| Kronika Livonska | |
|---|---|
| lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae | |
| Autoři | Heinrich z Lotyšska |
| datum psaní | 1229 |
| Původní jazyk | středověká latina |
| Země | |
| Žánr | kronika |
„ Kronika Livonska “, „ Kronika Jindřicha Lotyšského “ ( lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae ) je rukopis Jindřicha Lotyšského popisující historické události v Livonsku a okolních zemích od roku 1180 do roku 1227.
V novověku je poprvé publikoval v roce 1740 I. G. Gruber, který identifikoval autora Kroniky [1] . V roce 1865 byly znovu vydány v sérii „ Monumenta Germaniae Historica “ (svazek XXIII) pod názvem „ Němec. Die Chronik Heinrichs von Lettland “ [2] .
„Letská kronika“ je nejstarším známým písemným dokumentem, který svědčil o faktech historie staroruského státu a jeho sousedů, spolu s „ Příběhem minulých let “ (neboli „Původní kronika“ nebo „Nestorova kronika“ ; tato kronika pochází z počátku XII. století , rok 1117 ).
Spolu s Livonskou rýmovanou kronikou ( XIII. století ) a Novgorodskou první kronikou (1016-1471) [3] je livonská kronika důležitým zdrojem informací o tom, jak probíhaly první fáze christianizace národů a katolické kolonizace v r. východního Baltu .
Na výzvy římských papežů k obnovení svatých válek , křížových výprav na konci 12. století navázala nejen čtvrtá křížová výprava , která skončila pádem Konstantinopole v roce 1204 . Současně byla uskutečněna řada tzv. „ Severních křížových výprav “, které jsou méně plně pokryty populárními historickými kurzy v angličtině, i když z hlediska svých dlouhodobých důsledků byly pro Evropany mnohem úspěšnější. Západní historiografie to vysvětluje následovně. Před těmito křížovými výpravami bylo Livonia nestabilní základnou (západní civilizace), pohanskou zemí, kde obchodníci z Hanzy obchodovali s novgorodskými obchodníky a kde se mísila německá, skandinávská a ruská kultura a kulty . V důsledku toho se skandinávským knížatům a německým polovojenským rytířským řádům pod vedením německých princů-biskupů podařilo podmanit si národy Baltu a znovu vybudovat jejich způsob života a vtáhnout je na západní oběžnou dráhu.
Kronika se skládá ze čtyř knih:
Původní kronika se nedochovala. Existuje 16 různých seznamů vytvořených mezi 14. a 19. stoletím. Nejstarší z nich je Codex Zamoscianus , napsaný na pergamenu na konci 13. století, nyní uložený v Národní knihovně Polska ve Varšavě . "Kód" je neúplný; text kroniky končí ve 23. kapitole.
Autor kroniky Jindřich Lotyšský je křesťanský misionář, který byl osobně přítomen v Livonsku při popisovaných událostech. Předpokládá se, že se narodil mezi 1180 a 1188. O tom, že je Němec podle národnosti, svědčí nejen jeho jméno, ale také neustálé používání první osoby množného čísla („my“), když se mluví o Němcích. Byl vychován na dvoře knížete-biskupa Alberta z Rigy , v roce 1208 byl vysvěcen na kněze a jako misionář u Lotyšů a Estonců doprovázel arcibiskupa Filipa Rausburgského do Livonska, kde založil farnost a své dny ukončil v r. mír.
Možná, že Kronika vděčí za svůj vzhled tomu, že v letech 1225-1227 byl Jindřich přidělen jako tlumočník papežskému legátovi Vilémovi z Modeny , který požadoval, aby byly celé dějiny křesťanské misie uvedeny na papír. [5] Vilém z Modeny, jeden z předních papežských diplomatů, byl poslán do Livonska, aby vyřešil konflikt a vzájemné nároky ohledně rozdělení země mezi Řádem meče a katolickými biskupy Livonska.
Obsahově je Kronika do jisté míry tendenční, veškeré dění láme pouze prizmatem zájmů církve, jejíž pobyt v Livonsku je prezentován jako nejvýznamnější událost v dějinách regionu.
Kontroverzní zůstává otázka autorství nejstarší livonské kroniky. Všichni badatelé se shodují pouze na tom, že to byl duchovní člověk, ale názory na jeho národnost a osobnost se liší. Mnozí mají tendenci považovat za autora kroniky kněze Jindřicha Lotyšského (Lotyšského). Již na počátku 20. století byl Iv. Yurjens poznamenal, že bez ohledu na to, kdo byl autorem, "nepochybně je to osoba blízká moci, která všechno věděla. Kdo všechno slyšel, žil v Rize nebo v klášteře Dunamund nebo dokonce ve Vredelandu, tím důležitější a spolehlivější příběh napsal." , ale o to neobjektivnější pokrytí faktů, které prezentoval“ [6] .
V průběhu více než sta let po prvním vydání kroniky Livonska (1740) se všeobecně přijímalo, že jejím autorem byl Lotyš. V období boje proti mladému lotyšskému hnutí, počínaje 60. lety 20. století , však pobaltští publicisté a historici přehodnotili dřívější názor na autorovu národnost. Otázka autorovy národnosti je však v podstatě irelevantní, protože obsah a ideologické zaměření kroniky nenechává žádné pochybnosti o politických a národnostních sympatiích spisovatele, protože autor v celém vyprávění vystupuje jako ideolog německých křižáků 13. století a obhájce politických nároků rižských biskupů. Je známo, že Livonská kronika spolu s Písmem svatým se četla při jídle na hradech arcibiskupa z Rigy, takže text vyjadřuje oficiální názory katolické církve v době křížových výprav a dobytí pobaltské státy Němci. Je zvláštní, že i sám autor zaznamenal jeho zaujatost a přiznal, že o některých událostech záměrně mlčel. Za skutečné křesťany uznává pouze Němce, které staví proti zbytku křesťanských národů (Rusové, Švédové, Dánové). Autor ve svém podání diplomaticky obchází spory mezi rižským biskupem (na jehož stranu se kronikář staví) a Řádem mečounů a v textu jsou nejednou zmínky a odsouzení přílišné horlivosti rytířů v vybírání desátků a jiných rekvizic od Estonců ve prospěch katolické církve.
Poprvé vyšla livonská kronika (1740), po 7 letech vyšel její německý překlad (1747), překlad do ruštiny (1876) a bohužel nebyl proveden z původního latinského textu, ale z německého překladu, který byl zase vyroben z dosti pozdního seznamu a teprve (1938) vyšlo vydání s latinským textem a ruským překladem. Publikace byla založena na kopii toho, co bylo objeveno (1862) v knihovně Zamoyski ve Varšavě. Nicméně, "text není zdaleka prostý interpolací a písařských chyb." Akademik J. Zutis poznamenal, že autor kroniky měl cíl – ospravedlnit a oslavit krvavé činy německých dobyvatelů, tyto okolnosti vysvětlují zaujatost ve výběru faktů, v jejich pokrytí a hodnocení popisovaných událostí. [7] [8] .