Církev adventistů sedmého dne

Církev adventistů sedmého dne (SDA Church; anglicky  Seventh-day Adventist Church ) (oficiálně v Rusku - Církev křesťanských adventistů sedmého dne ) je mezinárodní protestantská organizace , která je největším sdružením vyznání adventistů sedmého dne [ 3] [4] . Místní církve SDA v Rusku, zemích SNS a Afghánistánu tvoří evropsko-asijskou divizi , která je zase rozdělena do několika odborů (svazů církví). Počet dospělých členů Církve adventistů sedmého dne dosáhl v roce 2017 20 milionů [1] .

Historie

Církev adventistů sedmého dne je největší z několika adventistických skupin, které vznikly z milleritského hnutí ve 40. letech 19. století v severní části státu New York , během druhého velkého probuzení. William Miller předpověděl na základě Daniela 8:14–16 a „principu dne a roku“, že se Ježíš Kristus vrátí na zem mezi jarem 1843 a jarem 1844. V létě 1844 Millerité došli k závěru, že Ježíš se vrátí 22. října 1844, což je pro daný rok považováno za biblický Den smíření. Millerova neúspěšná předpověď se stala známou jako „Velké zklamání“.

Hiram Edson a další Millerité dospěli k závěru, že Millerovy výpočty byly správné, ale jeho výklad Daniela 8:14 byl špatný, protože předpokládal, že Kristus přijde očistit svět. Tito adventisté uvěřili, že Daniel 8:14 předpověděl Kristův vstup do svatyně nebeské svatyně, nikoli jeho druhý příchod. Během několika příštích desetiletí se toto chápání nebeské svatyně vyvinulo v doktrínu vyšetřujícího soudu, eschatologickou nauku. Proces, který začal v roce 1844, ve kterém bude každý člověk souzen, aby potvrdil své právo na spasení, a Boží spravedlnost bude potvrzena před vesmírem. Tato skupina adventistů nadále věřila, že druhý příchod Krista se stále blíží, ale bránili se stanovení dalších dat pro tuto událost a citovali Zjevení 10:6, „že už nemá být čas“.

Vývoj sabatu

Když rané adventistické hnutí posilovalo své přesvědčení, vyvstala otázka biblického dne odpočinku a uctívání. Hlavním zastáncem zachovávání sabatu mezi ranými adventisty byl Joseph Bates. Bates byl seznámen s naukou o sabatu prostřednictvím traktu napsaného milleritským kazatelem Thomasem M. Preblem, kterého zase ovlivnila Rachel Oakes Prestonová, mladá baptistka sedmého dne. Toto poselství bylo postupně přijato a stalo se předmětem prvního čísla církevní publikace The Present Truth  (nyní  Adventist Review ), která vyšla v červenci 1849.

Organizace a uznávání

Asi 20 let se adventistické hnutí skládalo z malé, volně propojené skupiny lidí, kteří pocházeli z mnoha církví a jejichž primárním prostředkem komunikace a interakce byla periodika Jamese Whitea The Advent Review a Sabbath Herald . Přijali nauky o sabatu, výklad Daniela 8:14 o nebeské svatyni, podmíněnou nesmrtelnost a očekávání Kristova premileniálního návratu. Mezi jeho nejvýznamnější postavy patřili Joseph Bates, James White a Ellen G. White. Ellen Whiteová začala hrát zvláště ústřední roli; její četné vize a duchovní vedení přesvědčily své adventisty, že má dar proroctví.

Církev byla oficiálně založena v Battle Creek, Michigan 21. května 1863, s 3500 členy. Sídlo denominace bylo později přesunuto z Battle Creek do Takoma Park, Maryland, kde zůstalo až do roku 1989. Ústředí Generální konference se poté přesunulo na své současné místo v Silver Spring v Marylandu.

Denominace se obrátila k evangelizaci prostřednictvím misijní práce a obnovy v 70. letech 19. století, ztrojnásobila svůj počet členů na 16 000 do roku 1880 a koncem 19. století vytvořila přítomnost mimo Severní Ameriku. Rychlý růst pokračoval, v roce 1901 měl 75 000 členů. Do této doby měla denominace dvě vysoké školy, lékařskou fakultu, tucet akademií, 27 nemocnic a 13 nakladatelství. V roce 1945 měla církev 210 000 členů v USA a Kanadě a 360 000 jinde; rozpočet byl 29 milionů $ a zápis do církevních škol byl 140 000.

Víra a doktríny církve byly poprvé publikovány v roce 1872 v Battle Creek, Michigan, ve formě krátkého prohlášení nazvaného „Stručný přehled naší víry“. Církev měla potíže s utvářením svých základních přesvědčení a doktrín, zejména proto, že mnoho prvních adventistických vůdců pocházelo z církví, které se držely nějaké formy arianismu (Ellen G. Whiteová nebyla jednou z nich). To spolu s některými dalšími teologickými názory hnutí vedlo ke shodě mezi konzervativními evangelikálními protestanty, kteří jej považují za kult. Podle adventistických učenců měly Whiteovo učení a spisy nakonec vliv na posun církve od převážně poloariánských kořenů k trinitářství. Adventisté jí z velké části připisují zásluhy za to, že v 90. letech 19. století dovedla Církev adventistů sedmého dne k komplexnějšímu pochopení Božství. Církev adventistů přijala trinitářskou teologii na počátku 20. století a v polovině století vstoupila do dialogu s jinými protestantskými skupinami, čímž nakonec získala široké uznání jako protestantská církev. Christianity Today ve svém vydání z 22. ledna 2015 uznala Církev adventistů sedmého dne jako „pátou největší křesťanskou komunitu na světě“.

Ačkoli její manžel tvrdil, že její vize nepodporují trojiční vyznání, její spisy odhalují rostoucí povědomí o „tajemství Božství“. Adventisté jí z velké části připisují zásluhy za to, že v 90. letech 19. století dovedla Církev adventistů sedmého dne k komplexnějšímu pochopení Božství. Díky pokračujícímu studiu Bible a létům denominací denominace nakonec dospěla k závěru, že Písmo jasně učí existenci trojjediného Boha, a potvrdilo tento biblický pohled v nevěrohodných 28 základních přesvědčeních.

Vyznání a způsob života

Oficiální učení denominace adventistů sedmého dne je vyjádřeno v jejích 28 základních přesvědčeních. Toto prohlášení o přesvědčení bylo původně přijato Generální konferencí v roce 1980 a v roce 2005 bylo přidáno další přesvědčení (číslo 11). Předpokladem členství je složení jednoho ze dvou křestních slibů církve.

Adventistické učení se podobá trojiční protestantské teologii s premileniálními a arminovskými akcenty. Adventisté zastávají doktríny, jako je neomylnost Písma, náhradní smíření, vzkříšení mrtvých a ospravedlnění pouze vírou, a jsou proto považováni za evangelické. Věří ve křest ponořením a stvoření během doslovných šesti dnů. Moderní kreacionistické hnutí začalo adventistou George McCready Pricem, který se inspiroval vizí Ellen Whiteové.

Existuje obecně přijímaný soubor „rozlišovacích“ nauk, které odlišují adventismus od zbytku křesťanstva, i když ne všechny tyto doktríny jsou zcela jedinečné pro adventismus:

• Zákon (základní víra 19): Boží zákon je „vtělen do Desatera“, která jsou pro křesťany stále závazná.
• Sobota (základní víra 20): Sobota se má dodržovat sedmého dne v týdnu, totiž od pátečního západu slunce do sobotního západu slunce.
• Druhý příchod a konec časů (základní přesvědčení 25–28): Ježíš Kristus se viditelně vrátí na zem po „Čase nesnází“, během kterého bude sabat celosvětovou zkouškou. Po druhém příchodu bude následovat tisíciletá vláda svatých v nebi. Adventistická eschatologie je založena na historizující metodě výkladu proroctví.
• Integrální lidská přirozenost (základní přesvědčení 7, 26): Lidé jsou nedělitelnou jednotou těla, mysli a ducha. Nemají nesmrtelnou duši a po smrti neexistuje žádné vědomí (běžně označované jako „spánek duše“). (Viz také: Křesťanská antropologie)
• Podmíněná nesmrtelnost (Core Belief 27): Bezbožní nebudou trpět věčným mučením v pekle, ale místo toho budou navždy zničeni. (Viz: Podmíněná nesmrtelnost, Anihilacionismus)
• Velký spor (Základní víra 8): Lidstvo je zapojeno do „velkého sporu“ mezi Ježíšem Kristem a Satanem. Toto je vývoj běžné křesťanské víry, že zlo začalo v nebi, když se andělská bytost (Lucifer) vzbouřila proti Božímu zákonu.
• Nebeská svatyně (základní víra 24): Ježíš Kristus po nanebevstoupení zahájil svou vykupitelskou službu v nebeské svatyni. V roce 1844 začal čistit nebeskou svatyni, aby se naplnil Den smíření.
• Vyšetřovací soud (Základní víra 24): Soudní proces s údajnými křesťany začal v roce 1844, kdy byly knihy záznamů zkoumány pro veřejné nahlížení. Soud vyšetřování potvrdí, kdo obdrží spasení a ospravedlní Boha v očích vesmíru jako spravedlivého v Jeho jednání s lidstvem.
• Ostatek (Základní víra 13): V posledních dnech bude existovat ostatek, který dodržuje Boží přikázání a má „svědectví Ježíšovo“. Tento ostatek hlásá světu „poselství tří andělů“ ze Zjevení 14:6–12.
• Spirit of Prophecy (základní přesvědčení 18): Služba Ellen G. Whiteové je běžně označována jako „Duch proroctví“ a její spisy „hovoří s prorockou autoritou a poskytují církvi útěchu, vedení, poučení a nápravu“. , i když nakonec podléhá Bibli. (Viz: Inspirace Ellen Whiteové .)

Teologické spektrum

Jako u každého náboženského hnutí, i v adventismu existuje teologické spektrum srovnatelné s fundamentalisticko-konzervativním-umírněným-liberálním spektrem v širší křesťanské církvi, stejně jako v jiných náboženstvích. Různé skupiny, hnutí a subkultury v rámci církve reprezentují různá přesvědčení a způsoby života.

Konzervativní konec teologického spektra představují historickí adventisté, kteří se od 50. let minulého století vyznačují odporem k teologickým trendům v rámci denominace. Namítají proti teologickým kompromisům s evangelikalismem a snaží se bránit tradiční adventistická učení, jako je lidská přirozenost Ježíše Krista po pádu, vyšetřovací soud a perfekcionismus charakteru. Historický adventismus je reprezentován některými učenci, je také pozorován na základní úrovni církve a je často propagován prostřednictvím nezávislých ministerstev.

Nejliberálnější prvky v církvi jsou běžně známé jako progresivní adventisté (progresivní adventisté se obvykle neztotožňují s liberálním křesťanstvím). Mají tendenci nesouhlasit s tradičními názory ohledně inspirace Ellen Whiteové, sabatu, sedmidenního stvoření, nauky o ostatku a vyšetřovacího soudu. Progresivní hnutí je podporováno některými učenci a nachází své vyjádření v organizacích, jako je Asociace adventistických fór a v časopisech jako Spectrum a Adventist Today .

Teologické organizace

Institut pro biblický výzkum je oficiálním centrem církve pro teologický výzkum. Církev má dvě profesní organizace adventistických teologů spojené s denominací. Adventistická společnost pro náboženská studia (ASRS) byla založena s cílem vytvořit komunitu adventistických teologů navštěvujících Společnost pro biblickou literaturu (SBL) a Americkou akademii náboženství. V roce 2006 ASRS odhlasovala pokračování svých schůzí v budoucnu ve spojení s SBL. V 80. letech 20. století byla vytvořena Adventistická teologická společnost, aby poskytla fórum pro setkání konzervativnějších teologů, a koná se ve spojení s Evangelikální teologickou společností. V Evropě založili adventističtí teologové v roce 2017 EASTRS (Evropská adventistická společnost pro teologii a náboženská studia).

Kultura a zvyky

Sobotní akce

Část pátku může být věnována přípravě na sabat; jako je vaření a úklid domu. Adventisté se mohou scházet na páteční večerní bohoslužby, aby přivítali obřad sabatu, často známý jako nešpory.

Adventisté se o sabatu zdržují světské práce. Obecně se také zdržují čistě sekulárních forem rekreace, jako je sport a sledování nenáboženských televizních programů. Jsou však podporovány procházky do přírody, rodinné aktivity, charitativní aktivity a další soucitné aktivity. Sobotní odpolední aktivity se velmi liší v závislosti na kulturním, etnickém a sociálním zázemí. V některých církvích se členové a účastníci účastní společenství (nebo „společenství“) v době oběda a v AYS (Adventist Youth Ministries).

Uctívání

Hlavní týdenní bohoslužba se koná o sabatu, obvykle začíná sobotní školou, což je strukturovaný čas studia Bible v malých skupinkách v církvi. Adventisté používají oficiálně vydanou lekci Sabbath School, která se každé čtvrtletí zabývá konkrétním biblickým textem nebo doktrínou. V této době se konají zvláštní setkání pro děti a mládež různých věkových skupin (podobně jako nedělní škola v jiných církvích).

Po krátké přestávce se shromáždění opět schází na bohoslužbu v typickém evangelickém formátu, jejímž ústředním prvkem je kázání. Společné zpívání, čtení písem, modlitby a obětiny včetně desátků (nebo získávání finančních prostředků) jsou další standardní funkce. Nástroje a formy bohoslužebné hudby se mezi církvemi velmi liší. Některé kostely v Severní Americe mají současný křesťanský hudební styl, zatímco jiné kostely používají více tradičních kostelních písní, včetně těch nalezených v adventistickém zpěvníku . Je známo, že uctívání je obvykle omezené.

Svaté přijímání (Večeře Páně)

Církve adventistů obvykle praktikují otevřené přijímání čtyřikrát ročně. Začíná obřadem mytí nohou, známým jako „svátost pokory“, na základě evangelia Jana 13. Svátost pokory má napodobovat Kristovo mytí nohou jeho učedníkům při Poslední večeři a připomenout účastníkům, aby pokorně si sloužit. Účastníci jsou pro tento rituál rozděleni podle pohlaví do oddělených místností, ačkoli některá společenství umožňují manželským párům vykonávat svátost jeden na druhém a rodiny jsou často povzbuzovány, aby se účastnily společně. Po jejím skončení se účastníci vracejí do hlavní svatyně, aby se zúčastnili Večeře Páně, sestávající z nekvašeného chleba a nekvašené hroznové šťávy.

Zdraví a strava

Od založení církve v 60. letech 19. století se církev adventistů zaměřovala na celistvost a zdraví. Adventisté jsou známí tím, že prezentují „zdravé poselství“, které obhajuje vegetariánství a vyžaduje dodržování košer zákonů, konkrétně konzumaci košer potravin popsaných v Leviticus 11, což znamená zdržet se vepřového masa, měkkýšů a dalších zvířat, která jsou zakázána jako „nečistá“. .

Církev odrazuje své členy od užívání alkoholických nápojů, tabáku nebo nelegálních drog (srovnej křesťanství a alkohol). Někteří adventisté se navíc vyhýbají kávě, čaji, kolě a dalším nápojům s kofeinem. Sanitární zboží na prodej Průkopníci církve adventistů velkou měrou přispěli k rozšířenému přijetí snídaňových cereálií ve stravě na Západě a mezi adventisty vznikl „moderní komerční koncept cereálních potravin“. John Harvey Kellogg byl jedním z prvních zakladatelů adventistické zdravotnické práce. Jeho vývoj snídaňových cereálií jako zdravé výživy vedl k založení Kellogg's jeho bratrem Williamem. Inzeroval kukuřičné vločky bez chuti jako způsob, jak omezit sexuální touhu a vyhnout se škodám spojeným s masturbací. V Austrálii i na Novém Zélandu je církevní Sanitarium Health and Wellbeing Company předním výrobcem zdravotních a vegetariánských produktů, zejména Weet-Bix.

Zdravotní studie adventistů ukazují, že průměrný adventista v Kalifornii žije o 4–10 let déle než průměrný obyvatel Kalifornie. Studie dochází k závěru, že adventisté žijí déle, protože nekouří ani nepijí alkohol, každý týden mají den odpočinku a jedí zdravou nízkotučnou vegetariánskou stravu bohatou na ořechy a fazole. Sociální soudržnost adventistů byla také předložena jako vysvětlení jejich prodloužené délky života. Dan Buettner označil Loma Lindu v Kalifornii za „modrou zónu dlouhověkosti“ a připisuje to velké koncentraci adventistů sedmého dne a jejich zdravotním praktikám.

Podle celosvětového průzkumu místních církevních představitelů z roku 2002 asi 35 % adventistů praktikuje vegetariánství nebo veganství. 2001-2007 North American Adventist Health Survey zjistil, že 54 % adventistů jedí maso, 28 % ovo/lakto vegetariánů, 10 % pískových vegetariánů a 8 % veganů. 98,9 % souboru byli nekuřáci a 93,4 % se zdrželo alkoholu.

Adventistický čistý životní styl byl uznán americkou armádou v roce 1954, kdy se 2 200 adventistů dobrovolně přihlásilo, aby sloužili jako lidské testovací subjekty v operaci White Cape, lékařském výzkumném programu biologické obrany, jehož deklarovaným cílem bylo chránit vojáky a civilisty před biologickými zbraněmi:

Ačkoli adventisté byli připraveni sloužit své zemi, když byli povoláni do armády, odmítli nosit zbraně. V důsledku toho se mnozí z nich stali lékaři. Nyní USA nabízely rekrutům příležitost pomoci jiným způsobem: dobrovolně se podrobily biologickému testování, aby splnili své vojenské povinnosti. Když byla adventistická hierarchie kontaktována koncem roku 1954, ochotně s tímto plánem souhlasila. Pro vědce z Camp Detrick byli členové církve vzorovou skupinou, protože většina z nich byla ve výborném zdraví a nepila, nekouřila ani neužívala kofein. Z pohledu dobrovolníků jim procesy daly příležitost splnit svou vlasteneckou povinnost a přitom zůstat věrni svému přesvědčení.

Manželství

Adventistická definice manželství je právní, celoživotní závazek mezi mužem a ženou. Církevní vedení vyznává přesvědčení, že manželství jako instituce pochází z biblického příběhu Adama a Evy a že jejich svazek by měl být použit jako vzor pro všechna ostatní manželství.

Adventisté věří, že manželství je božská instituce ustanovená Bohem během událostí Genesis před vyhnáním Adama a Evy z Edenu. Věří, že Bůh oslavil spojení Adama a Evy a že koncept manželství byl jedním z prvních Božích darů pro člověka a že je „jednou ze dvou institucí, které s sebou Adam po pádu přinesl za brány ráje. ."

Texty Starého a Nového zákona jsou některými adventisty vykládány jako učení, že manželky mají být v manželství podřízeny svým manželům.

Adventisté věří, že heterosexuální manželství je jediným biblickým základem pro sexuální intimitu. Adventisté neuzavírají sňatky osob stejného pohlaví a lidé, kteří jsou otevřeně gayové, nemohou být vysvěceni, ale mohou zastávat církevní funkce a členství, pokud nejsou aktivně zapojeni do vztahů stejného pohlaví. Současná církevní politika uvádí, že otevřeně homosexuálové (a „praktikující“) by měli být vítáni na bohoslužbách a mělo by se s nimi zacházet s láskou a laskavostí, která je vlastní každé lidské bytosti.

Etika a sexualita

Církev adventistů sedmého dne se staví proti potratům a věří, že mohou mít dlouhodobé negativní dopady jak na jednotlivce, tak na společnost jako celek. V oficiálním prohlášení o „biblickém pohledu na nenarozený život“ církev uvedla, že nenarozené dítě je Bohem považováno za živou osobu, jejíž zabíjení je zakázáno.

Adventisté podporují sexuální abstinenci pro muže i ženy před svatbou. Církev neschvaluje mimomanželské soužití. Adventisté jsou proti homosexuální aktivitě a vztahům s odkazem na víru, že Písmo homosexualitu nepovoluje.

Církev adventistů vydala oficiální prohlášení týkající se dalších etických otázek, jako je eutanazie (proti aktivní eutanazii, ale umožňuje pasivní odebrání lékařské podpory, aby mohla nastat smrt), antikoncepce (ve prospěch manželských párů, pokud je použita). správné, ale proti potratům jako kontrole porodnosti a předmanželskému sexu tak jako tak) a lidskému klonování (proti tomu, pokud technologie může vést k vadným porodům nebo potratům).

Oblečení a zábava

Adventisté tradičně zastávají společensky konzervativní názory na oblékání a zábavu. Tyto názory se odrážejí v jedné z hlavních církevních vír:

Aby v nás Duch znovu vytvořil charakter našeho Pána, děláme jen to, co do našich životů přinese křesťanskou čistotu, zdraví a radost. To znamená, že naše zábava a zábava musí splňovat nejvyšší standardy křesťanského vkusu a krásy. S vědomím kulturních rozdílů by naše oblečení mělo být jednoduché, skromné ​​a úhledné, vhodné pro ty, jejichž skutečná krása nespočívá ve vnější ozdobě, ale v neúplatném oděvu mírného a tichého ducha.

V souladu s tím se adventisté staví proti praktikám, jako je piercing a tetování, a zdržují se nošení šperků, včetně předmětů, jako jsou náušnice a náramky. Někteří jsou také proti vystavování snubních prstenů, ačkoli Generální konference snubní prsteny nezakazuje. Konzervativní adventisté se vyhýbají některým rekreačním aktivitám, které jsou považovány za negativní duchovní vlivy, včetně tance, rockové hudby a světského divadla. Velké studie od roku 1989 však ukázaly, že většina severoamerických církevních mladých lidí některé z těchto standardů odmítá.

I když se to někomu zdá neuvěřitelné, jsem vděčný, že když jsem vyrůstal v kostele [v 50. a 60. letech 20. století], naučili mě nechodit do kina, tančit, poslouchat populární hudbu, číst romány, nosit šperky, hrát karty , bowling, kulečník nebo se dokonce zapojit do profesionálního sportu. - 

Adventisté často jako inspirativní zdroje křesťanského chování uvádějí spisy Ellen Whiteové, zejména její knihy  Rady pro dietu a stravování  , Rady pro rodiče, učitele a studenty  a  Vzdělávání  . Církev adventistů se oficiálně staví proti hazardu.

Misijní práce s mládeží

Oddělení mládeže Církve adventistů provozuje věkové kluby pro děti a mládež po celém světě.

Dobrodruh (1.–4. třída), Dychtivý bobr (mateřská škola) a jehňátka (předškolní zařízení) jsou programy pro rané dětství, které jsou součástí programu Pathfinder.

The Pathfinders je chlapecký a dívčí klub od 5. do 10. třídy (až do 12. na Floridské konferenci). Je to podobné a částečně založené na skautingu. Pathfinders seznamují mladé lidi s aktivitami, jako je turistika, veřejně prospěšné práce, osobní mentoring a trénink dovedností, a také je učí vedení církve. Každoroční „tábory“ se konají na samostatných konferencích, kde se scházejí Pathfinders z regionu a účastní se aktivit podobných skautům.

Jakmile se člověk přestěhuje do 9. třídy, má nárok na účast v Pathfinders Teen Leadership Training. V 11. třídě, obvykle po členství v klubu, se mohou stát Pathfinder nebo Adventurer's zaměstnancem a začít s programem Master Guide (obdoba programu Master Scout), který rozvíjí vůdce pro dobrodruhy i pro Pathfinders.

Tábory mládeže

Církev adventistů sedmého dne provozuje mládežnické tábory po celé Severní Americe a mnoha dalších částech světa. Každý tábor se liší nabízenými aktivitami, ale většina z nich má lukostřelbu, plavání, jízdu na koni, umění a řemesla, přírodu, kurz s vysokými lany a mnoho dalších typických táborových aktivit. Kromě běžných táborů mají některé speciální tábory nebo tábory RAD, které se liší svou činností.

Organizace

Církev SDA se vyznačuje reprezentativním (volebním-hierarchickým) typem organizace; jsou voleny všechny vedoucí funkce v církvi. Centralizace je přitom zachována v globálním měřítku [3] .

Nejvyšším zastupitelským orgánem je Generální konference [5] (GC, nazývaná též "světová mise"), tvoří ji 13 divizí (regionálních organizací GK). Zasedání Generální konference jsou svolávána každých 5 let, naposledy v roce 2015. Na zasedání Generální konference se volí předseda Generální konference a další vedoucí osoby, řeší se organizační a doktrinální otázky. Od června 2010 je prezidentem Ted N.C. Wilson. Zasedání Generální konference se nejčastěji konají ve městech Severní Ameriky a západní Evropy.

Církev adventistů sedmého dne se řídí formou reprezentace připomínající presbyteriánský systém církevní organizace. Ve světové církvi jsou čtyři úrovně organizace.

1. Místní církev je základní úrovní organizační struktury a veřejnou tváří denominace. Každý pokřtěný adventista je členem místní církve a má právo v této církvi volit.
2. Přímo nad místním kostelem je „místní konference“. Místní konference je organizace církví v rámci státu, provincie nebo území (nebo jejich části), která jmenuje ministranty, vlastní církevní půdu a organizuje rozdělování desátků a plateb ministrům.
3. Nad místní konferencí je „odborová konference“, která sdružuje řadu místních konferencí na větším území.
4. Nejvyšší úrovní správy v církevní struktuře je Generální konference, která se skládá z 13 „divizí“, z nichž každá je přiřazena k různým geografickým bodům. Generální konference je církevní autorita a má poslední slovo ve sporných a administrativních záležitostech. Generální konferenci vede Kancelář prezidenta republiky. Hlavní kancelář Generální konference se nachází v Silver Spring, Maryland, Spojené státy americké.

Každá organizace je řízena společnou „relací“, která se koná v pravidelných intervalech. To se obvykle děje při přijímání správních rozhodnutí. Například prezident Generální konference je volen zasedáním Generální konference každých pět let. Delegáty na zasedání jmenují organizace nižší úrovně. Například každý místní sbor jmenuje delegáty na konferenci.

Desátky shromážděné od členů sboru nejsou využívány přímo místními sbory, ale jsou předávány místním konferencím, které pak rozdělují finanční prostředky na různé potřeby služby. Pracovníci jsou odměňováni „na základě církevních zásad a postupů odměňování v místě nebo zemi, ve které žijí“.

Církevní vedení přijímá opatření pro každou úroveň vlády k zřízení vzdělávacích, lékařských, vydavatelských a dalších institucí, které jsou zvažovány v rámci invokace Velkého poslání.

Církevní představitelé a duchovní

Vysvěcení duchovní Církve adventistů jsou známí jako ministři nebo pastoři. Ministři nejsou voleni ani zaměstnáni místními sbory, ale jsou jmenováni místními konferencemi, které je činí odpovědnými za jeden sbor nebo skupinu sborů. Vysvěcení je formální uznání pastorů a starších, obvykle po několika letech služby. Ve většině částí světa ženy nemohou dostat titul „ordinované“, ačkoli některé z nich pracují ve službě a mohou být „jmenovány“ nebo „vysvěceny“. Počínaje rokem 2012 však některé odbory přijaly zásady, které členským konferencím umožňují konat svěcení bez ohledu na pohlaví.

V místní církvi je řada laických úřadů, včetně ordinovaných pozic starších a diakonů. Starší a jáhnové jsou jmenováni hlasováním na obchodní schůzi místní církve nebo volitelných komisí. Starší plní především administrativní a pastorační roli, ale musí být také schopni poskytovat náboženské vedení (zejména v nepřítomnosti vysvěceného služebníka). Úkolem jáhnů je napomáhat hladkému fungování místní církve a udržovat církevní majetek.

Zasvěcení žen

Církev sice nemá žádné písemné pravidlo proti svěcení žen, ale tradičně ordinuje pouze muže. V posledních letech je svěcení žen předmětem vášnivých diskusí zejména v Severní Americe a Evropě. V Církvi adventistů jsou kandidáti na svěcení vybíráni místními konferencemi (které obvykle probíhají kolem 50–150 místních setkání) a schvalováni odbory (které slouží asi 6–12 konferencím). Generální konference reprezentativním hlasováním světové církve na formálním zasedání zamítla tři žádosti progresivnější severoamerické divize o svěcení žen (1990, 1995, 2015). Na základě těchto hlasování Generální konference požadovala, aby místní konference nesvětily ženy, pokud/dokud tuto praxi nepřijmou všechny části celosvětové církve.

Členství

Hlavní podmínkou členství v Církvi adventistů je křest ponořením do vody. To by se podle církevní příručky mělo dít až poté, co byl kandidát řádně proškolen v tom, čemu církev věří.

K 30. září 2020 bylo v kostele pokřtěno 21 760 076 lidí. V letech 2005 až 2015 se k církvi adventistů křtem a vyznáním víry připojilo ročně asi půl milionu lidí. Církev je jednou z nejrychleji rostoucích organizací na světě, především díky rostoucímu členství v rozvojových zemích. V současnosti žije ve Spojených státech méně než 7 % členů světa, přičemž velký počet žije v Africe a Střední a Jižní Americe v letech 1955 až 1961 a v roce 1986 vzrostl na pět milionů. milionů v roce 2005, 16 milionů v roce 2009 a 19 milionů v roce 2015. Dnes se uvádí, že v církvích adventistů sedmého dne po celém světě každý týden uctívá více než 25 milionů lidí. Církev působí ve 202 z 230 zemí a území uznaných Organizací spojených národů, což z ní činí „pravděpodobně nejrozšířenější protestantskou denominaci“.

G. Jeffrey McDonald, oceněný náboženský reportér a autor knihy  Thieves in the Temple, uvádí, že církev adventistů je nejrychleji rostoucí církví ve Spojených státech. "Nedávno zveřejněné údaje ukazují, že adventismus sedmého dne roste v Severní Americe o 2,5 %, což je rychlé tempo pro tuto část světa, kde jižní baptisté a tradiční denominace, stejně jako další církevní skupiny, upadají."

Církev byla popsána jako „něco jako velká rodina“, která se těší těsnému, „dvoustupňovému oddělení sociálních sítí“.

Církevní instituce

Institut pro biblický výzkum je teologickým výzkumným centrem církve.

Panství Ellen G. Whiteové bylo založeno v roce 1915 po smrti Ellen Whiteové, jak je uvedeno v její zákonné závěti. Jejím účelem je být kurátorkou jejích děl a od roku 2006 má 15 členů rady. Pozůstalost Ellen G. Whiteové je také domovem oficiálních webových stránek Ellen Whiteové whiteestate.org.

Výzkumný ústav geověd na Univerzitě Loma Linda byl založen v roce 1958, aby studoval vědecká data o původu.

Seznam oddílů

• Divize východní a střední Afriky (ECD) - Nairobi , Keňa
• Mezievropská divize (EUD) - Bern , Švýcarsko
• Euro-asijská divize (ESD) - Moskva, Rusko
• Meziamerická divize (IAD) - Miami , Florida , USA
• Severoamerická divize (NAD) - Silver Spring , Maryland , USA
• Severoasijsko-pacifická divize (NSD) - Goyang , Jižní Korea
• Jihoafričan-Indická oceánská divize - Pretoria , Jižní Afrika
• Jihoamerická divize - Brasilia , Brazílie
• South Pacific Division (SPD) - Warunga , Nový Jižní Wales , Austrálie
• Jihoasijská divize - Tamil Nadu , Indie
• Divize jižní Asie a Tichomoří (SSD) – Cavite , Filipíny
• Transevropská divize (TED) - St. Albans , Spojené království
• Divize západní a střední Afriky - Abidjan , Pobřeží slonoviny [6]

Církev SDA v Rusku a SNS

Církve SDA v Rusku, zemích SNS a Afghánistánu tvoří evropsko-asijskou divizi , která je zase rozdělena do několika odborů (církevních odborů) [7] .

Církev SDA v Rusku

V současné době v Rusku existují [8] :

• VRUM - Mise Východoruského svazu (82 sborů; 39 skupin; 5018 členů sboru);
• DVM - Far East Union of Churches (58 sborů; 3543 členů sboru);
• ZRUK - Západoruský svaz (431 sborů; 29 290 členů sboru);
• částečně KAUM - Misie Kavkazské unie (132 sborů; 7891 členů sboru);
• Krymská mise.

V rámci odborů působí sdružení místních církví - regionální svazy (místní konference), které zahrnují několik desítek společenství (místních církví) na dobrovolné bázi. Primární organizací SDA je místní církev (společenství věřících). Jeho činnost řídí rada církve, které předsedá farář nebo presbyter. Nejvyšším orgánem místního sboru je členská schůze obce.

Církev ASD má vyšší vzdělávací instituci v Rusku - Zaoksky Adventist University ve vesnici Zaoksky , Tula Region.

V každé komunitě jsou organizovány tzv. „ sobotní školy “ pro naukovou náboženskou výchovu pro děti i dospělé, pro děti, v některých církevních společenstvích a pro mládež se konají dětská sobotní lekce. Pro jejich realizaci jsou vydávány čtvrtletní publikace s materiály sobotní školy, zvlášť pro studenty a zvlášť pro učitele (příručky pro učitele se od těch pro studenty liší pouze přítomností materiálů pro dostudování na konci každé lekce), pro děti a mládež , tyto tzv. „lekce“ vydané samostatně.

Adventistické nakladatelství „Source of Life“, také sídlící ve vesnici Zaoksky, vydává různou náboženskou literaturu, vydává časopisy „Dobré zprávy“, „Adventist Bulletin“ (čtvrtletně), „Alpha a Omega“ (časopis pro pastory církve), „Obraz a podoba“ (časopis pro mládež), noviny „Slovo smíření“. Místní církev ASD „Waiting“ v Yoshkar-Ola v Republice Mari El je zakladatelem dětského časopisu „Wonderful Pages“ a misionářských novin „The Hidden Treasure“, jejichž náklad vychází od května 2000 do srpna 2010 zvýšen z 1000 kopií. až 1 500 000 výtisků Noviny se tisknou v různých městech Ruska (od června 2010 - ve 22 městech) s dary členů místních církví a jsou distribuovány zdarma. Měsíčně vychází jedno hlavní číslo novin duchovního obsahu a jedno tématické číslo „Klíče ke zdraví“.

Existuje rozhlasové a televizní centrum " Hlas naděje [9] " (Tula), jehož programy jsou vysílány na Central Radio and Television, a televizní centrum ve městě Rjazaň. .

Adventisté provádějí rozsáhlý charitativní program s podporou SDA World Center. Semináře o zdravém životním stylu se konají za technické, informační a materiální podpory Loma Linda University Medical Center ( Kalifornie , USA). Rjazaň má vlastní zdravotní středisko, rehabilitační kliniku pro děti s dětskou mozkovou obrnou .

Ukrajinský svaz

Adventistická mise

Adventistické misijní dílo, které začalo koncem 19. století, nyní zasahuje lidi ve více než 200 zemích a územích. Adventističtí misijní pracovníci se snaží kázat evangelium, podporovat zdraví v nemocnicích a na klinikách, provádět rozvojové projekty ke zlepšení životní úrovně a poskytovat pomoc v době katastrof.

Misijní aktivity Církve adventistů sedmého dne jsou zaměřeny nejen na nekřesťany, ale i na křesťany jiných vyznání. Adventisté věří, že Kristus povolal své následovníky ve Velkém poslání, aby zasáhli celý svět. Adventisté však dbají na to, aby evangelizace nezasahovala do základních lidských práv nebo je neporušovala. Náboženská svoboda je postoj podporovaný a prosazovaný Církví adventistů.

Vzdělávání

Církev adventistů po celém světě provozuje 7 598 škol, vysokých škol a univerzit s více než 1 545 000 studenty a celkovým učitelským sborem 80 000. Tvrdí, že provozuje „jeden z největších církevně podporovaných vzdělávacích systémů na světě“. Spojené státy americké mají největší protestantský vzdělávací systém, který celkově překonala pouze římskokatolická církev. Adventistický vzdělávací program si klade za cíl být komplexní, zahrnovat „duševní, fyzické, sociální a především duchovní zdraví“ s cílem „intelektuální růst a služba lidstvu“.

Největší (podle počtu obyvatel) adventistickou univerzitou sedmého dne na světě je North Caribbean University, která se nachází v Mandeville na Jamajce.

Zdraví

Adventisté provozují velké množství nemocnic a zdravotnických zařízení. Jejich největší lékařská škola a nemocnice v Severní Americe je Loma Linda University a její přilehlé Medical Center. Po celém světě církev provozuje širokou síť nemocnic, klinik, center životního stylu a sanatorií. Hrají důležitou roli v církevním kázání o zdraví a šíření misií po celém světě. Loma Linda University Medical Center Adventist Health System je největší neziskový, multidisciplinární protestantský zdravotní systém ve Spojených státech. Je sponzorován Církví adventistů sedmého dne a ročně slouží více než 4 milionům pacientů.

Humanitární pomoc a životní prostředí

Již více než 50 let církev aktivně poskytuje humanitární pomoc prostřednictvím Agentury pro pomoc a rozvoj adventistů (ADRA). ADRA působí jako nedenominační humanitární agentura ve 125 zemích a regionech po celém světě. ADRA získala statut generálního poradce Hospodářské a sociální rady OSN. ADRA po celém světě zaměstnává více než 4 000 lidí, kteří pomáhají poskytovat pomoc v krizových situacích a podporují rozvoj v podmínkách chudoby.

Církev se formálně zavázala k ochraně a péči o životní prostředí a podniká kroky, aby se vyhnula nebezpečím změny klimatu: produkce odpadu, reforma způsobu života založená na respektu k přírodě, abstinence ve využívání světových zdrojů je vyžadováno přehodnocení vlastních potřeb a potvrzení důstojnosti stvořeného života.

Náboženská svoboda

Církev adventistů již více než 120 let aktivně podporuje náboženskou svobodu pro všechny lidi bez ohledu na víru. V roce 1893 její vůdci založili International Religious Liberty Association, která je univerzální a nekonfesijní. Státní rada Církve adventistů sedmého dne slouží především jako advokační cesta k ochraně náboženských skupin před legislativou, která může ovlivnit jejich náboženskou praxi. Například v květnu 2011 organizace bojovala za přijetí zákona na ochranu zaměstnanců adventistů, kteří si přejí zachovávat sobotu. Podle organizace Americans United for Separation of Church and State byla Církev adventistů sedmého dne během své historie aktivním zastáncem oddělení církve od státu.

Média

Adventisté jsou již dlouho zastánci služby prostřednictvím médií. Tradiční adventistická evangelizace sestávala z pouličních misií a distribuce brožur, jako je The Present Truth  , kterou vydal James White již v roce 1849. například Bílá na různá místa.

V minulém století byla v těchto snahách využívána i nová média jako rádio a televize. Prvním z nich byl Richardsův rozhlasový pořad The  Voice of Prophecy , který byl původně vysílán v Los Angeles v roce 1929. It's Written  , založený Georgem Vandemanem, byl prvním náboženským programem vysílaným na barevné televizi a prvním velkým křesťanským ministerstvem využívajícím satelitní technologii. Dnes Hope Channel , oficiální televizní síť Církve, provozuje přes 8 mezinárodních kanálů, které vysílají 24 hodin denně přes kabel, satelit a internet.

Adventist World Radio bylo založeno v roce 1971 a je „rozhlasovým posláním“ Církve adventistů sedmého dne. Využívá AM, FM, krátké vlny, satelit, podcasting a internet, vysílá v 77 hlavních světových jazykových skupinách s potenciálním dosahem 80 % světové populace. AWR sídlí v Silver Spring v Marylandu a má studia po celém světě. Většina příjmů ministerstva pochází z členských darů.

Evangelisté SDA jako Doug Batchelor, Mark Finley a Dwight Nelson uspořádali řadu živých mezinárodních satelitních vysílání, která oslovují publikum ve 40 jazycích současně.

Kromě toho existuje řada soukromých médií reprezentujících adventistickou víru. Patří mezi ně Three Angels Broadcasting Network (3ABN) a sítě SafeTV a také organizace jako Quiet Hour a Amazing Discoveries  .

V roce 2016 Církev uvedla film  Tell the World  .

Publikace

Církev adventistů vlastní a provozuje mnoho vydavatelských společností po celém světě. Dvě největší jsou Pacific Press and Review a Herald vydavatelské asociace, obě se sídlem ve Spojených státech. The Review and Herald má sídlo v Hagerstownu v Marylandu.

Oficiálním církevním časopisem je Adventist Review , který se zaměřuje na Severní Ameriku. Má sesterský časopis ( Adventist World ), který má mezinárodní perspektivu. Dalším významným časopisem, který církev vydává, je dvouměsíčník Liberty , který se zabývá problematikou náboženské svobody.

Ekumenická činnost

Církev adventistů jako celek se staví proti ekumenickému hnutí, i když podporuje některé z dalších cílů ekumenismu. Generální konference vydala formální prohlášení o postoji adventistů k ekumenickému hnutí, které obsahuje následující odstavec:

Měli by adventisté spolupracovat ekumenickým způsobem? Adventisté mají spolupracovat, pokud je hlásáno pravé evangelium a naplňovány do očí bijící lidské potřeby. Církev adventistů sedmého dne si nepřeje matoucí členství a odmítá jakýkoli kompromisní vztah, který by mohl oslabit její jasné svědectví. Adventisté však chtějí být „svědomitými pracovníky“. Ekumenické hnutí jako prostředek spolupráce má přijatelné aspekty; jako prostředek organické jednoty církví je mnohem podezřelejší.

Přestože Církev adventistů není členem Světové rady církví, účastnila se jejích setkání jako pozorovatel.

Bohoslužby a duchovenstvo

Místní sbor, který vede pastor, starší starší a církevní rada, je nejmenší strukturou adventistů sedmého dne. Periodicky se schází schůze členů obce k volbě jáhnů, presbyterů, jáhen, tajemníka a pokladníka obce, církevní rady, dále k řešení otázek členství ve společenství a volbě delegátů na vnitrocírkevní fóra. Obecné bohoslužby jsou k dispozici všem příchozím zdarma.

Stejně jako v jiných protestantských denominacích postrádá adventistické vyznání dogma o neomylnosti církve a jejích primátů, ale uznává kněžství všech věřících . Kromě uznání všeobecného kněžství všech členů společenství adventisté vysvětili duchovní ; nejvyšší hodnost při svěcení je kazatel; ministr v této hodnosti může v církevní hierarchii zastávat libovolně vysoké nebo naopak řádné místo.

V obřadu přijímání , který se nazývá „Večeře Páně“ a provádí se s nekvašeným chlebem a „nekvašeným vínem“ (hroznový džus), je také zahrnuto předběžné mytí nohou . Přijímání v komunitách SDA je otevřené všem věřícím křesťanům [10] . Bohoslužba svaté večeře se koná jednou za čtvrt roku.

Disciplína

V případě, že člen církve soustavně porušuje zákony Desatera, církevní nebo veřejný pořádek, má církev právo uplatnit vůči hříšníkovi kázeňská opatření včetně vyloučení z členství v církvi. Záležitosti církevního řádu a disciplíny se řídí Církevním manuálem adventistů sedmého dne.

Vyloučení ze společenství je pro závažné provinění člena církve, náboženské nebo mravní ( hereze , špatné chování, bezdůvodné rozvody, nedodržování soboty atd.) bez závažných důvodů (vážná nemoc) nebo obrácení k jinému vyznání. Toto rozhodnutí se přijímá hlasováním na zasedání valné hromady členů sboru. Vyloučení z církve nezbavuje vyloučenou osobu možnosti navštěvovat bohoslužby, podílet se na službě sobotní školy . Vyloučení ze společenství také neznamená anathematizaci člověka, což odlišuje adventisty sedmého dne od řady jiných denominací, kde se nepraktikuje vyloučení, ale „exkomunikace“.

Kritika

Církev adventistů byla kritizována na několika frontách, včetně toho, co někteří nazývají neortodoxními doktrínami, Ellen G. Whiteové a jejího postavení v církvi a údajných exkluzivistických záležitostí.

Církev adventistů byla kritizována nezávislými adventistickými hnutími, která se z ní odštěpila, jako je Reformační hnutí adventistů sedmého dne , Věrní a svobodní adventisté sedmého dne.(Celoruské výstaviště ozbrojených sil ASDRD neboli „šelkovci“, stoupenci učení V. A. Šelkova ) pro nedostatek řádné odezvy ze strany vedení církve na dobrovolný vstup amerických adventistů do řádné vojenské služby, která umožňuje účast členů církve na nepřátelských akcích [11] (odporuje oficiálnímu postoji církve, k této kritice amerických adventistů se připojili i evropští adventisté), za uznání nauky o Trojici (antitrinitárními skupinami v adventismu, jako jsou Svědkové Ježíše Krista ), dialog s jinými náboženstvími a oslabení (podle jejich názoru) požadavků na dodržování přikázání sabatu .

Doktríny

Kritici jako evangelista Anthony Hoekema (který věřil, že adventisté více souhlasí s arminianismem) tvrdí, že některé adventistické doktríny jsou neortodoxní. Několik učení, které se dostalo pod drobnohled, je anihilacionistický pohled na peklo, vyšetřovací soud (a s ním spojený pohled na odčinění) a sabat; kromě toho Hoekema také tvrdí, že adventistická doktrína trpí legalismem.

Zatímco kritici jako Hoekema klasifikovali adventismus jako sektářskou skupinu na základě jeho atypických doktrín, protestantští evangelikálové jej po setkáních a diskusích s evangelikály v 50. letech uznali za více mainstreamový. Je pozoruhodné, že Billy Graham pozval adventisty, aby se zúčastnili svých křížových výprav poté, co konzervativní křesťanský časopis Eternity , vydávaný Donaldem Barnhousem, v roce 1956 prohlásil, že adventisté jsou křesťané, a také později prohlásil: „Jsou pevní ve velkém učení Nového zákona.“ . včetně milosti a vykoupení skrze zástupnou oběť Ježíše Krista „jednou provždy“. Walter Martin, mnohými považovaný za otce antikultovního apologetického hnutí v rámci evangelikalismu, napsal knihu Pravda o adventistech sedmého dne  (1960), která se stala zlomovým bodem ve vnímání adventismu: „Je docela možné být adventistou sedmého dne a být skutečným následovníkem Ježíše Krista, navzdory neortodoxní prezentaci.

Martin později plánoval napsat novou knihu o adventismu sedmého dne s pomocí Kennetha R. Samplese. Ukázky následně napsané „Od sporu ke krizi: Aktualizované hodnocení adventismu sedmého dne“, které podporují Martinův názor „na tu část adventismu, která se drží pozice stanovené v QOD a která byla dále vyjádřena v evangelikálním adventistickém hnutí za posledních několik desetiletí." Samples však také tvrdil, že „tradiční adventismus“ se zdá být „dále a dále vzdálen od řady pozic zastávaných v QOD“ a zdá se, alespoň v Glacier View, „získal podporu mnoha správců a vůdců. "

Ellen G. White a její stav

Stav Ellen G. Whiteové jako novodobého proroka byl také kritizován. Během  éry otázek nauky  evangelikálové vyjádřili znepokojení nad tím, jak adventismus chápe vztah Whiteových spisů k inspirovanému kánonu Písma. Adventistická základní přesvědčení tvrdí, že "Bible je standard, podle kterého musí být zkoušena veškerá nauka a zkušenost."

Obvyklou kritikou Ellen Whiteové, kterou široce popularizovali Walter T. Rea, Ronald Numbers a další, jsou tvrzení jiných autorů o plagiátorství. Nezávislý právník proti plagiátorství, Vincent L. Ramik, byl najat, aby prostudoval spisy Ellen G. Whiteové na počátku 80. let a dospěl k závěru, že „nevyvratitelně nejsou plagiáty“. Když na konci 70. a na začátku 80. let vyvolalo obvinění z plagiátorství velkou debatu, Generální konference adventistů pověřila Dr. Freda Veltmana provedením velké studie. Následující projekt se stal známým jako „Kristus“. dostupné v archivech King a Morgan a Morgan se mimo jiné pustili do vyvracení obvinění z plagiátorství.V závěru své zprávy Ramik uvádí:

Je nepředstavitelné, že záměrem Ellen G. Whiteové, jak se odráží v jejích spisech a nepopiratelně obrovském úsilí, které do nich vložila, bylo něco jiného než upřímně motivovaný a nezištný pokus prezentovat porozumění biblickým pravdám v koherentní formě pro všechny. vidět a pochopit. Povaha a obsah jejích spisů měl nepochybně jedinou naději a cíl, a to podporovat porozumění Božímu slovu lidstvem. Vezmeme-li v úvahu všechny faktory nezbytné k dosažení spravedlivého závěru v této záležitosti, tvrdí se, že spisy Ellen G. Whiteové zjevně nejsou plagiátem.

Exkluzivita

Kritici argumentovali, že některé adventistické víry a praktiky jsou exkluzivistické, a poukazují na tvrzení adventistů, že je „církví ostatků“ a na tradiční protestantské sdružení římského katolicismu s „Babylonem“. Tento postoj prý legitimizuje obracení křesťanů z jiných denominací. V reakci na takovou kritiku adventističtí teologové prohlásili, že doktrína ostatku nevylučuje existenci pravých křesťanů v jiných denominacích, ale týká se institucí.

Jsme si plně vědomi povzbudivého faktu, že mnoho pravých Kristových následovníků je rozptýleno po různých církvích křesťanstva, včetně římskokatolické komunity. Bůh je jasně uznává jako své vlastní. Nejsou součástí „Babylonu“ zobrazeného v Apokalypse. — 

Ellen White to také postavila do podobného světla:

Bůh má děti, mnoho z nich v protestantských církvích a velký počet v katolických církvích, které jsou věrnější, aby poslouchaly světlo a dělaly to nejlepší, než mnozí adventisté zachovávající sobotu, kteří nechodí ve světle. — 

Nezávislá ministerstva, odnože a rozdělení

Nezávislá ministerstva

Kromě ministerstev a institucí, které jsou oficiálně řízeny denominací, existují četné paracírkevní organizace a nezávislá ministerstva. Patří mezi ně různá zdravotní střediska a nemocnice, vydavatelské domy a ministerstva médií a humanitární organizace. Present Truth Magazine je nezávislý online magazín pro „evangelické“ adventisty, kteří se sami nazývají.

Řadu nezávislých služeb vytvořily skupiny v rámci Církve adventistů, které zastávají teologicky odlišné postavení nebo chtějí propagovat konkrétní poselství, jako je Hope International, která má napjatý vztah se zavedenou církví, která vyjádřila obavy, že takové služby může ohrozit jednotu adventistů. Některá nezávislá ministerstva nadále zdůrazňovala hlavní proud adventistické víry, která identifikovala římské papežství jako Antikrista. Církev vydala prohlášení objasňující oficiální stanovisko, že neschvaluje žádné chování členů, které by mohlo „ukazovat předsudky a dokonce fanatismus“ vůči katolíkům .

Větve a štěpky

V průběhu historie denominace se vyskytlo několik skupin, které opustily církev a vytvořily svá vlastní hnutí.

Po první světové válce vznikla skupina známá jako Hnutí za reformu adventistů sedmého dne jako výsledek církevních vůdců L. R. během války, kteří rozhodli, že účast adventistů ve válce je přijatelná. Ti, kteří byli proti tomuto postoji a odmítli se zúčastnit války, byli tehdejšími místními církevními představiteli prohlášeni za „vyhoštěné“. Když po válce přišli církevní vůdci z Generální konference a nabádali místní evropské vůdce, aby se pokusili napravit škody a shromáždit členy, setkalo se to s odporem těch, kteří byli těmito vůdci zraněni. Jejich pokusy o usmíření po válce selhaly a skupina byla organizována jako samostatná církev na konferenci konané 14.–20. července 1925. Oficiálně bylo hnutí zaregistrováno v roce 1949.

V roce 2005, v dalším pokusu prozkoumat a rozhodnout, co udělali její němečtí vůdci, se mainstreamová církev omluvila za své neúspěchy během druhé světové války a prohlásila, že „hluboce litujeme“ jakékoli účasti nebo podpory nacistických aktivit během války ze strany vedení německé a rakouské církve.

V Sovětském svazu stejné problémy zplodily skupinu známou jako Praví a svobodní adventisté sedmého dne. Vznikla také v důsledku rozkolu v Církvi adventistů sedmého dne v Evropě během 1. světové války ohledně postoje evropských církevních vůdců ohledně vstupu jejích členů do armády nebo dodržování sabatu. Skupina působí dodnes (2010) v bývalých republikách Sovětského svazu.

Známými, ale vzdálenými odnožemi jsou Davidiánská organizace Adventistů sedmého dne a Pobočka Davidiánů, které jsou samy rozkolem v rámci většího Davidiánského hnutí. Davidians se zformoval v roce 1929 po Victoru Hutefovi poté, co vydal svou knihu The Shepherd's Rod , která byla odmítnuta jako kacířská. Spor o nástupnictví po Huteffově smrti v roce 1955 vedl k vytvoření dvou skupin: původních davidiánů a větví. Později další bývalý adventista, David Koresh, vedl kapitolu Davidiánů, dokud nezemřel během obléhání v roce 1993 v ústředí skupiny poblíž Waco v Texasu.

Řada adventistů apostatů, jako bývalí ministři Walter Rea a Dale Ratzlaff, se k církevnímu učení postavila kriticky, zvláště Ellen G. Whiteová.

V populární kultuře

Hacksaw Ridge zobrazuje život adventistického odpůrce z důvodu svědomí a držitele Medaile cti Desmonda Dosse. The Road to Wellville  vychází z románu o lékaři adventistů sedmého dne Johnu Harvey Kelloggovi, řediteli sanatoria Battle Creek. Výkřik ve tmě , film o smrti Azarie Chamberlainové, ukazuje předsudky, kterým její rodiče čelili kvůli mylným představám o jejich náboženství a ztrátě víry jejího otce. V televizi je hlavní hrdinka  Gilmorových dívek zobrazena jako přísná konzervativní adventistka, která vyvolává konflikt se svou dcerou. Mnoho dalších médií obsahuje odkazy na adventismus sedmého dne.

Tehdejší kandidát na prezidenta Donald Trump během primárek Republikánské strany v roce 2016 zpochybnil adventistickou víru svého soupeře Bena Carsona. Trump svým příznivcům řekl: „Jsem presbyterián; chlapče, je to někde mezi... Myslím adventisty sedmého dne? Nevím o tom. Jen o tom nevím." Trump později z Carsona udělal ministra pro bydlení a rozvoj měst.

Viz také

• Zaoksky Adventist University
• Hlas naděje
• Agentura pro pomoc a rozvoj adventistů

Poznámky

1. ↑ 1 2 Statistika světové církve adventistů sedmého dne  2020 . www.adventist.org (30. září 2020). Datum přístupu: 10. dubna 2021.
2. ↑ Církevní statistika SDA  2014 . www.adventist.org (25. června 2015). Datum přístupu: 30. října 2018.
3. ↑ 1 2 Puchkov, 1999 , s. 674.
4. ↑ Queen, Prothero, Shattuck, 2009 , str. 913.
5. ↑ Generální konference  . www.adventist.org. Datum přístupu: 12. září 2019.
6. ↑ Církev adventistů sedmého dne: rozdělení světa (odkaz není k dispozici) . Datum přístupu: 25. ledna 2013. Archivováno z originálu 15. ledna 2013. (neurčitý) 
7. ↑ Církev adventistů sedmého dne v Rusku a SNS - Struktura církve (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 10. července 2007. Archivováno z originálu 24. února 2012. (neurčitý) 
8. ↑ Odbory Euro-Asia Division - Křesťanská církev adventistů sedmého dne
9. ↑ Hlas naděje
10. ↑ Základní nauka Církve adventistů sedmého dne. Večeře Páně .
11. ↑ „Dobrovolné narukování amerických adventistů do pravidelné vojenské služby se stalo zvláště patrným během války v Perském zálivu v roce 1991. Společenské výhody vojenské služby a vlastenectví se staly neodolatelným pokušením pro mnoho amerických adventistů“ ( D. Heinz, Adventisté sedmého dne a nebojová akce: Historická perspektiva )

Literatura

v Rusku

• Belov A.V.adventismus. - 2. vyd. — M .: Politizdat , 1973. — 238 s. — (Knihovna „Moderní náboženství“). — 100 000 výtisků.
• Branitsky A.G. , Kornilov A.A. Náboženství regionu . - Nižnij Novgorod : N. I. Lobačevskij UNN , 2013. - 305 s. Archivováno28. července 2014 naWayback Machine
• Grigorenko A. Yu Eschatologie, milenarianismus, adventismus: historie a moderna. Filosofické a náboženské eseje. - Petrohrad. : Evropský dům, 2004. - 392 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-8015-0174-6 .
• Ionova Z. N. Křesťanské denominace na černomořském pobřeží Kavkazu na konci 19.—21. století: Diss. do. a. n.  — Stavropol, 2015.
• Klibanov A. I. Historie náboženského sektářství v Rusku (60. léta XIX. století - 1917). — M .: Nauka , 1965. — 348 s.
• Odintsov M. I. Život v naději. Církev adventistů sedmého dne v Rusku. 1886–1991 : historie a lidé, fakta a události, lekce a nové příležitosti. — M. : ROSSPEN , 2020. — 575 s. - ISBN 978-5-8243-2399-3 .
• Oficiální prohlášení, doporučení a další dokumenty Církve adventistů sedmého dne  : Per. z angličtiny. - Zaoksky: "Zdroj života", 2010. - 384 s. ISBN 978-5-86847-705-8
• Puchkov P. I. Adventisté sedmého dne // Národy a náboženství světa: Encyklopedie / Ch. vyd. V. A. Tiškov . - M .: Velká ruská encyklopedie , 1999. - S. 674-675. — 928 s. — 100 000 výtisků.  — ISBN 5-85270-155-6 .

v jiných jazycích

• Land G. Historický slovník adventistů sedmého dne . - Lanham : Scarecrow Press, 2005. - 423 s. - ISBN 0-8108-5345-0 .
• Neufield DF ed. Encyklopedie adventistů sedmého dne (10. díl 1976), oficiální publikace.
• královna, Edward L.; Prothero, Stephen R.; Shattuck, Gardiner H. Církev adventistů sedmého dne // Encyklopedie amerických náboženských dějin  (anglicky) . — 3. vyd. — NY: Infobase Publishing, 2009. - Sv. 3. - ISBN 978-0-8160-6660-5 .
• Schwarz R. Světlonoši: Historie Církve adventistů sedmého dne (3. vydání 2000).

Odkazy

Oficiální stránky a dokumenty

• Církev adventistů sedmého dne v Rusku a SNS - oficiální stránky
• Oficiální dokumenty, statistiky a archivy Generální konference  SDA

hromadné sdělovací prostředky

• Satelitní televizní kanál "Hope" (HopeChannel)
• Radiotelecentrum "Hlas naděje", Tula
• "Skrytý poklad"
• Satelitní televizní kanál "Nadiya", Ukrajina

protestantismus
Dějiny protestantismu reformace Protestantismus podle země Protestantský fundamentalismus
Quinque sola (pět „pouze“)	Sola Scriptura („Samotné Písmo“) Sola fide („pouze vírou“) Sola gratia („pouze z milosti“) Solus Christus ("pouze Kristus") Soli Deo gloria ("sláva jen Bohu")
Předreformační hnutí	Bratři a sestry svobodného ducha valdenští husitství Čeští bratři kataři Lollardi Strigolniki
Církve reformace	anglikánství Anabaptismus kalvinismus luteránství zwinglianismus
Poreformační hnutí	adventismus arminianismus armáda spásy Křest Bratři Hnutí svatosti Irvingové Badatelé Bible Kvakeři kongregacionalismus Mennonismus Metodismus Pietismus Plymouth Brothers Puritáni letniční restaurátorství Unitářství Charismatismus
" Velké probuzení "	evangelikální křesťané obrození

V sociálních sítích	Cvrlikání Facebook Instagram
Foto, video a zvuk	vimeo Youtube
Slovníky a encyklopedie	okolo světa Britannica (online) švýcarské historické
V bibliografických katalozích BIBSYS: 96002575 , 6018005 BNE : XX131984 BNF : 12022891p GND : 1040600-1 ISNI : 0000 0001 2287 9544 J9U : 987007267974105171 LCCN : sh85120430 , n79053931 NDL : 001305410 NKC : kn20010711216 NLA : 35490852 , 50414873 NSK : 000245187 NUKAT : n2004057496 PTBNP : 11698 SUDOC : 028382684 VIAF : 133741368 WorldCat VIAF : 133741368