka amerického spisovatele Jeroma Salingera (1948) . // Slovník kultury XX století: Klíčové pojmy a texty. M.: Agraf, 1997.
7. ↑ Milostná píseň Meizenera A. Salingera Amerika, 1962, č. 75, s. 59.
8. ↑ 1 2 Borisenko A. Salinger začíná a vyhrává . Zahraniční literatura , 2009, č. 7.

Literatura

• Blake, Bailey pro Salingera, s láskou . Břidlice (31. ledna 2011). (neurčitý)
• Salinger, JD Perfektní den pro banánovou rybu // Devět příběhů  (neopr.) . — New York: Little, Brown and Company , 1981.
• Slawenski, Kenneth. JD Salinger: Život  (neuvedeno) . — New York: Random House , 2010. — ISBN 978-1-4000-6951-4 .
• Rudnev V.P. Banánová ryba je dobře ulovena. Příběh amerického spisovatele Jeroma Salingera (1948) // Slovník kultury XX století: Klíčové pojmy a texty. M.: Agraf, 1997.
• Galinskaya I. L. Salingerova hádanka. Skvělý den pro banánové sledě // Hádanky slavných knih. Moskva: Nauka, 1986.

Odkazy

• A Perfect Day for Bananafish - "průvodce" příběhem (anglicky)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)